求真辨?zhèn)?，求實慎?/h1>
2022-02-02 07:10:16張曉毓
語文建設(shè) 2022年12期
張曉毓
【關(guān)鍵詞】整合閱讀，求真求實，《天文學(xué)上的曠世之爭》，《石鐘山記》
一、設(shè)計依據(jù)
關(guān)于選擇性必修課程的學(xué)習(xí)，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）指出，“學(xué)習(xí)多角度、多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)”。學(xué)生通過了解不同體裁作品的基本特征及主要表現(xiàn)手法，汲取思想、情感和藝術(shù)的營養(yǎng)，豐富、深化對歷史、社會和人生的認(rèn)識。
《天文學(xué)上的曠世之爭》是統(tǒng)編教材選擇性必修下冊第四單元的一篇課文，屬于“科學(xué)與文化論著研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。文章主要以我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式各學(xué)說的出現(xiàn)時間為線索，梳理各學(xué)說論爭的經(jīng)過，并對之進行科學(xué)審視和哲學(xué)思考。作者在中華文明發(fā)展的大背景中評價蓋天說與渾天說之間的曠世之爭，肯定了古代天文學(xué)家對于宇宙結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)貢獻和科學(xué)意義。
《石鐘山記》是統(tǒng)編教材選擇性必修下冊第三單元的一篇課文，屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。作為一篇理趣游記，文章通過記敘蘇軾探究石鐘山得名由來的經(jīng)過，提出探究事物真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷。如同課后學(xué)習(xí)提示所說，本文不只是記游，“在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既ぁ?，“全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實的精神值得我們學(xué)習(xí)”。
這兩篇文章雖然分別屬于不同的學(xué)習(xí)任務(wù)群，各自表達了自然科學(xué)領(lǐng)域和人文科學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容，但都傳達了古人大膽質(zhì)疑、重視校驗、求真求實、辨?zhèn)未嬲娴木??；谖谋局黝}的相似性和課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于選擇性必修的教學(xué)要求，本節(jié)課通過主題閱讀的方式，整合這兩篇不同文體文本的閱讀方法和情感體驗，在具體語言情境中引導(dǎo)學(xué)生感受和理解先賢“求真求實”的精神，理解不同文體的表達特點與寫作目的，增強文化理解力。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
跨越學(xué)習(xí)任務(wù)群界限的整合教學(xué)，能使各任務(wù)群的教學(xué)價值相互補充，使學(xué)生收獲更好的學(xué)習(xí)效果?！短煳膶W(xué)上的曠世之爭》《石鐘山記》雖傳達了相近的人文精神，但不同類屬的文體和不同風(fēng)格的表達有著不同的閱讀體驗。本節(jié)課以“如何把握自然科學(xué)論著與文學(xué)作品不同的表達方式及寫作目的”為基本問題，通過整合兩類文體的閱讀技能，指向更通用的、可遷移的、跨越單元的學(xué)科思想方法和核心觀念，幫助學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生更系統(tǒng)、更深入的理解。學(xué)習(xí)目標(biāo)具體如下：
1. 通過自主探究、合作式學(xué)習(xí)，梳理《天文學(xué)上的曠世之爭》的文章脈絡(luò)，把握關(guān)鍵概念和基本觀點，把握《石鐘山記》的行文思路與主要內(nèi)容，完成兩篇文章的思維導(dǎo)圖；品析語言，把握兩篇文章的表達方式和語言風(fēng)格。
2. 由篇及類，深入探究，理解自然科學(xué)論著與文學(xué)作品不同的表達方式與寫作目的。
