86版《西游記》里的音樂(lè)美

陳清華

1.音樂(lè)美

“你挑著擔(dān)，我牽著馬/迎來(lái)日出送走晚霞/踏平坎坷成大道/斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)/又出發(fā)。你挑著擔(dān)，我牽著馬/翻山涉水兩肩霜花/風(fēng)云雷電任叱咤，一路豪歌向天涯，向天涯。啦……啦……一番番春秋冬夏，一場(chǎng)場(chǎng)酸甜苦辣。敢問(wèn)路在何方，路在腳下?！?/p>

聽到這熟悉的旋律，很自然地，就想起86版《西游記》。

音樂(lè)的力量是無(wú)限的。能看到這部經(jīng)久不衰的《西游記》，能聽到這么多好聽的片中曲，要感謝楊潔導(dǎo)演和許鏡清。

在《計(jì)收豬八戒》那一集，有一首插曲，叫《豬八戒背媳婦》。在手機(jī)彩鈴風(fēng)靡的年代，這首曲子可是被無(wú)數(shù)人設(shè)成了手機(jī)鈴聲。你可能不知道，《豬八戒背媳婦》其實(shí)是有歌詞的。只不過(guò)，它在劇中只有純音樂(lè)。它以板胡為主旋律，加入揚(yáng)琴、響板、鑼鼓等元素，同時(shí)還加入架子鼓和大管等西洋樂(lè)，中西結(jié)合，又不失民族味道，歌詞詼諧，曲調(diào)優(yōu)美。

“噢……沙里瓦沙里瓦，是誰(shuí)送你來(lái)到我身邊”，這首歌是玉兔精化身的天竺少女與唐僧成親時(shí)的插曲，也是《西游記》中最為人熟知的歌曲之一，朗朗上口，熱情奔放，又充滿了少女懷春的情懷，還很有異域風(fēng)情。歌詞的意境相當(dāng)美好，可以和《女兒情》媲美，借明月、星光、泉水、花瓣和藍(lán)天等來(lái)抒情，情意綿綿。

時(shí)光飛逝，歲月如梭。一轉(zhuǎn)眼，曾每年暑假都聚在黑白電視機(jī)前看86版《西游記》的小孩子，現(xiàn)如今都開始成家立業(yè)了，有些人的小孩都會(huì)打醬油了?，F(xiàn)在的你，再次重溫李玲玉的這首《天竺少女》，心里又是怎樣的一番感受呢？

許多年以后，我們還是忘不了，那些年，我們一起在黑白電視機(jī)前追看86版《西游記》的日子。

暑假一起看“西游”。如今86版《西游記》仍然是不少孩子每年夏天必看的電視劇。西洋電聲配上“咚咚，咚咚咚咚”的鼓點(diǎn)，讓人一聽就心潮澎湃，觀眾的心就如東海一樣激蕩起來(lái)，感受《西游記》中那魔幻的寬廣世界。

我們?cè)诳?6版《西游記》時(shí)，能真正感受到：這才是中國(guó)古代的神話，而不是現(xiàn)在的魔幻神劇。

音樂(lè)可以是一個(gè)時(shí)代的象征，和書一樣，因?yàn)槿谌肓俗髡吒星?，而變得有生命?6版《西游記》里的音樂(lè)很動(dòng)聽。一首《女兒情》唱出了女兒國(guó)國(guó)王對(duì)唐僧的一片癡心；《敢問(wèn)路在何方》則用音樂(lè)詮釋出西天取經(jīng)的艱辛；伴著《晴天月兒明》的歌聲，我們感受到的是師徒二人掃塔時(shí)的那份虔誠(chéng)心。

《何必西天萬(wàn)里遙》，是《誤入小雷音》那一集中的一首插曲，為杏仙而寫。古典味十足，歌手清脆透明的聲音，讓歌曲顯得更為夢(mèng)幻。

“桃李芳菲梨花笑/怎比我枝頭春意鬧/芍藥婀娜李花俏/怎比我雨潤(rùn)紅姿嬌/雨潤(rùn)紅姿嬌/香茶一盞迎君到/星兒搖搖 云兒飄飄/何必西天萬(wàn)里遙/歡樂(lè)就在今朝 歡樂(lè)就在今宵?！?/p>

每每聽到那熟悉的音樂(lè)，就會(huì)喚醒我們童年“有86版《西游記》陪伴”的日子：那是一代人共同的青春記憶，非現(xiàn)代科技化手段能夠比擬。也正因?yàn)橛辛怂?，我們的童年也多了很多歡樂(lè)。

在《三打白骨精》那一集中，孫悟空因三次打死白骨精而激怒唐僧，被唐僧冤枉，《吹不散這點(diǎn)點(diǎn)愁》應(yīng)聲響起，深刻表現(xiàn)出了孫悟空內(nèi)心的悲憤與凄涼?！熬瓦@樣驀然分手/就這樣一去不回頭/臨行方知情深厚，多少往事在心頭/啊，山悠悠，水悠悠/一路上秋風(fēng)，吹不散這點(diǎn)點(diǎn)愁。”

唐僧念緊箍咒趕走孫悟空，表面上看，未免太絕情。要知道，取經(jīng)路上有了悟空的保護(hù)，才能驅(qū)除妖魔鬼怪，一路暢行。豬八戒雖時(shí)常在唐僧的面前說(shuō)悟空的壞話，悟空的被迫離開，少不了他的添油加醋，和他脫不了干系；而且，豬八戒平時(shí)好吃懶做，經(jīng)常說(shuō)些散伙的話?？墒?，真正遇到危機(jī)時(shí)，他也會(huì)奮不顧身，保護(hù)師父，厚著臉皮去花果山求悟空。

悟空身在花果山，心卻在取經(jīng)路上。當(dāng)悟空答應(yīng)前去營(yíng)救唐僧時(shí)，八戒感動(dòng)地說(shuō)：“猴哥，仁義呀！”是啊，就是這份仁義，兄弟情深，其利斷金，任何困難都阻擋不了他們西天取經(jīng)的豪情壯志。

86版《西游記》還留了一個(gè)“千古之謎”，那就是——老實(shí)巴交的沙僧（沙和尚），他挑的擔(dān)子里，究竟裝的是什么？取經(jīng)路上，跋山涉水，沙僧擔(dān)不離肩，可似乎也沒(méi)見他從中取過(guò)什么。那么，他的擔(dān)子里究竟裝的是什么？有人還在“知乎”上煞有介事地問(wèn)，有人認(rèn)認(rèn)真真地答。

關(guān)于沙和尚的那首插曲，也道出了這個(gè)老實(shí)人的性格——

一輩子老實(shí)巴交，挑重?fù)?dān)不辭辛勞

從來(lái)是埋頭苦干，哪管他水遠(yuǎn)山高

??！沙和尚，沙和尚

任別人議論，任別人嘲笑，我自有我的目標(biāo)

一輩子忠實(shí)厚道，從不會(huì)投機(jī)取巧

只追求盡力奉獻(xiàn)，哪計(jì)較報(bào)酬多少

啊！沙和尚，沙和尚

任別人搶奪，任別人爭(zhēng)吵，我自有我的目標(biāo)

有人夸我崇高

啊，有人罵我草包

走自己的路，讓別人說(shuō)去吧

我依然是老樣子，不屈不撓

一輩子老實(shí)巴交，挑重?fù)?dān)不辭辛勞

從來(lái)是埋頭苦干，哪管他水遠(yuǎn)山遙

每一個(gè)長(zhǎng)在20世紀(jì)80年代的孩子，都曾有過(guò)能飛天打妖怪的“西游夢(mèng)”，不信回家翻翻你的玩具箱，說(shuō)不定還能找到一個(gè)你兒時(shí)玩過(guò)的、粗糙的孫猴子塑料面具，或一根紅黃相間、用它打過(guò)小伙伴的“金箍棒”！

電視劇《西游記》就像“奧特曼”，每一集都是一個(gè)完整的“打怪游戲”，無(wú)論你看哪一集，都能享受一次愉快的“西游之旅”，不需要追尋前因后果。幾十年以后，一聽到“吃俺老孫一棒”，那個(gè)時(shí)而狡猾時(shí)而暴躁時(shí)而幽默的孫悟空形象，就浮現(xiàn)在腦海之中；一說(shuō)到“不好了，師父被妖怪抓走了”，必定是沙和尚的臺(tái)詞。

每個(gè)孩子都有個(gè)“西游夢(mèng)”，其實(shí)更多的是“大圣夢(mèng)”。孫悟空疾惡如仇、古道熱腸、鐵肩擔(dān)道義，七十二變，招招用來(lái)除惡鋤奸，遇鬼殺鬼、遇妖殺妖，從不手軟?？梢哉f(shuō)，孫悟空的形象不但滿足了孩子們的好奇心與想象力，也承載著中國(guó)人的是非觀與英雄觀。

1986年，《西游記》在央視一套播出后，就引發(fā)了萬(wàn)人空巷的追劇熱潮，時(shí)至今日，該劇播出整整35年，播出3000多次，如此反復(fù)播出而觀眾依然愛(ài)看，堪稱電視劇的一個(gè)“神話”。

雖然這35年來(lái)，出現(xiàn)了各種版本的《西游記》，但很多只是曇花一現(xiàn)，和86版的《西游記》無(wú)法比。還是86版的《西游記》最為經(jīng)典，即使這么多年過(guò)去，這部電視劇依舊每年活躍在熒屏上，收視率居高不下。

