從工業(yè)美學(xué)到智能美學(xué)

李潔，袁萍，張瑢

【工業(yè)設(shè)計(jì)】

從工業(yè)美學(xué)到智能美學(xué)

李潔，袁萍，張瑢

（河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300131）

分析技術(shù)革命引發(fā)人與工具關(guān)系的變革，研究工業(yè)革命以來(lái)機(jī)器美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、認(rèn)知美學(xué)三個(gè)階段的審美變化及發(fā)展規(guī)律，探討智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)文獻(xiàn)研究結(jié)合產(chǎn)品案例分析技術(shù)革命引發(fā)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)發(fā)展，基于情感計(jì)算、腦神經(jīng)科學(xué)及哲學(xué)倫理的文獻(xiàn)梳理及對(duì)比討論智能產(chǎn)品美學(xué)的發(fā)展方向。機(jī)器美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、認(rèn)知美學(xué)三個(gè)發(fā)展階段中人與工具的關(guān)系體現(xiàn)為操作關(guān)系、協(xié)同關(guān)系及交互關(guān)系，產(chǎn)品功能與形態(tài)之間的關(guān)系體現(xiàn)為形式追隨功能、形式喚醒功能和形式映射功能；智能產(chǎn)品在人機(jī)關(guān)系上表現(xiàn)出感知、行為、情感的融合關(guān)系，形態(tài)上表現(xiàn)為形式逐漸脫離功能；智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)重點(diǎn)考量可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)倫理、情感異化和過(guò)度依賴(lài)的影響約束，對(duì)智能產(chǎn)品采取“適度智能”的設(shè)計(jì)策略，逐步形成“適智美學(xué)”。

智能美學(xué)；工業(yè)美學(xué)；人工智能；人機(jī)關(guān)系

美學(xué)通常被認(rèn)為是主體能動(dòng)的審美感知意識(shí)活動(dòng)，審美意識(shí)是溝通人類(lèi)在有形的物質(zhì)世界與無(wú)形的精神活動(dòng)中的關(guān)鍵決策意識(shí)行為[1]。產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)包含審美主體和審美客體，審美客體是被審美主體所感受、體驗(yàn)、改造的具有審美屬性的客觀對(duì)象，是在設(shè)計(jì)實(shí)踐中人化的對(duì)象[2]。產(chǎn)品美學(xué)通過(guò)審美客體的功能與形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)審美主體而言，產(chǎn)品功能用于實(shí)用需求，通過(guò)邏輯思維產(chǎn)生認(rèn)知體驗(yàn)，產(chǎn)品形態(tài)用于情感需求，其審美體驗(yàn)是本能和自動(dòng)化的，產(chǎn)品功能與形態(tài)的關(guān)系在不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)。

1 工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)

1.1 機(jī)械化時(shí)代的機(jī)器美學(xué)

第一次工業(yè)革命結(jié)束了手工業(yè)時(shí)代。珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明和瓦特對(duì)蒸汽機(jī)的改良解放了人類(lèi)雙手，工具成為工業(yè)生產(chǎn)中人們加速實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)目標(biāo)的中介。工業(yè)文明不僅帶來(lái)了生產(chǎn)力的提高，也空前地看重科學(xué)、理性，這種思想影響著工業(yè)文明的發(fā)展，也改變了產(chǎn)品美學(xué)的發(fā)展方向。機(jī)械時(shí)代初期，人們認(rèn)為機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品沒(méi)有靈魂也會(huì)讓人類(lèi)失去靈魂[3]。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)科學(xué)的重視、對(duì)理性的推崇促使產(chǎn)品摒棄了手工業(yè)時(shí)代的裝飾風(fēng)格，進(jìn)而追求以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的秩序感和精確感。機(jī)械生產(chǎn)帶來(lái)生活水平的提高，機(jī)器美學(xué)影響了大眾的審美體驗(yàn)，人們逐漸接受機(jī)器的形制及機(jī)械生產(chǎn)的產(chǎn)品，開(kāi)始欣賞、贊頌機(jī)器美。這種機(jī)器“美”的本質(zhì)無(wú)疑與科技進(jìn)步、工業(yè)革命及資本主義商業(yè)文明大發(fā)展的歷史背景有著深層次的內(nèi)在聯(lián)系[4]。

1.2 電氣時(shí)代的技術(shù)美學(xué)