3. 整合閱讀，闡發(fā)拓展，體會兩篇文章中古人嚴(yán)謹(jǐn)求實、重視實踐的精神，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的熱愛和探究真理的熱情。
三、學(xué)習(xí)過程
（一）課前自讀，完成學(xué)案1. 自主閱讀《天文學(xué)上的曠世之爭》，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
（1）通讀全文，邊讀邊圈畫重要概念與觀點，提取文中相關(guān)信息，完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)單。
（2）畫出文章的思維導(dǎo)圖。
2. 課前學(xué)習(xí)《石鐘山記》，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
（1）熟讀課文，對照注釋和工具書理解文意，積累重點實詞，梳理虛詞用法。
（2）厘清寫作脈絡(luò)，畫出思維導(dǎo)圖。
（3）蘇軾探究石鐘山命名由來的經(jīng)歷有哪些可貴之處，結(jié)合文本內(nèi)容，分條概括。
（二）導(dǎo)入課堂，激發(fā)興趣
社會生活中，人們因不同觀念和想法難以避免地會產(chǎn)生討論、爭辯。所謂“理不辯不明”，在思想論辯交鋒的過程中，人們的思路會越來越清晰，認(rèn)識越來越透徹，越來越接近真相或真理。
今天我們將學(xué)習(xí)兩篇關(guān)于中國古代兩場“曠世之爭”的課文。希望通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能夠在了解這兩場論爭的基礎(chǔ)上，體會古人不斷探索問題的勇氣，學(xué)習(xí)他們不懈追求真理的精神。
（三）學(xué)習(xí)活動一：天上的曠世之爭——讀《天文學(xué)上的曠世之爭》
1. 理結(jié)構(gòu)：文章是怎樣講述這場曠世之爭的？請用思維導(dǎo)圖的形式加以說明。說說這場“曠世之爭”給你帶來了哪些啟發(fā)？
要求：結(jié)合文本內(nèi)容，梳理主要概念、行文邏輯，把握作者觀點。小組討論后，投影展示并作說明。
示例：
（1）曠世之爭的講述
這場“天上的曠世之爭”是指中國天文學(xué)史上對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，即蓋天說與渾天說之間的論爭。文章并沒有開篇就直接講二者之爭，而是按時間順序介紹中國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的重要學(xué)說，作者先簡要說明早期出現(xiàn)的天圓地方說和宣夜說的觀點及其缺陷，然后分別介紹蓋天說與渾天說的各自觀點、代表人物、歷史貢獻、理論缺陷，以及這場爭辯的影響與意義等。這樣的結(jié)構(gòu)能夠讓讀者了解我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式各學(xué)說發(fā)展的完整過程，理解古人探索未知、重視實際校驗的傳統(tǒng)。
（2）曠世之爭的啟發(fā)
正是因為有了古人對于宇宙結(jié)構(gòu)方面的理論探索，才引發(fā)相關(guān)發(fā)明創(chuàng)造；古人重視實踐的精神給今天的我們帶來了很多啟示和思考。有學(xué)生在課前導(dǎo)學(xué)案中這樣寫道：
讀完這篇文章我在想，如果沒有古代天文學(xué)家們對夢想的執(zhí)著探索和實事求是的態(tài)度，或許古代天文學(xué)的諸多重要成就都只是一場空想，足以見得執(zhí)著追求的重要性。我們應(yīng)同樣秉持這種態(tài)度去學(xué)習(xí)，我相信我們會在史書上留下一抹屬于自己的痕跡。
2. 談體會：在表現(xiàn)古代各家學(xué)說優(yōu)劣時，作者的用詞很值得回味。請結(jié)合對下列學(xué)習(xí)任務(wù)單上各語句加點詞語的理解，說說這些詞語具有怎樣的表達特點。
（1）理解用詞
“一針見血”指說話直截了當(dāng)，切中要害，表明天圓地方說的缺陷非常明顯。
“似乎”一詞表明宣夜說的觀點從表面看合乎宇宙實際，但因其本質(zhì)反理性，不利于科學(xué)的發(fā)展。
“富有科學(xué)意義的”“盡管”表明蓋天說作為我國古代第一個堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說，雖然有明顯的局限性，但其理論有合乎科學(xué)的因素。
