鞏固新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略之維

朱文琦

（山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358）

一、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，激發(fā)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作澎湃活力

所謂活力，即生動(dòng)活潑、富有生機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作的活力，既有賴于意識(shí)形態(tài)本身的科學(xué)性、先進(jìn)性、實(shí)踐性，這是意識(shí)形態(tài)本身的特質(zhì)使然；更需要執(zhí)政黨從理論建構(gòu)、話語表達(dá)、價(jià)值實(shí)踐等方面與時(shí)俱進(jìn)，這是鞏固意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)在要求。

（一） “五位一體”總體布局是意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的重要體現(xiàn)

“五位一體”總體布局是黨從中國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情出發(fā)，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)及未來發(fā)展目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義全面發(fā)展而形成的總體性認(rèn)識(shí)及由此作出的全局性安排?！拔逦灰惑w”總體布局從提出到實(shí)踐，反映了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律由淺入深、循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過程，其基本內(nèi)涵及表達(dá)方式本身就是對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的重大創(chuàng)新。

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨意識(shí)形態(tài)，同時(shí)是國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。然而，要使馬克思主義在中國(guó)大地充分釋放其實(shí)踐偉力，僅靠喊口號(hào)顯然是不夠的，還需要從宏觀上就關(guān)系國(guó)家發(fā)展方向、前途命運(yùn)的大方面作出頂層擘畫。新中國(guó)成立之后，在國(guó)家建設(shè)和社會(huì)主義道路的早期探尋中，毛澤東就高度重視從國(guó)情出發(fā)謀篇布局，在 《論十大關(guān)系》 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 等文獻(xiàn)中，完成了社會(huì)主義總體布局初步探索的理論奠基。[1]黨的十一屆三中全會(huì)后，改革開放成效日益顯著。但與此同時(shí)，一些違法犯罪、貪污腐敗、精神污染等問題引起黨中央高度關(guān)注。黨的十二大強(qiáng)調(diào)在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)一定要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。上世紀(jì)90年代，面對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低谷和世界格局的重大變化，政治文明建設(shè)的重要性擺在黨和人民面前。黨的十五大第一次提出初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)、政治和文化三大基本綱領(lǐng)，標(biāo)志著“三位一體”總體布局最終形成。進(jìn)入新時(shí)代，黨的十八大在黨的十七大提出的“四位一體”總體布局基礎(chǔ)上，全面闡釋了“五位一體”的總體布局思想。

意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新具有關(guān)乎全局的戰(zhàn)略性、預(yù)見性、引領(lǐng)性作用，馬克思主義意識(shí)形態(tài)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中具有主導(dǎo)性、宰制性功能，針對(duì)治國(guó)理政問題搞好頂層設(shè)計(jì)，就是發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的價(jià)值牽引功能和思想引領(lǐng)功能。[2]馬克思主義不是僵化固守、一成不變的，誠(chéng)如馬克思主義經(jīng)典作家反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須與實(shí)際相結(jié)合、必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和不斷發(fā)展那樣，作為意識(shí)形態(tài)的馬克思主義必須要處理好理論創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，將頂層設(shè)計(jì)與基層互動(dòng)結(jié)合起來，在實(shí)踐中守正創(chuàng)新。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理前提下，針對(duì)發(fā)展實(shí)際，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的具體內(nèi)容、話語表達(dá)等進(jìn)行變革調(diào)適，是存在決定思維的必然，既符合意識(shí)形態(tài)建設(shè)的自身規(guī)律，也是更好發(fā)揮意識(shí)形態(tài)功能的客觀需要。

“五位一體”總體布局的提出，自始至終都是以馬克思主義為指引、在主流意識(shí)形態(tài)框架之內(nèi)漸次展開的。從不同側(cè)面強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的重要性是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的基本主張。改革開放之初，鄧小平即指出：“沒有這種精神文明……怎么能建設(shè)社會(huì)主義？”[3]367十八大以來，習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)”，[4]3“在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作”。[4]34與此同時(shí)，“五位一體”總體布局反映了黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律的深入把握，順應(yīng)了人民對(duì)美好生活的新期盼，對(duì)于廣泛匯聚黨和人民的理論認(rèn)同、話語認(rèn)同和情感認(rèn)同，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