致敬經(jīng)典，永不落幕！

《西游記》想必是絕大多數(shù)人兒時(shí)的回憶。不少人，從十來(lái)歲看到三十多歲，每次一打開電視，看到熟悉的畫面，不管這個(gè)故事看過(guò)了多少遍，總能又一次興致勃勃地投入情節(jié)中去。

有個(gè)70后的男性朋友這樣對(duì)我說(shuō)：“在這30多年的時(shí)間里，出現(xiàn)過(guò)很多版本的《西游記》，但最喜愛(ài)的還是86央視版。這不是因?yàn)橄热霝橹?，也不是因?yàn)槟钆f情懷，而是因?yàn)樗娴暮每?，而且也確實(shí)是我們這一代人童年里不可磨滅的記憶。20世紀(jì)80年代至90年代，是我的中小學(xué)時(shí)代，雖然一再蹲在電視機(jī)前把《西游記》看了一遍又一遍，但當(dāng)聽到鄰居家的電視響起‘噔噔～噔噔～噔噔～噔噔～’這一前奏的時(shí)候，我還是會(huì)飛快地跑回家，再次津津有味地看起那些爛熟于心的情節(jié)。這部《西游記》貫穿了我整個(gè)小學(xué)階段，以至于我現(xiàn)在回想起那時(shí)的暑假，總仿佛能聽到那個(gè)主題曲，仿佛能看到自己歪倒在沙發(fā)上，一邊舔著冰棍一邊看電視劇的情形。電風(fēng)扇在一旁呼呼地吹出帶著熱氣的風(fēng)，窗外的知了在拼命地叫，一聲聲拖得很長(zhǎng)。記憶中，似乎每一年暑假都是這樣過(guò)去的。雖然三十多年前還沒(méi)有今天電影大片的特技效果，但戲中的騰云駕霧、變化多端依然讓我看得如癡如醉，一度幻想如果自己也會(huì)七十二般變化，該如何好好利用這個(gè)本事——肯定要學(xué)著孫悟空的樣子，給自己變出一大堆的零食和玩具。”

對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，《西游記》不僅給他們帶來(lái)過(guò)童年時(shí)的歡樂(lè)時(shí)光，還是一部愛(ài)情啟蒙電視劇。另一個(gè)30多歲的女性朋友這樣對(duì)我說(shuō)：“‘說(shuō)什么皇權(quán)富貴，怕什么戒律清規(guī)’”，在我不懂愛(ài)情卻向往愛(ài)情的少女時(shí)代，這樣的旋律，被我哼了一遍又一遍。閉上眼睛，打開耳朵，享受音樂(lè)之美，別想‘懂’和‘不懂’的事。音樂(lè)是聽覺(jué)的藝術(shù)，是傳達(dá)心靈的語(yǔ)言。只有充分享受音樂(lè)，才能體會(huì)到美好生活的真諦。本來(lái)一派春光明媚的景象，應(yīng)該讓人高興的，但舒緩的旋律，卻讓人生出幾絲惆悵。好像看見有位佳人，在水一方，舉手投足之間，盡是動(dòng)人詩(shī)句，但一曲終了，卻紅顏凋零。臨別時(shí)，女兒國(guó)國(guó)王眼波里閃動(dòng)著淚光，唐長(zhǎng)老卻決絕而去，只有在馬上的微微一回首，看出了他心里剎那的遲疑。這首歌聽了這么多年，總覺(jué)得吳靜老師唱得最好聽，深情、純粹。后來(lái)看電影《后會(huì)無(wú)期》，聽了萬(wàn)曉利唱的《女兒情》，竟也覺(jué)得很動(dòng)人，這部電影上映于2014年，我已年過(guò)三十，再聽這首童年和少年里耳熟能詳?shù)母?，人到中年的我更多了些感慨。?/p>

女兒國(guó)國(guó)王，可以說(shuō)是86版《西游記》里最深情的女子。她對(duì)唐僧一往情深，寧愿舍棄一切榮華富貴，只愿與心中的意中人雙宿雙飛。《女兒情》這首歌就是她唱給唐僧聽的——“鴛鴦雙棲蝶雙飛/滿園春色惹人醉/悄悄問(wèn)圣僧/女兒美不美，女兒美不美/說(shuō)什么王權(quán)富貴，怕什么戒律清規(guī)/只愿天長(zhǎng)地久/與我意中人兒緊相隨/愛(ài)戀伊，愛(ài)戀伊/愿今生常相隨/愿今生常相隨，常相隨?！?/p>

“鴛鴦雙棲蝶雙飛，滿園春色惹人醉”，《女兒情》的旋律無(wú)比優(yōu)美，充滿古典韻味。一曲女兒情，一句若有來(lái)生，觸動(dòng)了多少人的心靈。蝶雙飛、女兒美，人雖醉、心卻碎，情已久、夢(mèng)未圓……流動(dòng)的音符里，不時(shí)傳來(lái)鳥語(yǔ)花香，小溪潺潺的聲音。一首情真意切的歌詞，許鏡清用最簡(jiǎn)單的音符，寫出了觀眾最易接受、最易傳唱的歌曲。

這讓我想起凌叔華和徐志摩的隱秘戀情，其中包含了太多的無(wú)奈。人們都知道徐志摩與張幼儀、林徽因、陸小曼的關(guān)系，但卻不知道徐志摩還有一個(gè)私交甚密的紅顏知己——凌叔華。

風(fēng)流才子徐志摩，他跟張幼儀在一起，才真正具有傳統(tǒng)意義上“家”的概念：上有高堂，下有子女，中有世人的普遍的認(rèn)可。從常人的眼光來(lái)看，他們倆的婚姻應(yīng)該算是美滿的。雖說(shuō)是包辦婚姻，可他們的關(guān)系卻非同尋常。徐志摩和張幼儀，最終，還是離婚了，因?yàn)樾熘灸Φ睦硐胧牵骸拔覍⒃诿ＣＨ撕Ｖ袑ぴL我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命?！毙熘灸τX(jué)得這個(gè)婚姻，雖然是個(gè)好婚姻，卻僅僅是個(gè)婚姻而已，而不是他想要的愛(ài)情。這在今天講實(shí)惠的人看來(lái)，有點(diǎn)“作”了。不知足，太不知足了。

1921年秋天，他認(rèn)識(shí)了才女林徽因，二人交往甚密。徐志摩對(duì)在英國(guó)康橋這段生活分外留戀，因?yàn)榕c林徽因的戀愛(ài)。1922年3月，徐志摩向張幼儀提出離婚。

林徽因和父親一起提前回國(guó)了，而且是與徐志摩不辭而別。徐志摩寫給林徽因的那首有名的詩(shī)《偶然》，是體現(xiàn)徐志摩對(duì)林徽因感情的最好表白，一見傾心而又理智地各走各的方向。之后，他們一起組織新月社活動(dòng)，一起演戲，并常有書信來(lái)往。1924年，泰戈?duì)栐L華期間，徐志摩和林徽因共同擔(dān)任翻譯，之后徐志摩陪同泰戈?duì)柸チ巳毡?，林徽因和梁思成到了賓夕法尼亞大學(xué)。四年之后，徐志摩與林徽因再次見面，林徽因已嫁給梁思成。

1931年11月19日準(zhǔn)備參加林徽因演講會(huì)的徐志摩，不幸遭遇墜機(jī)事故，遇難。

多年以后，林徽因也曾對(duì)自己的兒女說(shuō)：“徐志摩當(dāng)初愛(ài)的并不是真正的我，而是他用詩(shī)人的浪漫情緒想象出來(lái)的林徽因，而事實(shí)上我并不是那樣的人。”

1922年，徐志摩回到北京，和陸小曼在北京交際場(chǎng)相識(shí)、相愛(ài)。熱戀之時(shí)，徐志摩寫下了《愛(ài)眉小札》。

在男歡女愛(ài)里，大凡信誓旦旦的一方，往往靠不住。正如俗語(yǔ)所說(shuō)，無(wú)志之人常立志，有志之人立常志。這是我在當(dāng)學(xué)生時(shí)就明白的一個(gè)道理。后來(lái)，工作多年，才明白經(jīng)?！皣?yán)禁”如何如何的，往往風(fēng)頭一過(guò)，就可以“解禁”。社會(huì)如此，個(gè)人的婚戀也如此。凡人的生活免不了吵吵鬧鬧，免不了煩惱哀愁。人活著到底是為了什么？不是為了吵架，不是為了吃飯，不是為了爭(zhēng)斗，而是為了超越——人生總有那么一剎那，你超越了你自己——之前沒(méi)有，之后也不會(huì)再有。有那么一剎那，你留住了，也就夠了。就是這樣。其實(shí)，幸福的婚姻就是平常人的平常事，什么光環(huán)啦崇拜啦地位啦或者公眾場(chǎng)合的作秀啦，都是不正常的。

在徐志摩和陸小曼剛結(jié)婚的日子里，雖然徐父徐母對(duì)陸小曼依然心有不滿，但是兩人也過(guò)得浪漫、愜意。到了后期，由于陸小曼的病，加上鴉片的侵蝕等諸多原因，陸小曼變得越發(fā)嬌慵、懶惰、貪玩，不再是一個(gè)有靈性的女人。徐志摩的父親徐申如，對(duì)陸小曼極度不滿，在經(jīng)濟(jì)上與他們夫婦一刀兩斷。徐志摩無(wú)法再?gòu)母赣H處拿錢，他不得不同時(shí)在光華大學(xué)、東吳大學(xué)、大夏大學(xué)三所學(xué)校講課，課余還趕寫詩(shī)文，以賺取稿費(fèi)。1930年秋，即陸小曼29歲那年，徐志摩索性辭去了上海和南京的職務(wù)，應(yīng)胡適之邀，任北京大學(xué)教授，兼北京女子師范大學(xué)教授，以掙錢貼補(bǔ)家用。僅1931年上半年，徐志摩就在上海、北京兩地來(lái)回奔波了8次。當(dāng)時(shí)，人均年薪為五塊大洋，而徐志摩一年即可掙到幾百大洋，即便如此，仍然滿足不了家庭的花銷。陸小曼之所以養(yǎng)成這樣大手大腳的毛病，是因?yàn)樗錾砻T，又是家里唯一的孩子，因而患有“公主病”，大小姐脾氣，動(dòng)不動(dòng)就耍性子。