“軟肋”形容渾天說具有明顯的缺陷?！皬挠^測的角度”指出渾天說的正確性是有條件限制的。
（2）這些詞語表明：科學(xué)性文章必須表達準(zhǔn)確，措辭嚴(yán)謹(jǐn)，雖然也會使用修辭性的詞語，但是用詞講究分寸。
（四）學(xué)習(xí)活動二：地上的曠世之爭——讀《石鐘山記》
從公元6世紀(jì)的北魏到公元11世紀(jì)的北宋，出現(xiàn)了一場關(guān)于一座山的“曠世之爭”。蘇軾在游記《石鐘山記》中記敘了歷代的人們對石鐘山得名原因的不同看法和他得出自己觀點的過程。請完成以下學(xué)習(xí)活動。
1. 梳理文脈：梳理關(guān)于石鐘山得名由來的不同看法以及行文思路，說說你從這篇關(guān)于石鐘山的游記中，讀出了蘇軾的哪些精神品質(zhì)。
要求：畫出思維導(dǎo)圖，小組討論并展示說明。
示例：
（1）行文思路
文章開篇先寫人們對酈元、李渤對石鐘山得名由來的說法的質(zhì)疑。第二段又寫對寺僧解釋的不信服態(tài)度，這既表明李渤的觀點影響很大，也引出了下文作者月夜考察石鐘山，探究其命名緣由的行動。最后一段作者以反問句“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”得出了結(jié)論，并對酈元、李渤和寺僧的說法進行了評論。
（2）感悟精神
從“ 余尤疑之”“ 余固笑而不信也”“ 至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下”“徐而察之”等句可以讀出，作為一名文人士大夫，蘇軾在《石鐘山記》中，體現(xiàn)出大膽質(zhì)疑的精神、獨立不盲從的思想、探究真相重視考察的品質(zhì)，以及深刻的反思意識。正如《古文觀止》評論的那樣（投影顯示）：
世人不曉石鐘命名之故，始失于舊注之不詳，繼失于淺人之俗見。千古奇勝，埋沒多少。坡公身歷其境，聞之真，察之詳，從前無數(shù)疑案，一一破盡。爽心快目。
（《古文觀止》）
2. 理解情感：蘇軾雖然在文章最后闡述道理，表達“理趣”，但顯然本文并不是板著面孔說教，而是讀來瀟灑隨性，表現(xiàn)了明顯的“情趣”。請結(jié)合文中具體語句，完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)，并談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
作者在敘述時通過用詞表達了自己的主觀態(tài)度，如用“固笑”二字表達對寺僧做法的不認(rèn)可，對見識淺陋者的嘲諷。寫到實地考察時，作者運用比喻、夸張的修辭，從視聽結(jié)合的角度，著重描寫石鐘山月夜下的大石、棲鶻、鸛鶴等景物，營造幽深、怪異、艱險的氛圍，表明一般人在平常情況下不敢涉足此地，這種環(huán)境是石鐘山得名的奧秘長期未能弄清楚的原因，也與下文的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應(yīng)。在議論部分，作者用“可乎”的反問表達強烈的情感，用“嘆”和“簡”、“笑”和“陋”直接表達對酈元和李渤的不同態(tài)度。總之，我們讀這篇文章，既要讀出其閃耀的理性精神，也要看到作者強烈充沛的態(tài)度情感。
（五）學(xué)習(xí)活動三：整合閱讀，深化理解
1. 整合閱讀：雖然兩篇文章都傳達了重視實踐、大膽質(zhì)疑的精神，但它們給我們帶來的閱讀體驗絕不相同。我們可從文體、語言、風(fēng)格等角度來探究二者不同的原因以及各自的創(chuàng)作旨歸。請完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)單，小組討論發(fā)言。
預(yù)設(shè)：《天文學(xué)上的曠世之爭》是自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)史文章，語言平實力求準(zhǔn)確，文風(fēng)平易嚴(yán)謹(jǐn)，重在提出有實證意義的結(jié)論，以幫助讀者了解科學(xué)事實與演進過程。《石鐘山記》是文學(xué)類的游記散文，蘇軾用比喻、夸張、反問等修辭方法和敘述、抒情、議論等多種表達方式，讓語言生動，描寫傳神，情緒充沛，文章暢達灑脫。他關(guān)于石鐘山因水石相擊而得名的結(jié)論只是一家之言，并不是本文的主旨。文章的寫作目的在于提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點，引發(fā)讀者的思考，這體現(xiàn)了宋朝理趣散文的特點。