（二） 全面把握“五位一體”總體布局，為意識(shí)形態(tài)工作注入活力

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”[5]22這是對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)、根本立場(chǎng)、發(fā)展方向等重大問題的強(qiáng)調(diào)和明確?！拔逦灰惑w”總體布局不僅從“結(jié)構(gòu)——功能”的視角，揭示了社會(huì)有機(jī)體中不同要素之間協(xié)同配合進(jìn)而全面實(shí)現(xiàn)整體功能的內(nèi)在機(jī)制，而且深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)及其基本原則、主要特征、建設(shè)路徑等方面的認(rèn)識(shí)。更加強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，并將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)領(lǐng)域的探索經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)，通過頂層設(shè)計(jì)上升為國(guó)家意志，進(jìn)而引領(lǐng)和指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐?？梢哉f，對(duì)社會(huì)主義核心問題的系統(tǒng)回答，就是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新和發(fā)展。

黨的十九大召開前夕，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，全黨必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟……繼續(xù)統(tǒng)籌‘五位一體’總體布局”，[6]59為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)努力奮斗。黨的十九大將2020年到本世紀(jì)中葉，分為兩個(gè)階段作出戰(zhàn)略安排，每一階段都是對(duì)“五位一體”總體布局的具體和深化。作為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的組成部分，“五位一體”總體布局是一個(gè)系統(tǒng)整體，其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是基礎(chǔ)，生態(tài)文明建設(shè)是條件，五個(gè)方面密切配合，共同統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，并以整體性合力將中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)全面向前推進(jìn)。同時(shí)，“五位一體”總體布局每一個(gè)維度都既是宏觀的又是具體的，既描繪了人民向往的美好生活愿景，又明確了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的具體路徑，體現(xiàn)了頂層設(shè)計(jì)、理論牽引與基層創(chuàng)新、實(shí)踐探索的高度契合。

在深入把握“五位一體”總體布局強(qiáng)大思想感召力及現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)力基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，“五位一體”總體布局之于鞏固意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的現(xiàn)實(shí)意義終究要依托實(shí)踐才能達(dá)成。這就要求我們：一方面，思想認(rèn)識(shí)上要理性清醒。要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不能孤立的、靜止的看待“五位一體”總體布局及意識(shí)形態(tài)工作，更不能將二者的內(nèi)在聯(lián)系人為割裂開來。另一方面，社會(huì)實(shí)踐中要果斷有力。要堅(jiān)決將黨中央“五位一體”總體布局各項(xiàng)部署落實(shí)，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)文明建設(shè)的全方位成就為意識(shí)形態(tài)工作注入新活力。

二、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，打造新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作強(qiáng)勁動(dòng)力

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局內(nèi)在地包含了當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值訴求和實(shí)踐指向。[7]在新的歷史起點(diǎn)上協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，對(duì)于鞏固黨的意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有強(qiáng)力推動(dòng)作用。

（一） 協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家與新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作內(nèi)在統(tǒng)一

從學(xué)理角度分析，在不同時(shí)期、階段，統(tǒng)治階級(jí)往往會(huì)制定不同的發(fā)展目標(biāo)，把握節(jié)奏、第次深入、循序漸進(jìn)。在此過程中，意識(shí)形態(tài)工作始終是圍繞統(tǒng)治階級(jí)整體利益及階段性目標(biāo)而展開的，二者具有內(nèi)在的同一性。

