“木蘭蜚山，古坊風韻”，城市文化的傳承與塑造
——以仙游寶泉工藝產業(yè)園規(guī)劃為例

李其青

(福建省城鄉(xiāng)規(guī)劃設計研究院 福建福州 350001)

0 引言

城市文化，是一個有著古老背景又備受關注的研究領域。劉易斯·芒福德歸納了人類進步歷史上的兩大創(chuàng)造工具：一個是文字及其所記錄形成的文化，另一個就是城市[1]。人類正是憑借城市和文化這兩個工具，不斷進步和充實[2]。城市發(fā)展的各個時期都會留下各種印跡，它們承載著發(fā)生在這座城市的各色故事。大眾對城市文化的感知，往往是通過這些故事。講述故事可以是文學作品、民間傳說、戲劇繪畫，也可以是古城墻、古街巷、歷史建筑、名人故居等歷史遺跡。20世紀下半葉，中國城市經歷了多個階段的改造，一些極富歷史文化價值的古城遭到破壞。大眾的城市記憶往往是通過城市中遺留下來的物質空間和歷史遺跡來延續(xù)。承載市民傳統(tǒng)生活的古街巷，在現代交通的壓力下被加寬取直，失去了體現傳統(tǒng)生活的空間尺度。人們的城市記憶發(fā)生斷裂，傳統(tǒng)文化空間被特定時期的城市建設侵吞，完整的文化空間被碎片化、甚至完全消失，現代生活的繁榮表象掩蓋了城市歷史文化的失落。隨著城市文化作為城市競爭力要素地位的提高，我國近年來對文化遺產的保護逐漸從文物個體的保護轉向整體性、多層次歷史文化資源的挖掘梳理。通過整合城市歷史文化遺跡和城市公共空間，通過城市空間特色的營造，來傳遞城市文化。

1 寶泉工藝產業(yè)園規(guī)劃案例背景

1.1 案例概況

(1)規(guī)劃背景

仙游縣古典家具產業(yè)歷史悠久，已成為仙游縣域經濟的特色和主導產業(yè)，仙游也被冠以“中國古典工藝家具之都”的美稱。提升工藝品品味，做大產業(yè)規(guī)劃，已成為仙游古典家具產業(yè)的共識。目前，仙游縣正在加快建設寶泉工藝產業(yè)園。“仙作”，亦稱“仙游工”或“洋塘雕花”，是仙游傳統(tǒng)木雕的通稱，素以“精微透雕”著稱。目前，全仙游縣各類木雕、古典工藝家具企業(yè)近3000家，從業(yè)人員達7萬多人，形成榜頭、度尾、大濟、賴店等工藝生產集中區(qū)。以文化藝術為靈魂、以傳統(tǒng)技藝為支撐、以市場導向為核心的“仙作”家具，形成了獨特的“創(chuàng)意文化產業(yè)”，取得了良好的社會效益和經濟效益。

(2)規(guī)劃區(qū)區(qū)位及現狀

規(guī)劃區(qū)位于仙游縣木蘭溪北岸，用地面積約100 hm2(圖1)。背依蜚山面向木蘭溪，場地內主要為果樹、茶園、林地等用地?，F狀地形起伏較大，呈現北高南低，中間高兩邊低的形態(tài)特征。

圖1 規(guī)劃用地范圍圖

1.2 引入文化傳承理念

歷史演進和現實的發(fā)展證明，文化與城市是一對密不可分的孿生兄弟，文化表達著城市的軟實力，而城市面貌必然反映著其在特定歷史階段的文化。從古到今，城市與文化始終相伴相生、相輔相成[2]。在城市建設和改造中，一些城市決策者不注重歷史城區(qū)和文化遺產的價值，急功近利，受經濟驅使，建設性的破壞現象已經逐漸成為社會公害。一些城市僅僅注重物質利益，而忽視文化生態(tài)和人文精神；只注重功能城市的建設，而忽視文化城市的培育，導致城市中獨具地域特色的傳統(tǒng)民居和歷史風貌漸漸消失。

“仙作”家具與“京作” “蘇作” “廣作”家具，并稱為中國古典工藝家具“四大家”?！跋勺鳌?，亦稱“仙游工”或“洋塘雕花”，是仙游傳統(tǒng)木雕的通稱，素以“精微透雕”著稱?！跋勺鳌惫诺浼揖?，它是國畫藝術、雕刻藝術與家具制作技藝的巧妙融合，將仙游木雕工藝與傳統(tǒng)家具巧妙融合，成為工藝美術中的一支奇葩，納入了中國傳統(tǒng)文化精髓，在繼承和發(fā)揚中，代表著古典家具文化進步的諸多特征，蘊含著傳統(tǒng)的人文理念與審美情趣。