徐志摩與陸小曼的婚姻是沖破封建束縛的自由結(jié)合，其間雖也曾彼此傷害，但也深深相愛(ài)。徐志摩死后，陸小曼不再出去交際。她默默忍受著外界對(duì)她的批評(píng)和指責(zé)。正如她在致志摩挽聯(lián)中說(shuō)：“多少前塵成噩夢(mèng)，五載哀歡，匆匆永訣，天道復(fù)奚論，欲死未能因母老；萬(wàn)千別恨向誰(shuí)言，一身愁病，渺渺離魂，人間應(yīng)不久，遺文編就答君心?！彼龖涯钪灸?，致力于整理出版徐志摩的遺作，用了幾十年的時(shí)間，其中的苦辣酸甜，真可謂一言難盡。

徐志摩突然意外去世后，凌叔華與林徽因，為他留下的“八寶箱”而鬧得滿城風(fēng)雨，人們才開始意識(shí)到凌叔華與徐志摩的關(guān)系，不可等閑視之。

凌叔華是民國(guó)時(shí)期不折不扣的一代名媛。在當(dāng)時(shí)，她的名氣甚至比林徽因還大。慈禧太后的御用畫師、一代怪杰辜鴻銘等文化名人，都做過(guò)她的老師。老北京一套有著28個(gè)房間還帶花園的四合院，是父親給她的陪嫁。

有名的“凌小姐的大書房”就曾招待過(guò)大詩(shī)人泰戈?duì)?。也是因?yàn)樘└隊(duì)?，她結(jié)識(shí)了一生的摯愛(ài)徐志摩，和以后的丈夫陳西瀅。徐志摩對(duì)凌叔華的才貌很欣賞，為凌叔華的第一部小說(shuō)《花之寺》作序，是一生中唯一一次為人作序。半年時(shí)間里，兩人書信就“不下七八十封信”。徐志摩在1925年赴歐前，將一只藏有記載他與林徽因、陸小曼關(guān)系的日記及文稿的“八寶箱”交給凌叔華保管，并戲言他出國(guó)若有不測(cè)，讓凌以此為他寫傳，這恰恰表明凌徐倆人已相知極深。

凌叔華曾說(shuō)過(guò)，那時(shí)，她愛(ài)上了詩(shī)人徐志摩。徐志摩意外去世后，一直默許他們倆關(guān)系的徐父就請(qǐng)她為徐志摩再題一塊碑文，凌叔華欣然應(yīng)允。但是凌叔華在各種場(chǎng)合都一再否認(rèn)她與徐志摩的情感。在她去世后，后人沒(méi)有找到一絲一毫她與徐志摩的東西，就連那些徐志摩寄來(lái)的明信片，也不翼而飛了。

凌叔華的女兒陳小瀅說(shuō)：“母親在彌留之際，一遍遍念叨的是詩(shī)人徐志摩的名字，而不是父親陳西瀅或者其他什么人?！?/p>

凌叔華、徐志摩的這段隱情本可以由徐志摩的“八寶箱”來(lái)解開謎底，可是，迄今為止“八寶箱”下落不明。他們的關(guān)系，也成為現(xiàn)代文學(xué)史上的一樁公案。徐志摩，也許是凌叔華心中永遠(yuǎn)的秘密。

“鴛鴦雙棲蝶雙飛，滿園春色惹人醉”，《女兒情》的優(yōu)美旋律，竟讓我想起凌叔華、徐志摩的這段隱情，不能不說(shuō)，這要?dú)w功于音樂(lè)的魅力。

人注定是孤獨(dú)的，正如歌詞所說(shuō)，寂寞是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的寂寞。尼采說(shuō)得好：“在人群中比獨(dú)自一人更孤獨(dú)。”寂寞是月亮的存在方式，燃燒是火焰的存在方式，孤獨(dú)是尼采的存在方式。

孤獨(dú)不是無(wú)聊，也不是寂寞。孤獨(dú)是思想家的宿命。就像真正的生命必定與痛苦相伴、真正的愛(ài)必定與死相伴一樣，真正的哲學(xué)家必定與孤獨(dú)相伴。人與人之間，只有禮節(jié)的相對(duì)交流，絕對(duì)交流是不存在的，也是不可能的，至親的人之間也不例外。

幸好還有音樂(lè)，還有韻律。

每一個(gè)城市，都會(huì)有它的韻律。一首“莫愁湖”，美麗了一座南京城；一曲“信天游”，雄渾了一片黃土地；一管“雨打芭蕉”，濕潤(rùn)了嶺南之春。人生當(dāng)中，應(yīng)該要有那么一些音樂(lè)，它們能夠直指人心，讓你感動(dòng)得熱淚盈眶。比如，我至今難以忘懷的童年時(shí)代喜歡聽的歌曲《捉泥鰍》：

池塘的水滿了雨也停了

田邊的稀泥里到處是泥鰍

天天我等著你

等著你捉泥鰍

大哥哥好不好

咱們?nèi)プ侥圉q

小牛的哥哥

帶著他捉泥鰍

大哥哥好不好

咱們?nèi)プ侥圉q

還記得一起捉泥鰍的童年歲月嗎？我們一起在田邊的小溝里筑堤，一起拿著瓢盆將小溝里的水倒干，一起用那雙小手翻開小溝里的泥土，去抓那泥里滑溜溜的泥鰍。也許曾經(jīng)的那些畫面不再，不過(guò)我們可以一邊聽著《捉泥鰍》這首歌，一邊回味那曾經(jīng)一起捉泥鰍的歲月。若干年后，仍可清晰地背記那些歌詞。在情緒不安、彷徨或煩躁時(shí)它們安撫了我們的內(nèi)心，平息了騷亂焦慮。對(duì)我而言，唱歌可以說(shuō)是管理情緒的有效手段。歡快的旋律中，又隱隱約約地帶著那么一點(diǎn)小惆悵、小哀愁，仿佛有風(fēng)在召喚。正如廈門華廈學(xué)院教授劉海翔所說(shuō)：“讀到過(guò)一句英文詩(shī)，說(shuō)‘風(fēng)之生，乃因樹木在互相揮手召喚’（The wind was once created by the trees waving back and forth to one another），那么，同樣，每一段音樂(lè)，其實(shí)就是一個(gè)孤寂的心靈在對(duì)另一個(gè)心靈的呼喚。人生中，總應(yīng)該有那么一些時(shí)候，讓自己沉醉在音樂(lè)的世界里，讓一個(gè)個(gè)音符掠過(guò)自己的心弦，奏出心有靈犀一點(diǎn)通的共鳴?！北热纾蚁矚g聽的《倫敦德里小調(diào)》，就仿佛有風(fēng)在召喚?！秱惗氐吕镄≌{(diào)》是一首歷史悠久的世界名曲，又名《倫敦德里之歌》《丹尼男孩》等，由流傳于北愛(ài)爾蘭倫敦德里郡的一種小調(diào)改編而成，早期只有曲調(diào)沒(méi)有歌詞，后來(lái)有人開始為它填詞，有多種版本，其中以費(fèi)德里克·魏舍利于1913年的填詞《丹尼男孩》比較出名。也曾有一首中文填詞寫得非常棒，名為《秋夜吟》：“月亮當(dāng)空，照射大地明亮如鏡。云淡風(fēng)輕，秋高又氣爽。在這個(gè)優(yōu)美撩人的秋夜里，想起了遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的母親。啊，母親呀！我最愛(ài)的母親，您愛(ài)家鄉(xiāng)，卻更愛(ài)著我們，為了我們明天有光榮的前程，引導(dǎo)著我們奔向旅程?！?/p>

咱們說(shuō)回唐僧。

唐僧并非鐵石心腸，不懂這片深情。怎奈，他已是佛家之人，心無(wú)紅塵。送別之時(shí)，佳人望著這湖面中的一對(duì)鴛鴦，看著心愛(ài)之人，策馬揚(yáng)鞭，絕塵而去，一聲聲“御弟哥哥”，怎不令人潸然淚下。

此時(shí)音樂(lè)響起——“相見難，別亦難，怎訴這胸中語(yǔ)萬(wàn)千/我柔情萬(wàn)種，他去志更堅(jiān)，只怨今生無(wú)緣/道不盡聲聲珍重，默默地祝福平安/人間事常難遂人愿，且看明月又有幾回圓/遠(yuǎn)去矣，遠(yuǎn)去矣，從今后夢(mèng)縈魂?duì)?。?/p>

唯美的曲調(diào)，道盡了有緣無(wú)分的悲情與無(wú)奈，悠揚(yáng)感人，再配上國(guó)王那哀怨苦楚的神情，深深地打動(dòng)了人們的心。此曲也因此成為經(jīng)典，傳唱數(shù)十載。雖然此情節(jié)與原著不太符，但為《西游記》平添了一份色彩，令人難以忘懷……

