人類文明新形態(tài)的本色、底色與特色

高國林

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]這一科學(xué)論斷，用先發(fā)優(yōu)勢(shì)奪取國際話語權(quán)，向世界發(fā)出了人類文明新形態(tài)的中國宣言。從人類文明新形態(tài)的本色、底色、特色三方面著手，可以更加深刻地理解人類文明新形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵。

一、人類文明新形態(tài)的本色：中國特色社會(huì)主義文明

人類文明新形態(tài)不是資本主義文明的翻版，不是簡(jiǎn)單套用其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，不是延續(xù)傳統(tǒng)的中華文明的母版，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新版。中國特色社會(huì)主義文明是人類文明新形態(tài)的本色。

（一）人類文明新形態(tài)不是資本主義文明的翻版

人類文明新形態(tài)是在現(xiàn)代化的進(jìn)程中得以生成和發(fā)展的，現(xiàn)代化是人類文明新形態(tài)的重要支撐，也是當(dāng)今人類文明發(fā)展的主要形態(tài)和基本趨勢(shì)。現(xiàn)代化最早產(chǎn)生于歐洲，西方資本主義文明在推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。西方資本主義文明打破了人對(duì)自然的崇拜和人對(duì)人的依賴，為現(xiàn)代文明的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、建立了社會(huì)聯(lián)系。資本主義文明是發(fā)育比較成熟、比較充分的現(xiàn)代文明，人類文明新形態(tài)中必然容納著資本主義文明這一不可回避的歷史內(nèi)容。中國在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程中立足中國社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)空條件，充分占有了資本主義文明在科技發(fā)展、生產(chǎn)變革、市場(chǎng)建設(shè)以及人文思想等方面的進(jìn)步成果。但是，西方資本主義是依靠對(duì)外殖民侵略、對(duì)內(nèi)殘酷剝削走向現(xiàn)代化的，資本原始積累的過程充滿了血腥和暴力。在以“資本邏輯”為核心的現(xiàn)代資本主義文明社會(huì)形態(tài)下，資本成為奴役剝削人民的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，金錢關(guān)系成為維系全部關(guān)系的紐帶，人類社會(huì)的一切矛盾危機(jī)在資本主義文明內(nèi)部達(dá)到歷史上從未有過的高度，人類社會(huì)亟需一種新的文明形態(tài)來突破資本主義文明的桎梏。人類文明新形態(tài)超出了資本主義文明的歷史限度，在揚(yáng)棄資本主義文明的過程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)它的超越，是表征社會(huì)主義優(yōu)越性、昭示社會(huì)主義前景的文明形態(tài)，開辟了人類文明發(fā)展的新道路。

（二）人類文明新形態(tài)不是簡(jiǎn)單套用其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版

社會(huì)主義是迄今為止人類最先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，人類文明新形態(tài)的首要屬性就是社會(huì)主義文明形態(tài)。人類文明新形態(tài)與傳統(tǒng)社會(huì)主義文明形態(tài)都屬于社會(huì)主義文明形態(tài)的范疇，因而有著更多的共性。但它絕不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，它在對(duì)其他社會(huì)主義文明的繼承和發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了超越，是一種結(jié)合時(shí)代和國情的嶄新的社會(huì)主義文明形態(tài)，是具有中國特色的社會(huì)主義文明新形態(tài)。中國特色社會(huì)主義文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一、獨(dú)立自主與對(duì)外開放的統(tǒng)一、民族文化與世界文化的統(tǒng)一，等等。社會(huì)主義為中國的發(fā)展指明了方向，中國特色社會(huì)主義使世界范圍內(nèi)兩種社會(huì)制度的較量朝著有利于社會(huì)主義的方向發(fā)展。人類文明新形態(tài)，既是社會(huì)主義的，又是中華民族的，是社會(huì)主義和中華民族的統(tǒng)一體，具有社會(huì)主義性質(zhì)和鮮明中國特色，在人類文明史上樹立起一座豐碑。