2 寶泉工藝產業(yè)園規(guī)劃設計

2.1 規(guī)劃概念

“一重蜚山九仙坊，入畫入境兩相仿；寶泉喑喑十音奏，紫檀氳氳古韻傳”。

(1)“顯山、露水”——將項目與其周邊環(huán)境融為一體。充分尊重自然地形地貌特征，利用場地山水資源，因地制宜地進行整體設計，以彰顯園區(qū)清晰的個性特征。

(2)“彰文、繪彩”——展現仙游獨特的歷史和文化魅力。傳承創(chuàng)新，精細雕琢、莊重典雅，樹立古典工藝家具典范，展現中國古典工藝家具之都風采。

(3)“特色、休閑”——塑造仙游城市環(huán)境優(yōu)美、特色鮮明的新標志空間。 建設高品質的物質空間環(huán)境，引入多元的功能空間，成為引領中國紅木家具文化創(chuàng)新、消費與收藏的高端產業(yè)基地，取得良好的社會效益和經濟效益。

(4)“傳承、發(fā)展”——描繪仙游古典家具制造業(yè)的美好前景。打造全國性的古典工藝家具生產中心、研發(fā)中心、檢驗檢測中心、名貴木材交易中心、營銷市場中心和物流配送中心，激發(fā)城市活力。

2.2 空間塑造

(1)規(guī)劃構思

規(guī)劃以九鯉湖和九仙傳說為原型，參照小瀛洲形式，在基地內以環(huán)形道路圍合構建圓形的平臺，與基地四周路網形成一個方圓結合的仙洲。同時將基地的界限向南、北延伸，形成南連木蘭溪北接大蜚山的大環(huán)境空間(圖2)，同時在基地內營造濱水空間，與基地內北部公園相接形成基地的小環(huán)境空間。通過方圓、大小的結合，形成一處“方圓相濟、融古匯今”的全新城市文化標志空間。

圖2 規(guī)劃結構圖

(2)規(guī)劃結構

規(guī)劃以一心、一軸、四區(qū)為主要結構，其中一心：結合古典家具展示坊、研發(fā)坊、圓形商務休閑中心，以及周邊的水體“寶泉灣”形成的古典家具交易展示的核心區(qū)。 一軸：由古典家具博覽城主入口、藝術走廊、中心演繹廣場、山體生態(tài)公園形成的融休閑購物和觀光游覽于一體的軸線。 四區(qū)：家具博覽城區(qū)、生態(tài)休閑及酒店休閑接待區(qū)、作坊式生產區(qū)和高尚住宅區(qū)。

圖3 景觀結構圖

(3)空間規(guī)劃手段及措施

濱水空間塑造(自然空間)：人類自有建造活動之日起，就開始了與自然環(huán)境之間的相互對立與依存。古代造園安邦過程中，也存在結合自然的樸素設計理念[3]，本規(guī)劃手段借鑒麥克哈格所提出的千層餅模式，在協(xié)調人類活動與自然環(huán)境保護設計會設計核心，在酒店休閑接待區(qū)，該片區(qū)突出以中心山體生態(tài)公園背景，塑造向心式空間結構布局，注重建筑的體量尺度的宜人。其內斂的空間，將努力創(chuàng)造人們理想的生活環(huán)境。在生態(tài)山體體驗區(qū)，規(guī)劃結合古典家具加工所需的古樹名木，在基地內保留山體分片種植各式名木，并以名木命名各片名稱。同時在主要節(jié)點處設置亭、臺、樓、閣，作為游客的休息場所，同時也作為整個公園的主要景觀節(jié)點，俯瞰整個工藝產業(yè)園區(qū)。在公園的西南面，設置跌水和小廣場，使山體與城市道路自然銜接，美化城市界面。在高尚住宅區(qū)，中央水系步行景觀軸串聯(lián)各個空間，空間親近豐富且具有人情味，讓每個居民都有走出家門，享受共享空間的愉悅感，促進整個社區(qū)人與人之間的交流，如圖3～圖4所示。

圖4 中心水景透視圖

廣場空間塑造(休閑空間)：規(guī)劃在兩條景觀軸上，結合建筑平面形態(tài)布局和空間收放的組織，形成五個景觀節(jié)點。由南往北依次是南面主入口圖騰廣場節(jié)點、匯演廣場節(jié)點，寶泉灣節(jié)點、魯班廣場節(jié)點、綠化廣場節(jié)點。在商業(yè)空間中融入休閑空間，無論是在辦公樓，還是在上班的路上，或者在購物時，都能在休閑空間中得到精神壓力的釋放,如圖5所示。