須要注意的是，兩篇不同文體的文章雖然都表達了我們的祖先求真辨?zhèn)?、求實慎取的精神與追求，但指向了兩類不同的高度：自然科學(xué)的論爭指向科學(xué)的進步，人文科學(xué)的論爭則指向社會生活問題的解決。而無論哪一種爭辯，都讓我們對世界、生活、自我的認(rèn)識走向更高遠的境界……
2. 深化理解：古往今來，在自然科學(xué)、人文科學(xué)領(lǐng)域為了真理爭鳴爭論的事例還有很多，你還知道哪些？對于這些論爭，你有怎樣的感想？
事例：中國哲學(xué)史上的名實之辯、中國古代關(guān)于空間無限性之爭、古希臘哲學(xué)家關(guān)于世界本源問題之爭、進化論與神創(chuàng)論之爭、日心說與地心說之爭……
感想：我們的祖先很早就開始了研究自然世界、探究宇宙奧秘的歷程，盡管他們的成就沒有直接出現(xiàn)在我們的生活中，但是對于今天的我們來說，了解古代自然科學(xué)與人文科學(xué)中的論爭現(xiàn)象，是為了今天能夠更好地傳承先賢的啟示，更有底氣地開創(chuàng)美好的未來。這個底氣就來源于先賢無論身處何種境地，對于客觀世界的深入鉆研、求實慎取的態(tài)度，對于真實、真相、真理的不屈不撓地求真辨?zhèn)蔚木瘛＿@種精神時隔千百年仍然令人感動，仍然是指引我們在科學(xué)、哲學(xué)、倫理、生活等各方面不斷摸索前行的火炬。
（六）聯(lián)系實際，設(shè)計作業(yè)
今天我們學(xué)習(xí)了兩篇風(fēng)格、旨趣迥異的課文，希望這節(jié)課能夠幫助大家了解古代思想家、科學(xué)家、士大夫的探究精神，能夠激發(fā)大家了解古代科學(xué)成就和文化現(xiàn)象的興趣。
老師做了一項關(guān)于高中生對古代科學(xué)技術(shù)了解情況的問卷調(diào)查，在參與調(diào)研的476 名同學(xué)中，有23%的同學(xué)認(rèn)為中國古人求真求實的探究精神“沒有意義”，有27%的同學(xué)除了四大發(fā)明，對于古代的科學(xué)技術(shù)成就茫然無知……對此，你有哪些思考？請結(jié)合今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容，寫一段文字。要求：觀點明確，論據(jù)充實，論證合理，不少于600字。
張曉毓
【關(guān)鍵詞】整合閱讀，求真求實，《天文學(xué)上的曠世之爭》，《石鐘山記》
一、設(shè)計依據(jù)
關(guān)于選擇性必修課程的學(xué)習(xí)，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）指出，“學(xué)習(xí)多角度、多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)”。學(xué)生通過了解不同體裁作品的基本特征及主要表現(xiàn)手法，汲取思想、情感和藝術(shù)的營養(yǎng)，豐富、深化對歷史、社會和人生的認(rèn)識。
《天文學(xué)上的曠世之爭》是統(tǒng)編教材選擇性必修下冊第四單元的一篇課文，屬于“科學(xué)與文化論著研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。文章主要以我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式各學(xué)說的出現(xiàn)時間為線索，梳理各學(xué)說論爭的經(jīng)過，并對之進行科學(xué)審視和哲學(xué)思考。作者在中華文明發(fā)展的大背景中評價蓋天說與渾天說之間的曠世之爭，肯定了古代天文學(xué)家對于宇宙結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)貢獻和科學(xué)意義。
《石鐘山記》是統(tǒng)編教材選擇性必修下冊第三單元的一篇課文，屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。作為一篇理趣游記，文章通過記敘蘇軾探究石鐘山得名由來的經(jīng)過，提出探究事物真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷。如同課后學(xué)習(xí)提示所說，本文不只是記游，“在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既ぁ?，“全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實的精神值得我們學(xué)習(xí)”。