（三）人類文明新形態(tài)不是延續(xù)傳統(tǒng)的中華文明的母版

中華文明是世界上跨越時(shí)間維度最長的一種文明，在五千多年的歷史長河中，中華文明經(jīng)受了巨大的挫折和輪回得以重生，在苦難中迎來了輝煌，成為人類文明演化的“活標(biāo)本”。積淀著充沛精神底氣、蘊(yùn)含著豐厚智慧滋養(yǎng)的中華優(yōu)秀文明傳統(tǒng)為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造提供了不竭力量源泉。人類文明新形態(tài)在創(chuàng)造的過程中繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如人類文明新形態(tài)所注重的以人民為中心、人與自然和諧相處、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等就具有中華傳統(tǒng)文明的基因。但是，人類文明新形態(tài)不是中華文明的自然延伸，而是在珍視本民族文明傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來，黨中央扎實(shí)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)理性研究，要求理論工作者深入古典文獻(xiàn)中、深入歷史史實(shí)中，將其中的優(yōu)秀因素充分挖掘出來，并促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代課題相結(jié)合，為新時(shí)代中國的社會(huì)發(fā)展服務(wù)。一方面，我們把中華文明融入到中國的文化建設(shè)中，以社會(huì)主義價(jià)值觀為基本遵循，凝聚社會(huì)共識(shí)、堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)；另一方面，我們把中華文明匯入到人類文明的發(fā)展大潮中，以兼收并蓄、開放包容的姿態(tài)吸收一切有益文明成果，并與世界各國共享文明發(fā)展成果。

（四）人類文明新形態(tài)是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新版

馬克思主義之所以是科學(xué)的、正確的，就在于它能夠隨著時(shí)代環(huán)境的變化不斷豐富發(fā)展自身的內(nèi)容，在復(fù)雜的沖突和矛盾中激發(fā)自身的生命力。人類文明新形態(tài)創(chuàng)造的過程就是發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的過程，即馬克思主義中國化的過程。新時(shí)代，我們只有持續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，才能續(xù)寫21世紀(jì)馬克思主義的新篇章，才能推動(dòng)人類文明新形態(tài)取得更大的勝利。人類文明新形態(tài)之中既流淌著馬克思主義文明的血脈，又蘊(yùn)含著中華文明的基因，是馬克思主義文明與中華文明共同作用的結(jié)果。馬克思主義實(shí)踐觀與儒家的經(jīng)世致用、知行合一觀念之間，馬克思主義唯物辯證法與中國古代哲學(xué)物極必反之間，實(shí)現(xiàn)了精神上的契合。馬克思主義和中華文明相融相通促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，激發(fā)了中華文明最深層次的力量，推進(jìn)了人類文明新形態(tài)賡續(xù)向前發(fā)展。

總之，中國特色社會(huì)主義文明是“兩個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造的偉大成果。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造不是“完成時(shí)”，而是“進(jìn)行時(shí)”，中國人民在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程中要繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)人類文明新形態(tài)走得更高更深。

二、人類文明新形態(tài)的底色：以人民為中心的發(fā)展理念

人民是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的主體力量，人類文明新形態(tài)當(dāng)然要彰顯以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w。人類文明新形態(tài)實(shí)現(xiàn)了文明的創(chuàng)造主體、實(shí)踐主體、享有主體都是人民的統(tǒng)一。以人民為中心是人類文明新形態(tài)的底色。