圖5 休閑空間示意圖

街巷空間塑造(商業(yè)空間)：規(guī)劃設置入口廣場和中心廣場，力求維持街巷商業(yè)空間的原汁原味，多采用圍合式的建筑空間布局。為保持園區(qū)空間的生態(tài)性，商貿酒店利用較低的開發(fā)強度來提升環(huán)境質量，其內斂的空間，將努力創(chuàng)造人們理想的休閑環(huán)境。

2.3 建筑傳承

(1)建筑的文化需求

建筑文化，是指從古到今建筑領域所取得的物質文明與精神文明的總和。中國傳統(tǒng)建筑是以自然風水為本，結合濃郁的地方性特色。嶺南建筑以及一些古村落總是帶有鮮明的地方特色，它們是適應當地文化、環(huán)境及氣候等條件的產物。比如南方民居多為天井高深、庭院狹小、室內空間高敞，強調風向而不強調日照，因為南方需要躲避烈日和利于通風。作為“石頭的史書”，城市建筑都無一例外地反映著人類社會當代的經濟技術水平和營造者的文化情懷。甚至可以說，在一定的經濟技術水平下，建筑和城市主要表現著特定群體的精神物質和文化追求，人居環(huán)境和城市建筑的文脈追求，將會是一個永恒的話題，即使在技術高度發(fā)達的今天或者未來，也不會例外[4]。

(2)對比融合

本次規(guī)劃中對建筑單體的設計，通過深入研究莆仙的建筑文化特色：“中軸對稱、外圍內斂、磚石間砌、紅底白線、文武燕脊、紅壁瓦釘、外飾琳瑯、雕刻精美”，將現代建筑與傳統(tǒng)建筑對比融合，不能只從形式上變化，還要在保持傳統(tǒng)本質的基礎上，以靈活的方式運用到現代社會的建筑上。城市的建筑風格，不僅要考慮到文化承接、文化開掘，還要吸收融合其他優(yōu)秀文化的特點。在規(guī)劃中少一些“迎合”，多一些引導，如圖6所示。

圖6 總體鳥瞰效果圖

2.4 建筑規(guī)劃手段及措施

(1)公共建筑

園區(qū)公共建筑主要集中在固定家具博覽城。公共建筑的設計采取中國傳統(tǒng)圍合空間與西方開敞街區(qū)相融合的規(guī)劃布局方式，使樓梯臨街，又具備庭院空間，均好性與多樣性并存。

(2)產業(yè)建筑

設計以單元為母體，每兩到三棟單體圍合小型院落，不斷演變、聯(lián)結，使建筑可分可和，適應1000 m2至5000 m2多種公司規(guī)模的產業(yè)需求。每棟建筑擁有半圍合的自有的空間庭院，與組團公共綠化形成多層次的空間序列變化，增強企業(yè)的空間歸屬感。適應產業(yè)引入的靈活性，積極應對市場的發(fā)展與變化,如圖7所示。

圖7 單元空間示圖

3 結語

城市作為人類文明發(fā)展的產物，肩負著人類生產生活所必備的各項功能。城市在經濟社會發(fā)展中的地位越來越重要，人們對城市的發(fā)展也越來越關注。21世紀的城市，作為經濟活動的聚集點，城市還經歷著由信息化導致的生產方式、組織方式的深刻變革。在繼續(xù)保持快速增長的同時，也帶來了諸如城市病、能源危機等問題，引發(fā)對未來城市化問題的關注。

本次仙游寶泉工藝產業(yè)園一期修建性詳細規(guī)劃，從規(guī)劃理念到單體建筑設計都體現文脈的傳承，是一種新地域文化的創(chuàng)新和發(fā)展。使現代建筑地域化，及地域建筑現代化就是新地域文化傳承的客觀要求。新地域文化體現了城市的個性特色，是富含城市文化的表達。有文化品位的建筑，也就是現代建筑地域化和地域建筑現代化，體現了人居環(huán)境和城市建筑健康的發(fā)展方向，是不可阻擋的時代潮流。芬蘭著名建筑師埃利爾·沙里寧說過：“讓我看看你的城市,我就能說出這個城市居民在文化上的追求”。城市建設中,歷時性的縱向關系與共時性的橫向關系相輔相成,形成一定地域的文化底蘊、地方習俗和人文特色。新地域文化發(fā)展將長河澎湃寬廣，經久不息。