另一個(gè)“80后”的教師朋友則這樣對(duì)我說(shuō)：我2003年參加工作時(shí)候，教的第一屆學(xué)生是“90后”。當(dāng)時(shí)我和他們聊86版《西游記》并無(wú)代溝，這是同屬于“80后”和“90后”的文化記憶。隨著時(shí)間的推移，我教的學(xué)生也漸漸從“90后”變成了“00后”?，F(xiàn)在的一年級(jí)學(xué)生，已經(jīng)是“10后”。“90后”的那屆學(xué)生，有些已經(jīng)成為了他們的家長(zhǎng)。而《西游記》的影視版本，也推出了一版又一版，張紀(jì)中版、張衛(wèi)健版、程力棟版、張建亞版，層出不窮。影視資源相比于我們那一代人的童年，顯得空前豐富，學(xué)生可選擇的作品更多了。雖然86版《西游記》不再有當(dāng)年那種深入每個(gè)兒童心中的流行程度，但每每和如今這代兒童談到孫悟空，還是會(huì)有學(xué)生眉飛色舞，講得津津有味。那一刻，我有些恍惚，仿佛隔著漫長(zhǎng)的三十年時(shí)光，我們的童年在此時(shí)重疊了。感謝楊潔導(dǎo)演，感謝為這部電視劇兢兢業(yè)業(yè)工作過(guò)的人們，因?yàn)槟銈?，我們有了一個(gè)共同的時(shí)代回憶，為我們這些陌生人的童年留下了溫馨美好的一筆。

86版《西游記》距今已經(jīng)有35個(gè)年頭了，它如今早已不是單單的一部電視劇，更是老一輩窮盡的心血。劇中很多優(yōu)秀的演員都已經(jīng)離世，楊潔導(dǎo)演、“沙僧”閆懷禮等永遠(yuǎn)離開了我們。他們不為名不為利，為了藝術(shù)燃燒著自己，這種奉獻(xiàn)精神將永駐觀眾的心中，不會(huì)隨著時(shí)光消失。

老一輩留下的東西，永遠(yuǎn)不會(huì)衰。

但經(jīng)典的誕生，并非偶然，這部電視劇背后的故事，比電視劇還精彩，也讓人感動(dòng)不已。

導(dǎo)演楊潔生前曾在節(jié)目中說(shuō)：“《西游記》為什么受大家喜愛(ài)呢？因?yàn)槲覀兪窃诟闼囆g(shù)，我們沒(méi)有為錢，沒(méi)有為名，沒(méi)有為利，沒(méi)有為獎(jiǎng)狀。我們這些主演，一個(gè)月80塊錢、90塊錢，甚至一個(gè)月只有15塊錢補(bǔ)助，大家沒(méi)有一個(gè)人叫過(guò)苦。我們6年拍了25集了，不是按月給錢，而是每拍完一集之后才給錢的，可是這一集得拍多久呢？最底層的工作人員才30塊錢，他們也跟我們一樣，用性命在拼搏，用心血在創(chuàng)造。所以當(dāng)我寫這本書的時(shí)候，我常常熱淚盈眶。為什么我們能夠在一無(wú)所有的情況下，拼搏出這樣一個(gè)30年不衰的電視劇，就是因?yàn)槲覀冇心欠N精神。”[1]

如果藝術(shù)作品都是用金錢來(lái)衡量的，又哪里會(huì)有真正的情感在里面呢？沒(méi)有真正的情感就不會(huì)有血有肉，何談經(jīng)典呢！

楊潔導(dǎo)演雖然離開了，但她在當(dāng)今文藝界留下了四個(gè)字：“工匠精神”。

20世紀(jì)80年代初的中國(guó)熒屏上，正熱播《霍元甲》《上海灘》和《加里森敢死隊(duì)》等中國(guó)香港和國(guó)外電視連續(xù)劇，內(nèi)地電視劇少得可憐。86版《西游記》于1981年立項(xiàng)，于1982年開拍，前25集陸陸續(xù)續(xù)拍攝到1986年才正式上映，后面15集于1998年立項(xiàng)開拍。從1982年開拍到1999年結(jié)束，《西游記》拍攝時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近20年，劇組全體演職員用當(dāng)年唐僧取經(jīng)的精神和毅力完成了這部巨著的拍攝，真可謂是六年磨一劍。劇組也聚齊了當(dāng)時(shí)戲曲、話劇界的一眾大咖，幾位主演自不必說(shuō)，像扮演太上老君的鄭榕、扮演車遲國(guó)王后的趙麗蓉、扮演老和尚的程之、扮演女兒國(guó)國(guó)王的朱琳、扮演觀音菩薩的左大玢……這些藝術(shù)家皆是當(dāng)時(shí)話劇界、戲曲界的一流演員?！傲昴ヒ粍?，與一年磨六劍，比的是敬業(yè)精神，是大浪淘沙般的藝術(shù)沉淀。只有留下的才是精品。”這是網(wǎng)友向86版《西游記》致敬，懷念。

總是被模仿，難以被超越。86版《西游記》自播出至今已有35年，重播3000余次，似乎已經(jīng)被人民視為恒定的“正版”。也有網(wǎng)友指出，86版事實(shí)上并不符合《西游記》原著，但這并不妨礙人們對(duì)它的喜愛(ài)。

不要以為所有的東西都能被時(shí)光所加冕。86版《西游記》如果還會(huì)熱下去，說(shuō)到底，也只因中國(guó)人心里生長(zhǎng)的“西游”，大概就是這么個(gè)樣子吧。

總有人在問(wèn)：當(dāng)我們?cè)谟懻?6版《西游記》的時(shí)候，我們究竟在討論什么？這35年來(lái)，86版《西游記》是如何成為長(zhǎng)演不衰的經(jīng)典的？

回顧86版《西游記》自1986年播出以來(lái)的這35年，我們不得不客觀說(shuō)一句，該劇的成功更多是口碑的成功，而不是市場(chǎng)的成功。

《西游記》原著作為一個(gè)大IP，四大名著之一，幾百年來(lái)集聚了足夠的故事性和趣味性，里面的素材可謂浩如煙海，隨便取一瓢飲都可解半生困厄。在這個(gè)“西游”泛濫的年代，86版《西游記》仍叫人記掛著，個(gè)中的原由，大概是因?yàn)?，歷經(jīng)九九八十一難的86版《西游記》，沒(méi)有打怪沒(méi)有虐戀，甚至也沒(méi)有關(guān)于生命的終極思考，卻自有那種“吹盡黃沙始到金”的大氣與從容。

那個(gè)年代國(guó)內(nèi)沒(méi)有什么特效可言，楊潔帶領(lǐng)著大家?guī)缀踝弑榱巳珖?guó)的每一個(gè)景點(diǎn)，當(dāng)時(shí)很多景點(diǎn)都還沒(méi)得到開發(fā)，周圍的環(huán)境很艱苦，并不像現(xiàn)在交通便利，他們帶著沉重的設(shè)備和道具，經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)危險(xiǎn)的小道，楊潔有一次還險(xiǎn)些命喪懸崖。

86版《西游記》的每一個(gè)畫面，都在向觀眾傳達(dá)：他們尊重所有的職業(yè)，尊重觀眾，為此他們拼盡全力。這就是86版《西游記》之所以深入人心、百看不厭的原因。

言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。在亂花漸欲迷人眼的《西游記》影視作品中，我們之所以懷戀86版《西游記》，確實(shí)有“曾經(jīng)滄?！钡哪欠萸閼言?，不過(guò)，楊潔導(dǎo)演“我們是在搞藝術(shù)”的態(tài)度，亦在技術(shù)層面釋放出強(qiáng)大的經(jīng)得住歲月考驗(yàn)的氣場(chǎng)。那不是一個(gè)最好的時(shí)代，卻洋溢著最好的情懷，甚至，理想主義還不是個(gè)貶義詞，青年們還會(huì)靠著詩(shī)歌與搖滾取暖。那樣的《西游記》像一棵花樹，搖曳在那樣的土壤里。你看過(guò)，你必記得。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，設(shè)備、技術(shù)都不過(guò)關(guān)，劇組克服萬(wàn)難，一邊想盡各種方法實(shí)現(xiàn)拍攝效果，一邊應(yīng)付資金和其他各種阻力。到了后期自籌資金進(jìn)行拍攝，基本上是這些人的創(chuàng)業(yè)，誠(chéng)如楊導(dǎo)所言：“因?yàn)槲覀兪窃诟闼囆g(shù)，我們沒(méi)有為錢，沒(méi)有為名，沒(méi)有為利?！倍?dāng)年參演的演員們，拍劇之時(shí)是受工作單位調(diào)遣，屬于正常的工作調(diào)動(dòng)，拍戲于他們而言就是日常生活，對(duì)比現(xiàn)在拍戲就是走過(guò)場(chǎng)的一些明星，戲比天大的他們，很難有什么炒作的心思。86版《西游記》固然是楊潔導(dǎo)演用盡洪荒之力才完成的人生大作，亦充滿著各種妥協(xié)與無(wú)奈。因?yàn)椴煌昝?，更叫人惦記。說(shuō)到底，所謂經(jīng)典，電影也好，電視劇也罷，終究要?dú)w于文化內(nèi)核的考量。

“‘忠于原著，慎于翻新’的敬畏之心，決定了所有主創(chuàng)詮釋名著審慎、認(rèn)真的態(tài)度，使‘86版’《西游記》成為名著二度藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)標(biāo)志。