第二次工業(yè)革命，電力技術(shù)極大地促進(jìn)了產(chǎn)品的發(fā)明與應(yīng)用，電器工具成為人肢體的延伸和替代，加強(qiáng)和擴(kuò)大了人的活動(dòng)能力和活動(dòng)范圍[5]。電力技術(shù)提高生產(chǎn)力的同時(shí)也大大降低了生產(chǎn)成本，商品極其豐富，市場(chǎng)的供需關(guān)系也隨之發(fā)生改變。在成本不足以成為生產(chǎn)商最重要競(jìng)爭(zhēng)手段之后，產(chǎn)品造型的競(jìng)爭(zhēng)愈烈，商家為爭(zhēng)奪市場(chǎng)更加關(guān)注技術(shù)研發(fā)與產(chǎn)品造型，從而推動(dòng)了產(chǎn)品技術(shù)與美學(xué)的共同發(fā)展。技術(shù)美學(xué)作為機(jī)器美學(xué)的拓展，它主張科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為藝術(shù)生產(chǎn)實(shí)踐的方式、方法及其規(guī)律所體現(xiàn)出的美學(xué)價(jià)值[6]。技術(shù)美學(xué)相較于機(jī)器美學(xué)的發(fā)展，在于由產(chǎn)品外形觸動(dòng)消費(fèi)者更深層次的需求，體現(xiàn)出因技術(shù)支持功能的實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生新的合目的性和合規(guī)律性的功能美[7]。例如50年代由于美國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)繁榮，消費(fèi)主義盛行，流線型這種象征速度感、科技感的造型因易使人聯(lián)想到繁盛的生活而大受歡迎。

1.3 信息時(shí)代的認(rèn)知美學(xué)

第三次技術(shù)革命，信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)工具的遠(yuǎn)程控制，人與工具的關(guān)系再次升級(jí)，機(jī)器不僅作為人肢體的延伸同時(shí)也是人經(jīng)驗(yàn)和技能的物化，甚至反過(guò)來(lái)規(guī)范人的行為方式[5]。認(rèn)知美學(xué)基于技術(shù)美學(xué)的拓展，依據(jù)人的認(rèn)知和情感進(jìn)行人機(jī)交互設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)以人為本。信息技術(shù)發(fā)展下產(chǎn)品不斷升級(jí)和細(xì)分，設(shè)計(jì)在各產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)范式，例如計(jì)算機(jī)的鍵盤(pán)鼠標(biāo)、操作系統(tǒng)、圖形程序界面等產(chǎn)品的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)就是建立在人的認(rèn)知及經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上并反向規(guī)范人的行為方式。三個(gè)發(fā)展階段的代表產(chǎn)品，見(jiàn)圖1。

1.4 總結(jié)

工業(yè)革命以來(lái)，科技進(jìn)步促進(jìn)產(chǎn)品美學(xué)發(fā)展。手工業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代是一場(chǎng)劃時(shí)代的變革，千年文化積累造就的手工藝美學(xué)被工業(yè)大生產(chǎn)打破。工業(yè)時(shí)代初期，消費(fèi)者不能接受機(jī)器制產(chǎn)品，認(rèn)為其粗制濫造沒(méi)有靈魂，科技進(jìn)步與產(chǎn)品美學(xué)處于對(duì)立狀態(tài)。20世紀(jì)初步入機(jī)器美學(xué)時(shí)代，科技帶來(lái)的生產(chǎn)力提高和生產(chǎn)成本降低使商品普及化，消費(fèi)者轉(zhuǎn)而崇尚機(jī)械之美的嚴(yán)謹(jǐn)、精確和秩序感，產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)中功能主義占上風(fēng)，體現(xiàn)為形式追隨功能。20世紀(jì)中期步入技術(shù)美學(xué)時(shí)代，科技的進(jìn)一步發(fā)展使得商品極大豐富，消費(fèi)者開(kāi)始不滿足產(chǎn)品的使用功能，產(chǎn)品制造者通過(guò)產(chǎn)品造型吸引消費(fèi)者以滿足更深層次的精神需求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)體現(xiàn)為形式喚醒功能。20世紀(jì)末期步入認(rèn)知美學(xué)時(shí)代，信息技術(shù)的發(fā)展改變了人機(jī)交互方式，并使產(chǎn)品細(xì)分化、專(zhuān)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化，認(rèn)知美學(xué)通過(guò)產(chǎn)品形態(tài)固化人的經(jīng)驗(yàn)和技能并規(guī)范人的行為方式，產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)體現(xiàn)為形式映射功能。21世紀(jì)初，人工智能時(shí)代到來(lái)，如同第一次工業(yè)革命一樣，面臨劃時(shí)代的科技變革，人工智能時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)必然有新的發(fā)展和突破。

圖1 機(jī)器美學(xué)、技術(shù)美學(xué)和認(rèn)知美學(xué)的代表產(chǎn)品

2 人工智能時(shí)代的智能美學(xué)