從歷史角度分析，從“小康社會(huì)”到“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，這一戰(zhàn)略目標(biāo)的提出和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)特定過程。1979年12月，鄧小平在會(huì)見外賓時(shí)提出“小康之家”的概念，即到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化，國(guó)民生產(chǎn)總值人均一千美元。[3]237之后，鄧小平又提出通過“三步走”達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的戰(zhàn)略規(guī)劃。2000年，黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的前兩步，基本建成小康社會(huì)，但不全面、不平衡、發(fā)展層次不高的問題依然突出?；诖?，黨的十六大正式提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)，黨的十八大進(jìn)一步豐富和明確了“全面建成小康社會(huì)”的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，黨的十九屆五中全會(huì)將“四個(gè)全面”的第一個(gè)全面表述為：“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。

從“小康社會(huì)”到“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，是在實(shí)踐探索基礎(chǔ)上逐漸深入的，是在依次完成階段性目標(biāo)中向前推進(jìn)的。在此過程中，一方面，意識(shí)形態(tài)工作聚焦黨在不同時(shí)期的戰(zhàn)略重點(diǎn)和目標(biāo)任務(wù)，以其強(qiáng)大的同化力、凝聚力為黨的階段性目標(biāo)保駕護(hù)航。另一方面，每一個(gè)階段性目標(biāo)的完成，又反過來大大增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力和感召力，并為更高追求的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。面向未來，我們要深刻把握二者的辯證關(guān)系，使意識(shí)形態(tài)工作與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家戰(zhàn)略相互促進(jìn)、相得益彰。

（二） 全面深化改革是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的內(nèi)生動(dòng)力

在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨的十八屆三中全會(huì)就全面深化改革作出總體部署和戰(zhàn)略安排，每一項(xiàng)目標(biāo)的達(dá)成都與黨的意識(shí)形態(tài)工作緊密相聯(lián)，都有利于激發(fā)意識(shí)形態(tài)工作的內(nèi)在動(dòng)力。具體說：第一，全面深化改革有助于堅(jiān)定不移走好中國(guó)道路。面對(duì)國(guó)際社會(huì)及國(guó)內(nèi)部分人的誤讀、誤解甚至誤導(dǎo)，我們必須明確，全面深化改革不是“推倒重來”“休克療法”，也不是“改弦易轍”“另起爐灶”，而是社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展。全面深化改革要回答好“舉旗定向”的問題，在這一重大原則上不能有半點(diǎn)含糊。第二，全面深化改革有助于凝聚社會(huì)思想共識(shí)。在看到改革成績(jī)的同時(shí)不能忽視我國(guó)發(fā)展仍然有不盡人意之處，還面臨著一系列突出矛盾和問題。因此，堅(jiān)持全面深化改革，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確選擇，也是廣泛凝聚全社會(huì)智慧力量的必然選擇。第三，全面深化改革有助于增進(jìn)人民福祉。與人民的新期待、新追求相比，我國(guó)社會(huì)發(fā)展中還存在諸多短板。因此，“全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，[5]96既要千方百計(jì)把“蛋糕”做大，還要想方設(shè)法將“蛋糕”分好。

（三） 全面依法治國(guó)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的法治保障

黨的十八大在認(rèn)真總結(jié)以往依法治國(guó)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，首次明確提出全面推進(jìn)依法治國(guó)戰(zhàn)略，黨的十八屆四中全會(huì)又著眼于制度定型完善和國(guó)家長(zhǎng)治久安，就這一戰(zhàn)略作出了更系統(tǒng)、更全面的部署。

全面依法治國(guó)為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作提供法治依據(jù)。全面依法治國(guó)的基本前提是要有健全完善且可操作執(zhí)行的法律。作為社會(huì)上層建筑的“法”，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，須以明確具體的規(guī)定表達(dá)統(tǒng)治階級(jí)主張，為維護(hù)社會(huì)秩序提供依據(jù)和保障，這與意識(shí)形態(tài)工作的價(jià)值訴求相一致。然而，意識(shí)形態(tài)本身并不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為國(guó)家主張，統(tǒng)治階級(jí)要想自己的意志成為社會(huì)大眾的共同思想基礎(chǔ)，必須借助政治的、法律的手段才能更為有效的獲得實(shí)踐性支撐。恩格斯在1890年10月寫給康拉德·施密特的信中就指出，“對(duì)哲學(xué)發(fā)生最大的直接影響的，是政治的、法律的和道德的反映。”在批駁巴爾特的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，恩格斯再度表達(dá)了立法對(duì)于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)利益的重要性，“立法起著多么重大的作用，而立法就是一種政治行動(dòng)?！盵8]