“正是憑著嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的藝術(shù)實(shí)踐，加上電視藝術(shù)手段的運(yùn)用，中國(guó)電視劇在20世紀(jì)八九十年代，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)輝煌：古典名著改編成功者，不僅有86版《西游記》，還有87版《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》等；《四世同堂》《上海屋檐下》《圍城》等現(xiàn)代名著成功搬上熒屏；反映當(dāng)代生活的《渴望》《編輯部的故事》《北京人在紐約》等，播出時(shí)萬(wàn)人空巷、轟動(dòng)一時(shí)……

“而今，人們對(duì)86版《西游記》的回望、對(duì)楊潔的懷念，代表了對(duì)一個(gè)時(shí)代的追憶，也折射出對(duì)當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的再思考。

“30多年過(guò)去，中國(guó)電視劇也創(chuàng)作了不少優(yōu)秀作品。然而，巨大的資本注入、龐大的立項(xiàng)劇目、優(yōu)裕的攝制條件、豐厚的工作報(bào)酬，與精品佳作產(chǎn)出并不成正比，仍不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化藝術(shù)需要?！盵2]

有人說(shuō)，一生都帶有西游情結(jié)的周星馳，總算以西游亞文化在構(gòu)筑另類的戲劇風(fēng)景和哲學(xué)洞穴——這話也許是對(duì)的，如果你恰好只看過(guò)春光旖旎的《大話西游》或者《西游降魔篇》。但是，在《西游伏妖篇》里，支離破碎的故事和華麗震撼的特效，叫人越發(fā)感懷86版《西游記》那種“人生如初見”的單純與傻氣。在缺少崇高與真誠(chéng)的后現(xiàn)代語(yǔ)境中，觀眾一再選擇86版《西游記》，就是想緬懷那份“敢問(wèn)路在何方”的浪漫情懷。

如今，楊潔導(dǎo)演走了。張國(guó)榮、梅艷芳、沈殿霞、陳曉旭，那些曾在我們眼前風(fēng)華絕代的人，都一個(gè)個(gè)離去了。無(wú)可奈何花落去，這真真是無(wú)可奈何之事，就如同要正視自己不再是個(gè)少年，我們終將也要正視偶像們的衰老。

《人民日?qǐng)?bào)》的評(píng)論這樣說(shuō)：“要論中國(guó)電視劇的經(jīng)典之作，1986年版《西游記》、1987年版《紅樓夢(mèng)》、1994年版《三國(guó)演義》、1998年版《水滸傳》——這四部改編自中國(guó)古代四大名著、由中國(guó)電視劇制作中心出品、中央電視臺(tái)首播的劇作一定會(huì)名列其中。被觀眾稱作‘老版四大名著劇’的它們，是幾代人心中美好的回憶，也是國(guó)產(chǎn)電視劇重播次數(shù)很多的劇集。至今，觀眾說(shuō)起劇情、演員和場(chǎng)景來(lái)，依然如數(shù)家珍，視頻網(wǎng)站上播放量也依然很高，彈幕留言贊嘆：‘果然是經(jīng)典?！?/p>

“老版四大名著劇之所以魅力不減且歷久彌新，與其原著的經(jīng)典性和普及度分不開，也與影視創(chuàng)作過(guò)程中下的功夫、注入的智慧和藝術(shù)含量分不開。

“相較于原著，電視劇《西游記》就呈現(xiàn)出不同的審美特點(diǎn)。一是戲曲風(fēng)的引入。在這之前，動(dòng)畫片《大鬧天宮》就大膽借用傳統(tǒng)戲曲中的臉譜和鑼鼓點(diǎn)，形成獨(dú)特的民族美學(xué)風(fēng)格。《西游記》的導(dǎo)演楊潔是戲曲節(jié)目導(dǎo)演出身，她請(qǐng)各地方劇種的優(yōu)秀演員出演劇中主要角色。孫悟空的扮演者六小齡童來(lái)自‘猴王’世家、豬八戒的扮演者馬德華是昆曲演員、白骨精的扮演者楊春霞是京劇演員……他們的一招一式充滿戲曲韻味，為作品增色不少。二是童趣化的呈現(xiàn)?！段饔斡洝纺Щ蒙瘦^濃，但也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)色彩。電視劇將其輕喜劇化，使之富有童趣，呈現(xiàn)一種合家歡的風(fēng)格，所以受到各個(gè)年齡層觀眾的歡迎?！盵3]

2.混沌

詩(shī)曰：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見。

自從盤古破鴻蒙，開辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/p>

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。

欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。

這是《西游記》的開篇詩(shī)，點(diǎn)明了整部小說(shuō)的心脈，也是作者給《西游記》寫下的根本性的綱要。

所謂“造化弄人”，這個(gè)成語(yǔ)大約就是從這里來(lái)的。造化，就是命運(yùn)。要想知道神話傳說(shuō)中的那些超級(jí)大神怎樣玩弄人的命運(yùn)，就要看看《西游記》。

《西游記》是一部長(zhǎng)篇神魔章回體小說(shuō)，它的作者是明代文學(xué)家吳承恩，講述了師徒五人（唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬共五圣。一百回“五圣成真”講五圣得道歸真）到西天取經(jīng)的故事。歷經(jīng)十四年（貞觀十三年～二十七年），途經(jīng)十一國(guó)，行程十萬(wàn)八千里（剛好是孫悟空翻一個(gè)筋斗云的路程，也就是中醫(yī)把脈的六部十八候診法），經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)、得成正果的故事。

經(jīng)者，徑也，即通向真理的通道或方法之意。有人看了《西游記》之后，很不耐煩地說(shuō)：取經(jīng)既然那般辛苦，如來(lái)佛祖為何不一次性降一部真經(jīng)給東土呢？或者，還有更簡(jiǎn)單的辦法，就讓孫悟空翻一個(gè)筋斗云，剛好十萬(wàn)八千里，直接拿回來(lái)得了，干嘛這么麻煩？

本來(lái)，如來(lái)佛想送給東土就算了，但他擔(dān)心“那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識(shí)我法門之要旨，怠慢了瑜伽之正宗”，所以想“去東土尋一個(gè)善信，教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬(wàn)水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸他眾生”。也就是說(shuō)，輕而易舉得到的東西，人們往往不珍惜。太輕易得到的也會(huì)輕易失去，所以，如來(lái)佛要給人真經(jīng)，同時(shí)又設(shè)下千難萬(wàn)險(xiǎn)，要讓取經(jīng)人度九九八十一難，方成正果，取得真經(jīng)，這樣才能格外珍惜。這就好像一個(gè)人去找醫(yī)生看病，醫(yī)生就在飯桌上，或者，通過(guò)微信視頻望診之后，直接開了方。過(guò)了幾天，醫(yī)生見了他，問(wèn)：藥吃了之后感覺(jué)好點(diǎn)了嗎？他回答：這幾天忙，還沒(méi)顧得上去抓藥呢。你看看，人家醫(yī)生連診費(fèi)都沒(méi)要，給他開了方，他絲毫不珍惜，根本不去抓藥。如果他花了2000元的掛號(hào)費(fèi)、排了幾天的隊(duì)，終于找到醫(yī)生開了方，他還會(huì)這么怠慢嗎？作為醫(yī)生，我就遇到這么一個(gè)患者，她愛(ài)人找我看病，說(shuō)我看得準(zhǔn)，總之，吃藥之后感覺(jué)比較好。她也想找我看看，說(shuō)自己患腰疼多年，電療、推拿、針灸……都試了，看了很多醫(yī)生，效果均不明顯。我當(dāng)天不上班，她好說(shuō)歹說(shuō)，非要央求到家里來(lái)。無(wú)奈，答應(yīng)了。我說(shuō)：“像你這種情況，我在醫(yī)院治療時(shí)，四診之后，通常先讓患者喝一付顆粒，然后輔助于理療，效果就比較好。因?yàn)槲壹依餂](méi)有顆粒，你明天早上來(lái)之前，先煮一服中藥（微信上給她發(fā)了方），然后再過(guò)來(lái)?！彼次野l(fā)了藥方，說(shuō)：“要煮是嗎？收到。好的。”十分鐘之后，她又回信息：“你好，陳醫(yī)生，我剛剛想到明早我要去上課。我們改天再約，不好意思哦。中午忘記了。有學(xué)生暑假補(bǔ)課。明天上午不能過(guò)去了?！敝?，很多天，直到今天，也沒(méi)有再聯(lián)系我。

我當(dāng)時(shí)一聽，就想：謝天謝地，多虧她沒(méi)有來(lái)，多虧我沒(méi)有接診這個(gè)患者。難怪她的腰疼那么多年，都沒(méi)有治好。原來(lái)，她有比較嚴(yán)重的心病呀?！靶牟∵€須心藥醫(yī)”“解鈴還須系鈴人”啊。她的腰疼這個(gè)老毛病很大程度上就是由心病引起的，我也許能治好她的腰疼，但很難治好她的心病。你說(shuō)，她，一個(gè)老師，難道不知道咱們教育部門的“雙減”政策？“雙減”政策下，還敢聲稱去“補(bǔ)課”？拜托，能不能找一個(gè)好一點(diǎn)的理由？她大概覺(jué)得：我既然已經(jīng)得到了醫(yī)生的方，又何必再浪費(fèi)時(shí)間上門診斷呢？林子大了，什么樣的人都有。計(jì)較？犯不著。其實(shí)，我應(yīng)該感謝她：她讓我明白，有些人的病，是心病，醫(yī)生也不好辦。她讓我明白，有些人，就是那么不靠譜。

人啊，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，很難擺脫名利的困境，正如《西游記》中那首詩(shī)所寫：“爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭?！?/p>