2017年被稱(chēng)為人工智能元年，人類(lèi)社會(huì)步入人工智能時(shí)代。人工智能技術(shù)正在促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變將比工業(yè)革命發(fā)生速度快10倍，規(guī)模大300倍，影響大3 000倍[8]。審美客體從手工業(yè)時(shí)代起，歷經(jīng)機(jī)械化和電氣化技術(shù)革命后一直保持“物質(zhì)呈現(xiàn)”的屬性，信息化革命之后，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了審美客體的“虛擬呈現(xiàn)”，尤其是進(jìn)入人工智能時(shí)代以來(lái)，審美活動(dòng)從產(chǎn)品被動(dòng)審美的“單向度”轉(zhuǎn)向主客體互相聯(lián)系與影響的“多向度”模式[2]。人與智能產(chǎn)品的交互系統(tǒng)隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，從被動(dòng)交互、強(qiáng)迫式主動(dòng)交互，快速地向主動(dòng)交互發(fā)展，主動(dòng)交互系統(tǒng)會(huì)增強(qiáng)人的溝通意愿和體驗(yàn)信任[9]。人工智能、大數(shù)據(jù)、機(jī)器人技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展使產(chǎn)品的人機(jī)關(guān)系表現(xiàn)為融合共生，體現(xiàn)為通過(guò)計(jì)算設(shè)計(jì)達(dá)到人機(jī)的感知融合、行為融合、情感融合甚至生物融合，融合的強(qiáng)度從弱融合發(fā)展到中融合及強(qiáng)融合，人工智能技術(shù)的成熟給產(chǎn)品美學(xué)帶來(lái)新的發(fā)展，見(jiàn)圖2。

2.1 智能美學(xué)初期

剛剛步入人工智能時(shí)代，人機(jī)的感知融合、行為融合及情感融合還處于弱融合階段，智能美學(xué)亦屬于起步階段。弱融合階段人工智能產(chǎn)品如智能手機(jī)、音箱、門(mén)鎖、掃地機(jī)器人等通過(guò)多感官通道獲取用戶需求信息，基于大數(shù)據(jù)和算法模型與用戶進(jìn)行交互，見(jiàn)圖3。智能技術(shù)的進(jìn)步使得人機(jī)交互摒棄以往在機(jī)器、技術(shù)、認(rèn)知美學(xué)時(shí)代的人—機(jī)接觸交互范式，而是基于語(yǔ)音、眼動(dòng)、面部識(shí)別等生理信號(hào)建立新的非接觸交互范式。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)品形態(tài)也將迎來(lái)革命性的變化，智能產(chǎn)品美學(xué)將脫離以往基于接觸型交互的形態(tài)設(shè)計(jì)，人機(jī)界面因素也不再是限制產(chǎn)品形態(tài)的壁壘。產(chǎn)品形態(tài)脫離接觸型人機(jī)界面后將依據(jù)消費(fèi)者個(gè)性化審美進(jìn)行計(jì)算設(shè)計(jì)。計(jì)算美學(xué)將開(kāi)辟新的審美維度和消費(fèi)觀念，影響用戶審美體驗(yàn)?zāi)Ｊ綇谋粍?dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，基于用戶個(gè)性審美需求進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)的計(jì)算設(shè)計(jì)，用戶亦可參與其中。人工智能時(shí)代在很大程度上解放了功能對(duì)形態(tài)的限制，也給設(shè)計(jì)師對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等社會(huì)要素的理解和把握能力提出了很高要求[10]。

2.2 智能美學(xué)發(fā)展

雖然目前處于人與智能產(chǎn)品的弱融合階段，但人工智能技術(shù)研發(fā)正在從感知融合向情感融合快速邁進(jìn)，人工智能產(chǎn)品的情感強(qiáng)融合未來(lái)指日可待。強(qiáng)融合產(chǎn)品可以自然地識(shí)別、理解、甚至產(chǎn)生類(lèi)人情感，使得機(jī)器與人在自然屬性、精神屬性和社會(huì)屬性中具有相似性，目前機(jī)器人技術(shù)研發(fā)正朝著提高共情能力以達(dá)到情感融合的類(lèi)人性方向發(fā)展。機(jī)器人真能（要）做到情感強(qiáng)融合嗎？情感強(qiáng)融合的機(jī)器人形態(tài)美學(xué)如何體現(xiàn)？這些問(wèn)題正是目前學(xué)術(shù)界討論的熱門(mén)話題，本文從情感計(jì)算、腦神經(jīng)認(rèn)知、哲學(xué)倫理三個(gè)方向進(jìn)行文獻(xiàn)梳理，探討未來(lái)智能美學(xué)的發(fā)展方向。