這兩篇文章雖然分別屬于不同的學(xué)習(xí)任務(wù)群，各自表達了自然科學(xué)領(lǐng)域和人文科學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容，但都傳達了古人大膽質(zhì)疑、重視校驗、求真求實、辨?zhèn)未嬲娴木??；谖谋局黝}的相似性和課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于選擇性必修的教學(xué)要求，本節(jié)課通過主題閱讀的方式，整合這兩篇不同文體文本的閱讀方法和情感體驗，在具體語言情境中引導(dǎo)學(xué)生感受和理解先賢“求真求實”的精神，理解不同文體的表達特點與寫作目的，增強文化理解力。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
跨越學(xué)習(xí)任務(wù)群界限的整合教學(xué)，能使各任務(wù)群的教學(xué)價值相互補充，使學(xué)生收獲更好的學(xué)習(xí)效果?！短煳膶W(xué)上的曠世之爭》《石鐘山記》雖傳達了相近的人文精神，但不同類屬的文體和不同風(fēng)格的表達有著不同的閱讀體驗。本節(jié)課以“如何把握自然科學(xué)論著與文學(xué)作品不同的表達方式及寫作目的”為基本問題，通過整合兩類文體的閱讀技能，指向更通用的、可遷移的、跨越單元的學(xué)科思想方法和核心觀念，幫助學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生更系統(tǒng)、更深入的理解。學(xué)習(xí)目標(biāo)具體如下：
1. 通過自主探究、合作式學(xué)習(xí)，梳理《天文學(xué)上的曠世之爭》的文章脈絡(luò)，把握關(guān)鍵概念和基本觀點，把握《石鐘山記》的行文思路與主要內(nèi)容，完成兩篇文章的思維導(dǎo)圖；品析語言，把握兩篇文章的表達方式和語言風(fēng)格。
2. 由篇及類，深入探究，理解自然科學(xué)論著與文學(xué)作品不同的表達方式與寫作目的。
3. 整合閱讀，闡發(fā)拓展，體會兩篇文章中古人嚴(yán)謹(jǐn)求實、重視實踐的精神，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的熱愛和探究真理的熱情。
三、學(xué)習(xí)過程
（一）課前自讀，完成學(xué)案1. 自主閱讀《天文學(xué)上的曠世之爭》，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
（1）通讀全文，邊讀邊圈畫重要概念與觀點，提取文中相關(guān)信息，完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)單。
（2）畫出文章的思維導(dǎo)圖。
2. 課前學(xué)習(xí)《石鐘山記》，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
（1）熟讀課文，對照注釋和工具書理解文意，積累重點實詞，梳理虛詞用法。
（2）厘清寫作脈絡(luò)，畫出思維導(dǎo)圖。
（3）蘇軾探究石鐘山命名由來的經(jīng)歷有哪些可貴之處，結(jié)合文本內(nèi)容，分條概括。
（二）導(dǎo)入課堂，激發(fā)興趣
社會生活中，人們因不同觀念和想法難以避免地會產(chǎn)生討論、爭辯。所謂“理不辯不明”，在思想論辯交鋒的過程中，人們的思路會越來越清晰，認(rèn)識越來越透徹，越來越接近真相或真理。
今天我們將學(xué)習(xí)兩篇關(guān)于中國古代兩場“曠世之爭”的課文。希望通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能夠在了解這兩場論爭的基礎(chǔ)上，體會古人不斷探索問題的勇氣，學(xué)習(xí)他們不懈追求真理的精神。
（三）學(xué)習(xí)活動一：天上的曠世之爭——讀《天文學(xué)上的曠世之爭》
1. 理結(jié)構(gòu)：文章是怎樣講述這場曠世之爭的？請用思維導(dǎo)圖的形式加以說明。說說這場“曠世之爭”給你帶來了哪些啟發(fā)？
要求：結(jié)合文本內(nèi)容，梳理主要概念、行文邏輯，把握作者觀點。小組討論后，投影展示并作說明。
示例：
（1）曠世之爭的講述