全面依法治國(guó)為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作提供制度框架和剛性約束。一方面，根據(jù)黨的十八屆四中全會(huì)決策部署，黨中央統(tǒng)領(lǐng)全局、協(xié)調(diào)各方，加快構(gòu)建完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系和完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，各項(xiàng)法律法規(guī)既條目清晰、指向具體又相互配合、匯聚合力，為我們黨各個(gè)層面的意識(shí)形態(tài)工作提供了法治遵循。另一方面，法律的強(qiáng)制力賦予了意識(shí)形態(tài)工作的操作剛性。全面依法治國(guó)對(duì)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)約意義，歸根結(jié)底體現(xiàn)在其對(duì)社會(huì)成員行為的規(guī)范性和約束性上。這就意味著，意識(shí)形態(tài)工作的制度化、規(guī)范化、程序化要在法律框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)，違反意識(shí)形態(tài)工作相關(guān)規(guī)定的行為要付出紀(jì)律乃至法律處罰的代價(jià)。當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域并不是“風(fēng)平浪靜”，國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力相互勾聯(lián)，不同程度上影響著主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。對(duì)此，我們必須清醒認(rèn)識(shí)，充分借助法治力量亮劍發(fā)聲。

（四） 全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的根本保證

黨的十八大以來，黨中央持續(xù)釋放的重要信號(hào)之一就是從嚴(yán)治黨。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記面向全黨強(qiáng)調(diào)“打鐵必須自身硬”，并闡發(fā)了黨在新時(shí)代的建設(shè)總要求，為全面從嚴(yán)治黨指明了方向。從“打鐵還需自身硬”到“打鐵必須自身硬”，反映了黨中央對(duì)全面從嚴(yán)治黨認(rèn)識(shí)的不斷深化，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命意識(shí)和政治自覺。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，是在長(zhǎng)期歷史過程中形成的，也是在革命和建設(shè)的壯闊事業(yè)中鞏固發(fā)展的?！皥?zhí)政與領(lǐng)導(dǎo)的雙重角色，意味著黨的意識(shí)形態(tài)與國(guó)家意識(shí)形態(tài)有著天然的同構(gòu)性?！盵9]因而，全面從嚴(yán)治黨本身即體現(xiàn)著深刻的意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)。精神信仰淡漠化、思想理論空泛化、價(jià)值追求功利化等問題投射到現(xiàn)實(shí)生活中，必然消解黨的革命性、削弱黨的先進(jìn)性、侵蝕黨的純潔性。因此，從原初意義上探究，“黨內(nèi)存在的突出矛盾和問題追本溯源還是意識(shí)形態(tài)出了問題”。[10]

中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是意識(shí)形態(tài)工作得以全面展開、走向深入、取得實(shí)效的根本保證。黨的十八大以來，全面從嚴(yán)治黨取得了重大進(jìn)展、積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，黨心軍心民心團(tuán)結(jié)有力，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鞏固。管黨治黨的成績(jī)是客觀的，也是有目共睹的。但與國(guó)內(nèi)外形勢(shì)相比，與黨所肩負(fù)的責(zé)任和使命相比，全面從嚴(yán)治黨任重道遠(yuǎn)。立足當(dāng)下、面向未來推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，強(qiáng)化黨的政治、理論、組織建設(shè)，以全面從嚴(yán)治黨新成效增強(qiáng)人民對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理性認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，確保意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終牢牢掌握在黨和人民手中。

三、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，匯聚新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作發(fā)展合力