（一）推動(dòng)全體人民共同富裕

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)必須要有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐。我們黨一代又一代的領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中國人民艱辛探索人類文明新形態(tài)的過程首先體現(xiàn)為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。從小康到總體小康再到全面小康，中國共產(chǎn)黨時(shí)刻把人民生活需要的滿足放在首位，并通過發(fā)展生產(chǎn)力、豐富產(chǎn)品供給來實(shí)現(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合、不同會(huì)議上明確強(qiáng)調(diào)要把促進(jìn)全體人民共同富裕擺到治國理政的戰(zhàn)略高度。這一價(jià)值取向表現(xiàn)在實(shí)踐上，就是把黨的領(lǐng)導(dǎo)一以貫之于脫貧攻堅(jiān)的過程中，組織動(dòng)員全國人民的力量，從中央到地方、從領(lǐng)導(dǎo)干部到基層工作人員，有效實(shí)施了一場(chǎng)大規(guī)模、高強(qiáng)度的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。經(jīng)過多年的接續(xù)奮斗，我們黨終于在2021年2月莊嚴(yán)宣告：我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利。然而，消除絕對(duì)貧困絕不是終點(diǎn)，而是我們追求美好生活的起點(diǎn)。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，我們黨將繼續(xù)竭力解決在發(fā)展過程中還存在的不平衡不充分的問題，力求促進(jìn)人的全面發(fā)展。人類文明新形態(tài)是全體人民共同富裕的新形態(tài)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕有利于調(diào)動(dòng)人民在人類文明新形態(tài)創(chuàng)造過程中的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（二）發(fā)展全過程人民民主

馬克思主義民主理論從宏觀層面為社會(huì)主義民主政治提供了基本原則和政治取向，構(gòu)成了人民民主的理論來源。全過程人民民主是在人民民主的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是人民民主在“中微觀層面的制度設(shè)計(jì)和工作安排”[2]。民主不是裝飾品，不是空洞的口號(hào)，而是要通過制度程序和參與實(shí)踐的不斷完善來保障人民合法權(quán)益、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。黨的十八大以來，我國人民民主的發(fā)展步伐進(jìn)一步加快，全過程特征進(jìn)一步彰顯出來。全過程人民民主，“人民”是主體，在民主政治建設(shè)的過程中要始終堅(jiān)持人民至上。我們黨從制度層面上制定了較為完善的制度體系來保障人民參與政治生活的權(quán)利，規(guī)范和引導(dǎo)全過程人民民主實(shí)踐。全過程人民民主，“過程”是內(nèi)在要求，全過程人民民主實(shí)現(xiàn)了民主從選舉到?jīng)Q策、管理、監(jiān)督的全鏈條化，保證了民主的所有環(huán)節(jié)一個(gè)都不能少，擴(kuò)大了公民的政治參與。全過程人民民主，“全”體現(xiàn)在民主主體、參與內(nèi)容、覆蓋范圍、參與流程等方面，真正實(shí)現(xiàn)民主的寬領(lǐng)域、全方位。全過程人民民主是中國共產(chǎn)黨人對(duì)人類政治文明的新貢獻(xiàn)，豐富了人類社會(huì)民主發(fā)展的思想譜系，開創(chuàng)了人類政治文明新形態(tài)。

（三）實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生

人與自然和諧共生作為理論層面的科學(xué)理念以及實(shí)踐層面的行為準(zhǔn)則，已經(jīng)上升為關(guān)系國計(jì)民生的重大社會(huì)問題和執(zhí)政黨使命宗旨的重大政治問題。社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展充裕了人們的物質(zhì)需要和精神世界，人民對(duì)基本生活需要得到一定程度滿足后，開始追求優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生作為一個(gè)政治命題擺在了黨和人民面前。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從頂層設(shè)計(jì)的高度來科學(xué)應(yīng)對(duì)自然環(huán)境問題，把生態(tài)文明建設(shè)作為國家治國理政的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，引導(dǎo)綠色消費(fèi)，我們黨牢牢抓住創(chuàng)新的發(fā)展機(jī)遇，以創(chuàng)新引領(lǐng)綠色低碳技術(shù)，推動(dòng)新能源汽車、新能源和節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展；從制度體系上建立統(tǒng)一的綠色產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，增加綠色產(chǎn)品供給；建立國家公園體制，加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)，等等。這一系列為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的新部署突出了“環(huán)境就是民生”的執(zhí)政理念，呼應(yīng)了滿足人民美好生活需要的莊嚴(yán)承諾，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的政治擔(dān)當(dāng)。