富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。古人云，若要有前程，莫做沒(méi)前程（的事）。人心生一念，天地盡皆知。善惡若無(wú)報(bào)，乾坤必有私。修行的人，口開神氣散，舌動(dòng)是非生。出其言善，則千里之外應(yīng)之；出其言不善，則千里之外違之。爭(zhēng)名的，因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。

《西游記》中的師徒五人就是“五行”的代表：唐僧為水（江流、玄奘，是金蟬子轉(zhuǎn)世。取經(jīng)有功）、孫悟空為金（金公、心猿、心主、心君、行者。護(hù)駕有功）、豬八戒為木（木母、悟能、木龍，天河水神臨凡為豬妖。牽馬有功）、沙僧為土（悟凈、弱水河神、刀圭、黃婆。挑擔(dān)有功）、白龍馬為火（白龍、意馬。負(fù)人有功。在化龍池化回真身，水火既濟(jì)之意）。

作為中國(guó)古典小說(shuō)的四大名著，《西游記》自有其多角度解讀的可能。好的作品不是給作者提供某“一個(gè)”主題，而是提供多種“可能”的閱讀，“接受美學(xué)”有一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為“閱讀是作品的再創(chuàng)作過(guò)程”。一部 《西游記》，法學(xué)家從中讀出了那個(gè)時(shí)代的法律知識(shí)；詩(shī)人從中讀出了那個(gè)時(shí)代的詩(shī)和遠(yuǎn)方；歷史學(xué)家從中讀出了那個(gè)時(shí)代官場(chǎng)爭(zhēng)斗的“陰謀”；醫(yī)生，則從中讀出了吳承恩妙傳中華醫(yī)學(xué)之道、濟(jì)世之仁的良苦用心。

有人說(shuō)，《西游記》中的唐僧只是一個(gè)“牌位”，取經(jīng)也不過(guò)是一個(gè)噱頭。吳承恩真正描寫的，是如來(lái)佛祖跟孫悟空的一場(chǎng)游戲、一場(chǎng)夢(mèng)。這話，也并非沒(méi)有道理。你看《西游記》的結(jié)尾，取經(jīng)成功，唐僧功封旃檀功德佛，孫悟空功封斗戰(zhàn)勝佛，排名都在觀音菩薩前。唐僧、孫悟空應(yīng)該是在如來(lái)授意之下，由觀音一手培養(yǎng)提拔的。佛是比菩薩境界高的一個(gè)層次，而觀音之所以心甘情愿當(dāng)菩薩，而不愿意成佛，自有其深層次的道理，就像地藏菩薩許下宏愿 ：“地獄不空，誓不成佛?！?/p>

取完經(jīng)后，大家雖然成佛的成佛，成菩薩的成菩薩，但五位漢子的秉性脾氣似乎也沒(méi)有根本的變化。像唐僧、沙僧、白龍馬這幾位，安守本分，待在自己的道場(chǎng)里繼續(xù)修行是不成問(wèn)題的，關(guān)鍵是那兩位專愛(ài)無(wú)事生非的專業(yè)戶——豬八戒和孫悟空。俗話說(shuō)，飽暖思淫欲，凈壇使者的美差使，讓豬八戒沒(méi)了衣食溫飽之憂，他的高老莊情結(jié)恐怕只會(huì)更嚴(yán)重。他會(huì)回高老莊嗎？即使不回，相信他也絕不會(huì)老老實(shí)實(shí)待在家里，再說(shuō)佛界仙界的美人可是多得很呢。不過(guò)，話再說(shuō)回來(lái)，即使豬八戒回到高老莊，過(guò)了這么多年，當(dāng)年的高小姐此時(shí)大概也已成為膝下子女成群的高大嫂了。佛界的清規(guī)又這么嚴(yán)，恐怕還是兇多吉少。那位天不怕地不怕的孫悟空雖然成佛，但少了緊箍咒的約束，自然也未必肯安安分分地待在花果山，不知道這位俠肝義膽的猴佛爺又會(huì)惹出什么事情來(lái)。

人生之路總有一些岔路口，命運(yùn)的轉(zhuǎn)折就從這些岔路口開始。面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難或者不公，孫悟空持什么態(tài)度呢？“我操你八輩祖宗”之類的叫罵，或者破口大罵“老子信了你的邪，你個(gè)糟老頭，壞得很”，或是沉默，麻木？都不是，他的態(tài)度是揮舞如意金箍棒，“先吃俺老孫一棒”，就是說(shuō)，他不服輸，他喜歡贏。

有人不明白，為什么孫悟空大鬧天宮，大顯神通、無(wú)所畏懼，十萬(wàn)天兵天將都對(duì)他無(wú)可奈何，而在后面取經(jīng)的路上，經(jīng)常被山野中的幾個(gè)妖精搞得狼狽不堪，動(dòng)輒到天上搬救兵。原因是這樣的：首先，孫悟空長(zhǎng)大了，長(zhǎng)學(xué)問(wèn)了，成熟了，棱角磨平了，不再天真了，慢慢懂得了一些規(guī)矩，學(xué)會(huì)“聽話”了。也學(xué)了一些雞湯文字，諸如“長(zhǎng)得那么美那么帥氣，自己卻不知道，這就是氣質(zhì)；那么有錢那么有才華，別人卻不知道，這就是修養(yǎng)”“做人，要有一份內(nèi)心的不聲不響，有一份急迫中的不緊不慢，還有一份尷尬中的不卑不亢。最美的你不是生如夏花，而是在時(shí)間的長(zhǎng)河里，波瀾不驚”“把脾氣拿出來(lái)，那叫本能；把脾氣壓下去，那叫本事”等等?？傆X(jué)得，孫悟空應(yīng)該是待在花果山時(shí)最開心，像我們的童年，無(wú)憂無(wú)慮，逍遙自在。不過(guò)，人總要長(zhǎng)大……

其次，孫悟空的師父菩提祖師，跟如來(lái)佛祖一樣，也居住在“西牛賀洲”。從孫悟空的名字我們就可以看出，他兼有釋、道兩家之法術(shù)，所以孫悟空“學(xué)貫東西”，本事自然也就了得。等到孫悟空被菩薩威逼，皈依了佛祖，智商和本領(lǐng)就明顯下降。《紅樓夢(mèng)》中的一等丫頭花襲人是什么性格？“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁了個(gè)大掃帚也得在肩膀上走”。到最后，孫悟空簡(jiǎn)直都有了花襲人的性格了。

看過(guò)很多“雞湯”文字，說(shuō)成熟的最高境界是心靜如水，是淡定，是從容，是隨遇而安。孫悟空這性格，即使最后成了佛，他也不會(huì)“心靜如水”，他的基因里就沒(méi)這性格。再說(shuō)了，“心靜如水”，這話也缺乏邏輯。如水，如什么樣的水？湖水是水，海水不是水嗎？天上下的暴雨不是水嗎？大浪淘沙的江水不是水嗎？北極圈的寒冰不是水嗎？沸騰的水冒出的蒸氣不是水嗎？

3.孫悟空

“騰云駕霧，追風(fēng)逐電/一個(gè)跟頭，十萬(wàn)八千/火眼金睛，銅頭鐵肩/威風(fēng)凜凜，大圣齊天/說(shuō)什么艱險(xiǎn)磨難，怕什么鬼怪神仙/掣開如意金箍棒，打他個(gè)地覆天也翻/強(qiáng)者為尊應(yīng)讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先/一腔熱血一身膽，不知退后總向前/強(qiáng)者為尊應(yīng)讓我，英雄至此敢爭(zhēng)先?！?/p>

這是86版《西游記》中大家都熟悉的《大圣歌》?！洞笫ジ琛肥菍O悟空跳出八卦爐后的插曲。配樂(lè)十分熱血?jiǎng)痈?，?jié)奏感和氣勢(shì)相當(dāng)強(qiáng)大，有一種天不怕地不怕的感覺(jué)。歌詞也霸氣。

我喜歡不合群，討厭光鮮的贊美。于是，我特別喜歡看孫悟空。

世間皆羨猴王勇，無(wú)人知曉悟空難。其實(shí)，他的高光時(shí)刻，很短。兩界山下五百年終于讓老孫“認(rèn)慫”。生而為人，在成長(zhǎng)這條路上，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，坎坷不斷，齟齬前行。

孫悟空究竟是個(gè)啥樣的人？

這么說(shuō)吧，《西游記》中的第一主角不是唐僧，而是孫悟空。孫悟空功夫確實(shí)高，在取經(jīng)隊(duì)伍中處于不可或缺的地位，所以恃才傲物。論能力，唐僧不如孫悟空，師不如徒，而徒弟的功夫又非唐僧傳授，要擺正師徒關(guān)系，對(duì)唐僧而言壓力很大，對(duì)孫悟空來(lái)說(shuō)也是很別扭的。所以，孫悟空剛從兩界山放出來(lái)，打死六個(gè)強(qiáng)盜，被唐僧說(shuō)了幾句，他便不服管教，一個(gè)筋斗跑到東海龍宮玩去了。孫悟空起初并不服唐僧管束，當(dāng)被騙戴上了緊箍咒后，才不得不服管。緊箍咒這一段描寫非常有趣，是孫悟空本人喜歡那花帽子，自己伸著腦袋往里鉆，自己給自己戴上的緊箍咒，并非外人強(qiáng)加的。也就是說(shuō)，孫悟空的“把柄”被唐僧抓在了手里，也被觀音抓在手里。孫悟空這才死心塌地，答應(yīng)聽唐僧教誨。

說(shuō)起孫悟空的身份，大家都知道，他出生于東勝神州“傲來(lái)小國(guó)”的一個(gè)島上，是從石頭縫里蹦出來(lái)的，天生地養(yǎng)的石猴一個(gè)。生出孫悟空的那塊石頭，不是一般的石頭，是女媧補(bǔ)天剩下的一塊仙石。