就我國(guó)而言，意識(shí)形態(tài)工作合力，是指在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族基于共同理想追求、共同利益訴求和共同奮斗目標(biāo)，對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感，從思想情感上深化認(rèn)知、于社會(huì)實(shí)踐中擴(kuò)大共識(shí)，從不同領(lǐng)域、不同層面、不同角度維護(hù)黨的意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所展現(xiàn)出的整體性力量。

（一）馬克思主義的真理性在中華民族尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的進(jìn)程中彰顯

中國(guó)夢(mèng)具有深遠(yuǎn)的歷史淵源、深厚的文化根基和深刻的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。[11]中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了優(yōu)秀燦爛的文化，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技水平等也曾長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，但是近代以來落伍了。在帝國(guó)主義列強(qiáng)堅(jiān)船利炮之下，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家面臨內(nèi)憂外患，民族深陷危機(jī)之中，人民生活苦不堪言。面對(duì)這樣的大變局，先進(jìn)的中國(guó)人上下求索，力圖拯救民族于危亡。在前仆后繼的艱辛追尋和英勇不屈抗?fàn)幹校腥A民族開始覺醒。

一種思想學(xué)說是否具有真理性，單純通過審視這一思想學(xué)說的邏輯自洽性就得出結(jié)論顯然是不可取的。因?yàn)楦?、更關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)，是看其在實(shí)踐檢驗(yàn)中的表現(xiàn)。即是說，要體現(xiàn)實(shí)踐的正確導(dǎo)向、接受實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證。俄國(guó)十月革命的勝利，給苦難的中華民族送來了馬克思列寧主義。以馬克思主義為政黨意識(shí)形態(tài)的中國(guó)共產(chǎn)黨，一經(jīng)成立就接過歷史接力棒，帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不懈奮斗。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，為中華民族偉大復(fù)興提供了理論成果、夯實(shí)了制度基礎(chǔ)、積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民努力奮斗，不斷將民族復(fù)興事業(yè)推向前進(jìn)。這些都從實(shí)踐層面昭示了馬克思主義的真理光輝。

（二） 中國(guó)夢(mèng)的意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含

中國(guó)夢(mèng)印證了意識(shí)形態(tài)的根本屬性。在意識(shí)形態(tài)批判之初，馬克思就已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)與統(tǒng)治階級(jí)利益的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。盡管統(tǒng)治階級(jí)試圖用各種方式撇清這一關(guān)系，并將自身利益抽象為全社會(huì)的共同利益，但是，意識(shí)形態(tài)的階級(jí)屬性是不可能改變的。后來，馬克思還將統(tǒng)治階級(jí)的思想家稱為“意識(shí)形態(tài)階層”。盡管，世界上存在多種多樣的意識(shí)形態(tài)，但馬克思揭示的意識(shí)形態(tài)的階級(jí)屬性是一切意識(shí)形態(tài)的根本屬性，具有普遍意義。就我國(guó)來說，中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)最廣大人民根本利益，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。中國(guó)夢(mèng)的提出順應(yīng)時(shí)代潮流，契合黨的執(zhí)政目標(biāo)，符合黨和人民根本利益，也必將在一代代中華兒女賡續(xù)奮斗中成為現(xiàn)實(shí)。

中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了中國(guó)意識(shí)形態(tài)的話語創(chuàng)新。作為階級(jí)性的外化和彰顯，意識(shí)形態(tài)話語本質(zhì)上是一種政治話語。然而，要將執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)確立為國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，并在實(shí)踐中表現(xiàn)為社會(huì)大眾自覺性的行動(dòng)，這就涉及到了話語轉(zhuǎn)換的問題，亦即將政治話語轉(zhuǎn)化為生活話語。中國(guó)夢(mèng)將黨的執(zhí)政主張策略性地融入生活化表達(dá)之中，把歷史、現(xiàn)實(shí)與未來相互貫通，同時(shí)與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想緊密關(guān)聯(lián)，因而贏得了普遍贊譽(yù)。作為中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語的重大創(chuàng)新，中國(guó)夢(mèng)將政治的高度、理論的深度、實(shí)踐的力度及情感的溫度有機(jī)融合，因而能夠直達(dá)人民內(nèi)心深處并引發(fā)人民強(qiáng)烈的思想共鳴。