這場“天上的曠世之爭”是指中國天文學(xué)史上對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，即蓋天說與渾天說之間的論爭。文章并沒有開篇就直接講二者之爭，而是按時間順序介紹中國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的重要學(xué)說，作者先簡要說明早期出現(xiàn)的天圓地方說和宣夜說的觀點及其缺陷，然后分別介紹蓋天說與渾天說的各自觀點、代表人物、歷史貢獻、理論缺陷，以及這場爭辯的影響與意義等。這樣的結(jié)構(gòu)能夠讓讀者了解我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式各學(xué)說發(fā)展的完整過程，理解古人探索未知、重視實際校驗的傳統(tǒng)。
（2）曠世之爭的啟發(fā)
正是因為有了古人對于宇宙結(jié)構(gòu)方面的理論探索，才引發(fā)相關(guān)發(fā)明創(chuàng)造；古人重視實踐的精神給今天的我們帶來了很多啟示和思考。有學(xué)生在課前導(dǎo)學(xué)案中這樣寫道：
讀完這篇文章我在想，如果沒有古代天文學(xué)家們對夢想的執(zhí)著探索和實事求是的態(tài)度，或許古代天文學(xué)的諸多重要成就都只是一場空想，足以見得執(zhí)著追求的重要性。我們應(yīng)同樣秉持這種態(tài)度去學(xué)習(xí)，我相信我們會在史書上留下一抹屬于自己的痕跡。
2. 談體會：在表現(xiàn)古代各家學(xué)說優(yōu)劣時，作者的用詞很值得回味。請結(jié)合對下列學(xué)習(xí)任務(wù)單上各語句加點詞語的理解，說說這些詞語具有怎樣的表達特點。
（1）理解用詞
“一針見血”指說話直截了當(dāng)，切中要害，表明天圓地方說的缺陷非常明顯。
“似乎”一詞表明宣夜說的觀點從表面看合乎宇宙實際，但因其本質(zhì)反理性，不利于科學(xué)的發(fā)展。
“富有科學(xué)意義的”“盡管”表明蓋天說作為我國古代第一個堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說，雖然有明顯的局限性，但其理論有合乎科學(xué)的因素。
“軟肋”形容渾天說具有明顯的缺陷?！皬挠^測的角度”指出渾天說的正確性是有條件限制的。
（2）這些詞語表明：科學(xué)性文章必須表達準(zhǔn)確，措辭嚴(yán)謹(jǐn)，雖然也會使用修辭性的詞語，但是用詞講究分寸。
（四）學(xué)習(xí)活動二：地上的曠世之爭——讀《石鐘山記》
從公元6世紀(jì)的北魏到公元11世紀(jì)的北宋，出現(xiàn)了一場關(guān)于一座山的“曠世之爭”。蘇軾在游記《石鐘山記》中記敘了歷代的人們對石鐘山得名原因的不同看法和他得出自己觀點的過程。請完成以下學(xué)習(xí)活動。
1. 梳理文脈：梳理關(guān)于石鐘山得名由來的不同看法以及行文思路，說說你從這篇關(guān)于石鐘山的游記中，讀出了蘇軾的哪些精神品質(zhì)。
要求：畫出思維導(dǎo)圖，小組討論并展示說明。
示例：
（1）行文思路
文章開篇先寫人們對酈元、李渤對石鐘山得名由來的說法的質(zhì)疑。第二段又寫對寺僧解釋的不信服態(tài)度，這既表明李渤的觀點影響很大，也引出了下文作者月夜考察石鐘山，探究其命名緣由的行動。最后一段作者以反問句“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”得出了結(jié)論，并對酈元、李渤和寺僧的說法進行了評論。
（2）感悟精神
從“ 余尤疑之”“ 余固笑而不信也”“ 至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下”“徐而察之”等句可以讀出，作為一名文人士大夫，蘇軾在《石鐘山記》中，體現(xiàn)出大膽質(zhì)疑的精神、獨立不盲從的思想、探究真相重視考察的品質(zhì)，以及深刻的反思意識。正如《古文觀止》評論的那樣（投影顯示）：
世人不曉石鐘命名之故，始失于舊注之不詳，繼失于淺人之俗見。千古奇勝，埋沒多少。坡公身歷其境，聞之真，察之詳，從前無數(shù)疑案，一一破盡。爽心快目。
（《古文觀止》）
2. 理解情感：蘇軾雖然在文章最后闡述道理，表達“理趣”，但顯然本文并不是板著面孔說教，而是讀來瀟灑隨性，表現(xiàn)了明顯的“情趣”。請結(jié)合文中具體語句，完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)，并談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