我們來(lái)看書中怎么說(shuō)的。《西游記》第一回，作者講完花果山的來(lái)歷，繼續(xù)寫道：“那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無(wú)樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴?！盵4]

按照《西游記》原著中的說(shuō)法，凡有九竅者，皆可修仙。這塊石頭不僅有九竅八孔，按照九宮八卦的方位排列，天生便能修仙。而且身高三丈六尺五寸，暗合周天三百六十五度；周長(zhǎng)兩丈四尺，暗合二十四節(jié)氣。另外，這石頭所處位置剛好在山頂上，四周沒(méi)有樹木遮擋，可以最大程度吸收日精月華。旁邊生長(zhǎng)著芝蘭仙草，可以為它提供靈氣。

孫悟空是個(gè)石猴。“石頭和人類有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系——‘藝術(shù)之始，雕塑為先’，蓋因人類穴居野處之時(shí)，必先鑿石為器，以謀生存——人類與石頭年復(fù)一年，相互磨礪，漸漸地，‘人猿相揖別’，人和動(dòng)物分野了?！嗽骋緞e’后，人類并沒(méi)有忘記與石頭的舊交：西方人喜用石頭給自己蓋房子，東方人喜在石頭上給佛爺鑿房子，并題記，并造像?！盵5]

我身邊有不少朋友，酷愛(ài)收藏各種不同類型的石頭。古人有“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”一說(shuō)，現(xiàn)代人喜歡諧音成“石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”。咱們河南的黃石硯非常出名，非常珍貴。黃石硯種類很多，大致說(shuō)來(lái)，有紫石、青石、青紫石、墨石、鳳眼石等五大類。紫石為標(biāo)準(zhǔn)馬肝色，濕潤(rùn)后呈正紫，紋理細(xì)膩，溫潤(rùn)如玉，米芾所喜的正紫石硯，正是這一種。而鳳眼石十分少見，石中有呈圓點(diǎn)者，像大小不等的眼睛，有的有眼有珠，有的眼中有瞳孔，外層有暈。正圓形的眼睛明媚如畫，稱作“活眼”，極為難得。2012年，黃石硯被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

宋代書畫家米芾在《硯史》中論及全國(guó)26種硯石，他在《硯史》中講道：“唐州方城葛仙公巖石，石理向日視之，如玉瑩如鑒光，而著墨如澄泥，不滑，稍磨之，墨已下……良久墨發(fā)生光，如漆如油，有艷，不滲也，歲久不乏，常如新成，色紫可愛(ài)，聲平有韻?！贝笠馐屈S石硯材對(duì)著太陽(yáng)照像玉石和鏡子般光潔，著墨像澄泥硯發(fā)墨，稍研磨墨汁就出來(lái)了，墨汁如漆如油，光彩艷麗，時(shí)間再長(zhǎng)，也如新磨一般。磨墨發(fā)出的聲音，平和而有韻。米芾收藏諸多名硯，黃石山的正紫石硯，是他至愛(ài)。宋代大文學(xué)家黃庭堅(jiān)在《次韻李之純少監(jiān)惠硯》一詩(shī)中寫道：“探囊贈(zèng)硯頗宜墨，近出黃山非遠(yuǎn)求。乃知此山自才美，物欲致用當(dāng)窮搜?！泵鞔鷷嫾荫R愈著《方城石》稱其為“石中上品”。

石猴所化的孫悟空，名頭比較多，比如他經(jīng)常這樣介紹自己：“我乃五百年前大鬧天宮的齊天大圣”，卻只字不提他另一個(gè)實(shí)質(zhì)性的官銜——弼馬溫。孫悟空的口頭禪是“老孫”?！把郑阃睦锾?？吃俺老孫一棒！”

孫悟空到底多大？老不老？我們需要看看他的經(jīng)歷。

孫悟空主要有四段經(jīng)歷：第一段是出世；第二段是拜師、學(xué)藝；第三段是被道家招安，遭算計(jì)后“起義”，失敗后被鎮(zhèn)壓，被流放到五指山思過(guò)，打磨棱角；第四段是“刑滿釋放”，被佛家招安，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，經(jīng)受歷練。取經(jīng)結(jié)束，孫悟空被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。

先說(shuō)第一段經(jīng)歷，出世。孫悟空生在什么朝代？《西游記》原書中第一回有一句交代：“美猴王享樂(lè)天真，何期有三五百載。”這里說(shuō)了一個(gè)大概的時(shí)間，就是三五百年，不夠精確。

《西游記》開篇，悟空躍入瀑布之中，發(fā)現(xiàn)一座石碣，碣上有一行楷書大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。那么問(wèn)題來(lái)了，楷書最早出現(xiàn)在漢末三國(guó)時(shí)期（歷來(lái)公認(rèn)鐘繇是這種字體的創(chuàng)始人），也就是在公元220年到280年間。孫悟空（猴哥）是哪個(gè)年代的人呢？《西游記》里面沒(méi)有明確記載，但是通過(guò)前后文的印證，我們還是能夠計(jì)算出來(lái)的。

先說(shuō)猴哥上天之前，經(jīng)歷了許多事情，不過(guò)都沒(méi)有數(shù)字呈現(xiàn)。在第三回“四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名”中，直到猴哥壽命終結(jié)時(shí)，閻王派小鬼拿孫悟空的魂，孫悟空因此大鬧地府，閻王只得拿出生死簿，讓他觀看，原文是這么說(shuō)的：“另有個(gè)簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號(hào)上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終?！本褪钦f(shuō)，孫悟空現(xiàn)在的年齡是三百四十二歲。但是他一生氣，把生死簿上的自己除名了。那年代又沒(méi)有電腦備份，所以，從此，他想死都死不了。如果死了，只能當(dāng)做孤魂野鬼了。

這之后孫悟空被招安，當(dāng)了弼馬溫。他發(fā)現(xiàn)官職太小，便“小鬧天宮”，鬧了一陣，又回到花果山，原文寫道：“一群猴都來(lái)叩頭，迎接進(jìn)洞天深處，請(qǐng)猴王高登寶位，一壁廂辦酒接風(fēng)都道：‘恭喜大王，上界去十?dāng)?shù)年，想必得意榮歸也？’猴王道：‘我才半月有馀，那里有十?dāng)?shù)年？’眾猴道：‘大王，你在天上，不覺(jué)時(shí)辰。天上一日，就是下界一年哩。請(qǐng)問(wèn)大王，官居何職？’”

這時(shí)候又過(guò)了十五年以上。

再次被招安擔(dān)任齊天大圣期間，孫悟空管理蟠桃園，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)王母娘娘的“蟠桃盛會(huì)”沒(méi)有請(qǐng)他，一怒之下偷吃了仙品、仙酒和金丹，后再次返回花果山。原文寫道：“四健將打掃安歇叩頭禮拜畢。俱道：‘大圣在天這百十年，實(shí)受何職？’大圣笑道：‘我記得才半年光景，怎么就說(shuō)百十年話？’健將道：‘在天一日，即在下方一年也。’”半年時(shí)間，也就是一百八十年左右。

在這個(gè)世界上，有些鳥是關(guān)不住的，因?yàn)樗焐蛯儆趶V袤無(wú)垠的天地，不屬于某個(gè)人，而這個(gè)階段的孫悟空，就是那樣的一只鳥。

孫悟空鬧了蟠桃會(huì)以后，玉帝派各路神兵擒拿，最后被二郎神捉住，被封在八卦爐里煉了四十九天，也就是地下的四十九年。

大鬧天宮以后，玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖，把猴哥壓在了兩界山下五百年。

前后相加，到了唐僧取經(jīng)的時(shí)候，孫悟空的年齡大概就在一千一百歲左右。

唐僧取經(jīng)是在貞觀十三年（公元639年），向前推一千一百年，孫悟空出世應(yīng)在公元前461年左右，也就是戰(zhàn)國(guó)初期。

悟空本當(dāng)生于戰(zhàn)國(guó)初期，這時(shí)候還沒(méi)有楷書這種字體。這是作者的失誤嗎？其實(shí)呀，作者故意用這么明顯的一個(gè)錯(cuò)誤，可能是為了告訴讀者：《西游記》里面發(fā)生的事，不是發(fā)生在距離戰(zhàn)國(guó)初期一千多年以后的唐朝，而是發(fā)生在距離楷書成型一千多年以后的明朝。這也有可能是為了告訴讀者：其實(shí)書里面的時(shí)間并不重要。封建時(shí)代，官場(chǎng)黑暗，自唐至明，歷來(lái)如是。《西游記》里面說(shuō)，阿儺、伽葉引唐僧看遍經(jīng)名，對(duì)唐僧道：“圣僧東土到此，有些什么人事送我們？快拿出來(lái)，好傳經(jīng)與你去?！?/p>

靈山腳下，公然索賄。不給好處，就送出去一份無(wú)字真經(jīng)。難道講的不是當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)潛規(guī)則？

與其說(shuō)，《西游記》是在講神魔志怪，倒不如說(shuō)，講的是明朝的官場(chǎng)百態(tài)，講的是明朝的權(quán)力斗爭(zhēng)之下，取經(jīng)五人組悲催的“棋子”命運(yùn)。