中國(guó)夢(mèng)凸顯了中國(guó)意識(shí)形態(tài)的整合功能。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域發(fā)生了許多深刻變化。這些變化既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整、政治體制改革完善、文化事業(yè)蓬勃發(fā)展、人民生活普遍提高，還表現(xiàn)為人們的思想觀念、利益訴求、價(jià)值主張等日益多元、多樣、多變。在這樣一個(gè)差異性社會(huì)，如何更好發(fā)揮意識(shí)形態(tài)整合功能、更加有效地統(tǒng)合社會(huì)力量，成為黨所面臨的重大現(xiàn)實(shí)課題。中國(guó)夢(mèng)的提出，即是對(duì)此的主動(dòng)回應(yīng)。將國(guó)家、社會(huì)和人民三個(gè)層面夢(mèng)想統(tǒng)一于民族復(fù)興這一偉大夢(mèng)想之中，不僅廣泛整合了各個(gè)層面的認(rèn)知共識(shí)、利益共識(shí)和價(jià)值共識(shí)，而且指出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的依靠力量。中國(guó)夢(mèng)將高遠(yuǎn)的理想目標(biāo)與不同階層、不同個(gè)體追求相結(jié)合，是意識(shí)形態(tài)整合功能的重要體現(xiàn)。

（三） 在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中匯聚意識(shí)形態(tài)工作合力

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、必須凝聚中國(guó)力量。其中，中國(guó)道路側(cè)重路徑規(guī)劃，中國(guó)精神強(qiáng)調(diào)思想牽引，中國(guó)力量指明根本依靠，三個(gè)維度有機(jī)結(jié)合，整體性地再現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的意識(shí)形態(tài)內(nèi)蘊(yùn)。

在堅(jiān)定不移走好中國(guó)道路的過程中匯聚意識(shí)形態(tài)工作合力。改革開放以來，我們之所以取得舉世矚目的巨大成就，其中一條重要原因就是我們開辟并始終篤定自信地走好中國(guó)道路。中國(guó)道路具有深厚的理論淵源、牢實(shí)的歷史根基和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)艱難曲折、付出艱辛努力探索得來的。黨的十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在站起來、富起來的基礎(chǔ)上銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地回答了關(guān)乎發(fā)展道路、前途命運(yùn)的系列重大問題，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生深刻變革，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出新的光明前景。我們要進(jìn)一步堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想和共同理想，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，在通往中華民族偉大復(fù)興的正確道路上努力奮進(jìn)。

在大力弘揚(yáng)中國(guó)精神的過程中匯聚意識(shí)形態(tài)工作合力。從內(nèi)容上看，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)的革命、建設(shè)和改革過程中，紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、大慶精神、改革開放精神等，都是構(gòu)成中國(guó)精神的重要組成部分，都統(tǒng)一于社會(huì)主義事業(yè)偉大征程中。從內(nèi)核上看，中國(guó)精神“是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，是“凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！盵5]40新時(shí)代大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，就要將中國(guó)精神融于愛國(guó)主義宣傳教育之中，增強(qiáng)黨和人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力，引導(dǎo)中華民族萬眾一心、眾志成城，不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。

在不斷凝聚中國(guó)力量的過程中匯聚意識(shí)形態(tài)工作合力。相信群眾、依靠群眾，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就指出，戰(zhàn)爭(zhēng)偉力最深厚的根源存在于民眾之中。改革開放后，鄧小平強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，一靠理想、二靠紀(jì)律，才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都享有夢(mèng)想成真和人生出彩的機(jī)會(huì)，“只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量?！盵5]49在新時(shí)代，只要我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)持馬克思主義的信仰、信念，心往一處想、勁往一處使，就必定能戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的一切艱難險(xiǎn)阻，在合力奮斗中實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。