三、人類文明新形態(tài)的特色：協(xié)調(diào)發(fā)展、和平發(fā)展、開放發(fā)展

中國共產(chǎn)黨是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力量。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人類文明新形態(tài)堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展、和平發(fā)展和開放發(fā)展，從不同側(cè)面展示了人類文明新形態(tài)的價(jià)值和魅力。

（一）協(xié)調(diào)發(fā)展的人類文明新形態(tài)

“協(xié)調(diào)性是文明形態(tài)內(nèi)在品質(zhì)的表達(dá)”[3]，文明形態(tài)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展能夠推動(dòng)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。從文明系統(tǒng)的內(nèi)部構(gòu)成來看，文明是由物質(zhì)資料、政治制度、精神文化、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境等構(gòu)成的集合體，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等是這幾個(gè)方面高度成熟的成果。從黨的十二大報(bào)告注重“兩大文明協(xié)調(diào)”發(fā)展，到黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，我們黨不斷深化人類文明新形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，不斷拓展人類文明新形態(tài)的實(shí)踐過程。人類文明新形態(tài)不僅促進(jìn)不同文明間的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且也致力于構(gòu)建文明主體間的和諧關(guān)系，即協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的矛盾。人類文明新形態(tài)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、以人的全面發(fā)展為旨?xì)w，不斷縮小貧富差距，增進(jìn)民生福祉，保障發(fā)展成果由人民共享，社會(huì)凝聚力不斷提高、社會(huì)穩(wěn)定性進(jìn)一步增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。人類文明新形態(tài)堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)自然觀，將發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的方方面面，通過一系列觀念變革、實(shí)踐變革，致力于構(gòu)建人與自然命運(yùn)共同體。

（二）開放包容的人類文明新形態(tài)

世界各地因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、人文歷史等的不同決定了文明具有差異性、個(gè)體性，多種形態(tài)的文明匯聚在一起形成了世界文明。每一種文明都是本民族歷史文化的結(jié)晶，彰顯著本民族人民的非凡智慧和精神追求。文明沒有高低、優(yōu)劣之分，各個(gè)民族的文明都是世界文明的一個(gè)重要元素，文明之間只有相互擁抱才能促進(jìn)世界文明的姹紫千紅。人類文明新形態(tài)在創(chuàng)造的過程中，始終秉持“美人之美、美美與共”的理念，深化文明交流與文明互鑒，摒棄傲慢和偏見，促進(jìn)世界文明多樣化發(fā)展。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！盵4]這充分揭示了人類文明發(fā)展規(guī)律，提供了人類文明發(fā)展的方向和原則。人類文明新形態(tài)實(shí)現(xiàn)了特殊性與普遍性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一。為推動(dòng)世界文明的永續(xù)發(fā)展，我們要以更加開放包容的姿態(tài)擁抱世界，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生，從而夯實(shí)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的人文基礎(chǔ)。

（三）和平發(fā)展的人類文明新形態(tài)

人類文明新形態(tài)是和平發(fā)展的新形態(tài)。一方面，人類文明新形態(tài)是在和平發(fā)展的時(shí)代背景下創(chuàng)造的，和平發(fā)展必然內(nèi)涵于人類文明新形態(tài)；另一方面，人類文明新形態(tài)秉承中華文明和平、和睦、和諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)，和平發(fā)展的基因已經(jīng)內(nèi)生于中華民族的血液中。人類文明新形態(tài)將和平發(fā)展的理念付諸于實(shí)踐的偉大創(chuàng)造就是“一帶一路”倡議的提出。“一帶一路”倡議，將中國的發(fā)展同沿線國家和世界其他國家的發(fā)展結(jié)合起來，把中國夢(mèng)同沿線國家和世界其他國家人民的夢(mèng)想結(jié)合起來，是迄今為止中國提供的最大全球公共產(chǎn)品，是推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺(tái)。當(dāng)前，中國已經(jīng)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，我們要繼續(xù)推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，以現(xiàn)代化建設(shè)新成就為世界帶來更多機(jī)遇、作出更大貢獻(xiàn)。