孫悟空的第二段經(jīng)歷，拜師、學(xué)藝。孫悟空，起初不叫孫悟空，叫石猴?！皩O悟空”這個(gè)名字是他的師父起的。為什么悟空學(xué)完藝以后，他的師父就再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)？為什么師父那么輕易就教給悟空那么大的本領(lǐng)？為什么師父在徒弟臨走前交代的唯一的事情就是：如果你惹了禍，不要說(shuō)出誰(shuí)是自己的師父。如果悟空說(shuō)出師父是誰(shuí)，師父會(huì)讓悟空永世不得超生。原話是“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟，你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不得翻身！”

孫悟空的第三段經(jīng)歷，被招安、“起義”、被鎮(zhèn)壓、被流放。首先是被招安，先是做了弼馬溫，做了多長(zhǎng)時(shí)間呢？“半月有余”。然后，嫌官太小，不干了，回到花果山。

孫悟空又被“請(qǐng)”上天，如愿以償，當(dāng)了“齊天大圣”——這么個(gè)好聽的虛職，實(shí)際上只是負(fù)責(zé)掌管蟠桃園。但這廝，野性不改，肆意偷吃蟠桃與仙丹，然后逃到下界。

這個(gè)階段的孫悟空，如同86版《西游記》的插曲《逍遙自在的孫大圣》所唱的那樣—— “齊天大圣就是我/無(wú)拘無(wú)束無(wú)煩惱/自由自在多快活/天不怕來(lái)地不怕/嘿……嘿……/誰(shuí)想逍遙自在（嘿）就學(xué)我/齊天大圣就是我/無(wú)拘無(wú)束無(wú)煩惱/自由自在多快活/齊天大圣就是我/嘿……就是我/哈哈……”后來(lái)，這首插曲也被導(dǎo)演用來(lái)諷刺豬八戒娶媳婦。

古人云：書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。接下來(lái)就是孫悟空的“知難”經(jīng)歷，以及他津津樂(lè)道的“大鬧天宮”這段歷史。孫悟空被捉，在八卦爐中煉了七七四十九天（相當(dāng)于人間的四十九年），換句話說(shuō)，他被懲罰、被折磨了差不多五十年。

孫悟空在“大鬧天宮”時(shí)，還很有些江湖氣，他說(shuō)：“皇帝輪流做，明年到我家?！币逃竦蹖⑻鞂m讓與他。如來(lái)佛祖卻解釋說(shuō)，玉帝之所以能在此位，是因?yàn)橛竦邸白杂仔蕹?，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道？”

《西游記》里面最精彩的，是孫悟空“大鬧天宮”這一段。這段故事充滿個(gè)人英雄主義色彩。這個(gè)階段的孫悟空是個(gè)不折不扣的“頂級(jí)網(wǎng)紅”，無(wú)論天上，還是地下，甚至海里，沒(méi)有人不認(rèn)識(shí)他。你現(xiàn)在要說(shuō)“不想當(dāng)網(wǎng)紅”，馬上就有人說(shuō)，你的話散發(fā)著一股濃郁的“凡爾賽”味道。有流量，便有利益。林子大了什么鳥都有，江湖大了什么魚都游。也不知道是從什么時(shí)候開始的，社會(huì)上涌現(xiàn)出一種“骨骼清奇”的審美套路——審丑。多年前貌不驚人、舞不動(dòng)人、才不過(guò)人的芙蓉姐姐居然一度大火，把《知音》《故事會(huì)》奉為“文學(xué)經(jīng)典”的鳳姐也成為網(wǎng)紅，連音都發(fā)不準(zhǔn)的龐麥郎居然能把一首《我的滑板鞋》唱成洗腦神曲，網(wǎng)上到處都是“摩擦，摩擦”的聲音。曾經(jīng)，有個(gè)嘩眾取寵的馬某某收割了一波又一波的流量……正如一篇文章中所言，“馬某某”們爆火的背后，“不是你喜歡他，而是你需要他”。

說(shuō)回“頂級(jí)網(wǎng)紅”孫悟空。他神通廣大，武力超強(qiáng)，能征服時(shí)空，是個(gè)大英雄。英雄就一定要有麻煩，不能讓他總是為所欲為。

“大鬧天宮”之后，孫悟空因“起義”失敗被鎮(zhèn)壓。被壓在兩界山下，思過(guò)。整整壓了五百年。這個(gè)數(shù)字《西游記》書中交代了一句“料凡間有半千年矣”。另外，觀世音菩薩路過(guò)兩界山時(shí)，孫悟空對(duì)菩薩說(shuō)：“把我壓在此山，五百余年了?！?/p>

孫悟空因?yàn)榇篝[天宮，被如來(lái)佛祖壓在兩界山下。對(duì)他而言，這需要經(jīng)受怎樣的苦痛與折磨？如果沒(méi)有頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)守的力量，又怎么能支撐他度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜？

到底是不是五百年？我們也可以大致算一下。唐僧經(jīng)過(guò)兩界山時(shí)，碰到獵戶劉伯欽。劉伯欽告訴唐僧：“先年間曾聞得老人家說(shuō)，王莽篡漢之時(shí)，天降此山，下壓著一個(gè)神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監(jiān)押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死?！贝蠹铱梢运阋幌?，王莽篡漢是公元八年，一般這種改朝換代都會(huì)有異常的天象，這次是猴子從天而降。唐僧取經(jīng)是貞觀十三年（即公元639年）。這樣一算，孫悟空被壓在山下不止五百年，而是六百三十一年，多“服刑”了一百三十一年啊。寫到這里，耳邊響起86版《西游記》那首熟悉的歌曲《五百年桑田滄?！罚骸拔灏倌晟Ｌ餃婧?頑石也長(zhǎng)滿青苔，長(zhǎng)滿青苔/只一顆心兒未死/向往著逍遙自在，逍遙自在/哪怕是野火焚燒/哪怕是冰雪覆蓋/依然是志向不改，依然是信念不衰/蹉跎了歲月/激蕩著情懷/為什么，為什么/偏有這樣的安排?！蔽灏倌甑纳Ｌ餃婧?，真的可以還保留那份最初的情懷嗎？五百年的風(fēng)霜雨雪，或許真的可以學(xué)到很多原本不屬于自己的東西，就像我們每個(gè)人，初出茅廬時(shí)也許鋒芒畢露，歷經(jīng)了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，有多少人還能一如既往地留存當(dāng)初的銳氣？成熟抑或世故，冷暖自知，但愿歲月流逝，此心不老。

孫悟空的第四段經(jīng)歷，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。孫悟空之所以要進(jìn)入取經(jīng)隊(duì)伍，第一個(gè)想法可能是重獲自由；第二個(gè)想法可能是不再受“饑吃鐵渴飲銅”的懲罰，更高的理想估計(jì)也沒(méi)有。

整個(gè)取經(jīng)過(guò)程，經(jīng)歷了多久呢？書中說(shuō)得很明確：“卻說(shuō)八大金剛使第二陣香風(fēng)，把他四眾，不一日送至東土，漸漸望見長(zhǎng)安。原來(lái)那太宗自貞觀十三年九月望前三日送唐僧出城，至十六年，即差工部官在西安關(guān)外起建了望經(jīng)樓接經(jīng)，太宗年年親至其地。恰好那一日出駕復(fù)到樓上，忽見正西方滿天瑞靄，陣陣香風(fēng)，金剛停在空中叫道：圣僧，此間乃長(zhǎng)安城了。我們不好下去，這里人伶俐，恐泄漏吾像。孫大圣三位也不消去，汝自去傳了經(jīng)與汝主，即便回來(lái)。我在霄漢中等你，與你一同繳旨?！盵6]

大家看到了吧，是十六年，其實(shí)呢，真正的玄奘取經(jīng)是十七年（這里按《西游記》的說(shuō)法來(lái)算）。

結(jié)尾處，唐僧能成佛，豬八戒成不了佛，這個(gè)不難理解。比較難理解的是，孫悟空拜師是為了“保師取經(jīng)”，從來(lái)沒(méi)見他與師父一起念經(jīng)拜佛，為什么也能成佛呢？唐僧有一句話，道出了孫悟空成佛的根據(jù)：“悟空解得是無(wú)言語(yǔ)文字，乃是真解?！痹谡劦健缎慕?jīng)》，孫悟空非?？隙ǖ卣f(shuō)了“我解得，我解得”。唐僧更是心領(lǐng)神會(huì)。

這樣說(shuō)吧，孫悟空成佛，那是天賦，就是屬于“無(wú)師自通、自學(xué)成才”的那種。

在孫悟空學(xué)藝時(shí)，有這樣一段描寫：“悟空應(yīng)聲叫道：‘師父，弟子在此跪候多時(shí)?！鎺熉劦寐曇羰俏蚩眨雌鹋卤P坐，喝道：‘這猢猻！你不在前邊去睡，卻來(lái)我這后邊作甚？’悟空道：‘師父昨日壇前對(duì)眾相允，教弟子三更時(shí)候，從后門里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下。’祖師聽說(shuō)，十分歡喜，暗自尋思道：‘這廝果然是個(gè)天地生成的，不然，何就打破我盤中之暗謎也？’悟空道：‘此間更無(wú)六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長(zhǎng)生之道罷，永不忘恩！’”[7]

從前，有句俗語(yǔ)“法不傳六耳”。也就是說(shuō)，兩人說(shuō)話四只耳朵，多一個(gè)人多兩只，可能會(huì)泄密。所以菩提祖師和孫悟空之間打了啞謎。

（未完待續(xù)）

參考文獻(xiàn) ：

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[3] 李星文.老版四大名著電視劇為何經(jīng)典[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-03-30.

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[5]于茂世.“永遠(yuǎn)的龍門”系列之七 大美無(wú)言盧舍那[N].大河報(bào)，2003-07-19.