作者在敘述時通過用詞表達了自己的主觀態(tài)度，如用“固笑”二字表達對寺僧做法的不認(rèn)可，對見識淺陋者的嘲諷。寫到實地考察時，作者運用比喻、夸張的修辭，從視聽結(jié)合的角度，著重描寫石鐘山月夜下的大石、棲鶻、鸛鶴等景物，營造幽深、怪異、艱險的氛圍，表明一般人在平常情況下不敢涉足此地，這種環(huán)境是石鐘山得名的奧秘長期未能弄清楚的原因，也與下文的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應(yīng)。在議論部分，作者用“可乎”的反問表達強烈的情感，用“嘆”和“簡”、“笑”和“陋”直接表達對酈元和李渤的不同態(tài)度。總之，我們讀這篇文章，既要讀出其閃耀的理性精神，也要看到作者強烈充沛的態(tài)度情感。
（五）學(xué)習(xí)活動三：整合閱讀，深化理解
1. 整合閱讀：雖然兩篇文章都傳達了重視實踐、大膽質(zhì)疑的精神，但它們給我們帶來的閱讀體驗絕不相同。我們可從文體、語言、風(fēng)格等角度來探究二者不同的原因以及各自的創(chuàng)作旨歸。請完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)單，小組討論發(fā)言。
預(yù)設(shè)：《天文學(xué)上的曠世之爭》是自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)史文章，語言平實力求準(zhǔn)確，文風(fēng)平易嚴(yán)謹(jǐn)，重在提出有實證意義的結(jié)論，以幫助讀者了解科學(xué)事實與演進過程。《石鐘山記》是文學(xué)類的游記散文，蘇軾用比喻、夸張、反問等修辭方法和敘述、抒情、議論等多種表達方式，讓語言生動，描寫傳神，情緒充沛，文章暢達灑脫。他關(guān)于石鐘山因水石相擊而得名的結(jié)論只是一家之言，并不是本文的主旨。文章的寫作目的在于提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點，引發(fā)讀者的思考，這體現(xiàn)了宋朝理趣散文的特點。
須要注意的是，兩篇不同文體的文章雖然都表達了我們的祖先求真辨?zhèn)?、求實慎取的精神與追求，但指向了兩類不同的高度：自然科學(xué)的論爭指向科學(xué)的進步，人文科學(xué)的論爭則指向社會生活問題的解決。而無論哪一種爭辯，都讓我們對世界、生活、自我的認(rèn)識走向更高遠的境界……
2. 深化理解：古往今來，在自然科學(xué)、人文科學(xué)領(lǐng)域為了真理爭鳴爭論的事例還有很多，你還知道哪些？對于這些論爭，你有怎樣的感想？
事例：中國哲學(xué)史上的名實之辯、中國古代關(guān)于空間無限性之爭、古希臘哲學(xué)家關(guān)于世界本源問題之爭、進化論與神創(chuàng)論之爭、日心說與地心說之爭……
感想：我們的祖先很早就開始了研究自然世界、探究宇宙奧秘的歷程，盡管他們的成就沒有直接出現(xiàn)在我們的生活中，但是對于今天的我們來說，了解古代自然科學(xué)與人文科學(xué)中的論爭現(xiàn)象，是為了今天能夠更好地傳承先賢的啟示，更有底氣地開創(chuàng)美好的未來。這個底氣就來源于先賢無論身處何種境地，對于客觀世界的深入鉆研、求實慎取的態(tài)度，對于真實、真相、真理的不屈不撓地求真辨?zhèn)蔚木瘛＿@種精神時隔千百年仍然令人感動，仍然是指引我們在科學(xué)、哲學(xué)、倫理、生活等各方面不斷摸索前行的火炬。
（六）聯(lián)系實際，設(shè)計作業(yè)
今天我們學(xué)習(xí)了兩篇風(fēng)格、旨趣迥異的課文，希望這節(jié)課能夠幫助大家了解古代思想家、科學(xué)家、士大夫的探究精神，能夠激發(fā)大家了解古代科學(xué)成就和文化現(xiàn)象的興趣。
老師做了一項關(guān)于高中生對古代科學(xué)技術(shù)了解情況的問卷調(diào)查，在參與調(diào)研的476 名同學(xué)中，有23%的同學(xué)認(rèn)為中國古人求真求實的探究精神“沒有意義”，有27%的同學(xué)除了四大發(fā)明，對于古代的科學(xué)技術(shù)成就茫然無知……對此，你有哪些思考？請結(jié)合今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容，寫一段文字。要求：觀點明確，論據(jù)充實，論證合理，不少于600字。