2.2.1 情感計(jì)算

人工情感是模擬人類(lèi)情感智能的一門(mén)新型交叉學(xué)科，涉及心理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、腦科學(xué)等學(xué)科，以數(shù)學(xué)語(yǔ)言對(duì)人類(lèi)情感進(jìn)行建模，使機(jī)器能夠識(shí)別或表達(dá)人類(lèi)情感，甚至還可以通過(guò)模擬人類(lèi)情感機(jī)理賦予機(jī)器更高的智能[10]。情感交互的最終目標(biāo)是使計(jì)算機(jī)在理解人類(lèi)情感狀態(tài)的前提下，進(jìn)行合理調(diào)整順應(yīng)用戶情感的遷移，在人工智能的語(yǔ)境下情感交互系統(tǒng)的重點(diǎn)是使用各種感知方式來(lái)識(shí)別、解釋和響應(yīng)人類(lèi)的情感[11]。如果與這樣在自然、精神及社會(huì)屬性中都具有高逼真度的智能產(chǎn)品共同工作與生活，人與智能產(chǎn)品的界限會(huì)隨著產(chǎn)品角色的轉(zhuǎn)變而模糊，即不僅作為被操作、指令的智能行為體，而是成為人類(lèi)伙伴的類(lèi)人智能體。

許多工程師致力于將人工情感計(jì)算應(yīng)用于機(jī)器人等智能產(chǎn)品的研究。劉寧針對(duì)機(jī)器人情感缺失的問(wèn)題，提出了一種基于博弈的機(jī)器人認(rèn)知情感交互模型[12]。吳偉國(guó)等針對(duì)未來(lái)仿人機(jī)器人與人類(lèi)長(zhǎng)期共存將會(huì)帶來(lái)機(jī)器人對(duì)人的心理問(wèn)題，建立了一種更具普遍性的人工情感計(jì)算模型[13]。解侖等建立服務(wù)機(jī)器人的連續(xù)可控情感調(diào)節(jié)模型[14]。韓晶等為了增強(qiáng)機(jī)器人的認(rèn)知情感分析能力，提出了一種基于Gross認(rèn)知重評(píng)策略的認(rèn)知情感交互模型[15]。路飛等針對(duì)家庭服務(wù)機(jī)器人提出了以用戶情感為核心的機(jī)器人服務(wù)任務(wù)自主認(rèn)知方法[16]。祝宇虹等指出人工情感對(duì)機(jī)器人的認(rèn)知智能是在自然情感機(jī)理的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究的，人工情感研究者的最終目的是在實(shí)際機(jī)器人中引入情感機(jī)理，以實(shí)現(xiàn)具有認(rèn)知智能和情感智能的完全擬人機(jī)器人[10]。

2.2.2 腦神經(jīng)科學(xué)

許多腦神經(jīng)學(xué)家及心理學(xué)家致力于人類(lèi)情感認(rèn)知的研究，為人工情感計(jì)算提供理論依據(jù)，并從腦認(rèn)知層面推進(jìn)人工智能發(fā)展。劉燁等指出長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)知與情緒被認(rèn)為是相互分離的系統(tǒng), 但是近期大量認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)研究表明, 認(rèn)知與情緒之間的關(guān)系可能是相互依賴(lài), 而不是彼此分離, 認(rèn)知和情緒交互作用的基本思想可以被用于機(jī)器人系統(tǒng)的表情識(shí)別和情緒學(xué)習(xí)[17]。LeDoux 發(fā)現(xiàn)某些情緒反應(yīng)可以不需要意識(shí)、認(rèn)知的參與，因?yàn)閺那鹉X到杏仁核的捷徑繞過(guò)了新皮質(zhì)，情緒本身即可觸發(fā)行為而無(wú)需理智的參與[18]。Miwa 等人建立了APC (Arousal-Pleasant- Certain)三維心理向量空間應(yīng)用于機(jī)器學(xué)習(xí)、動(dòng)態(tài)情緒調(diào)節(jié)及機(jī)器人的個(gè)性化研究領(lǐng)域[19]。Breazeal提出了AVS（Arousal-Valence-Stance）情緒空間模型在表情機(jī)器人Kismet的研究應(yīng)用[20]。

2.2.3 哲學(xué)倫理

目前哲學(xué)倫理方向?qū)θ斯ぶ悄艿难芯恐饕性趦煞矫妫菏紫仁侨斯ぶ悄苣芊癯蔀榈赖轮黧w，其次是機(jī)器人情感融合的倫理問(wèn)題。孫偉平等提出人工智能產(chǎn)品無(wú)法真正地成為道德主體，即使有人認(rèn)可某些人工智能產(chǎn)品的主體地位，這種地位也是人類(lèi)所賦予的[21]。賈楨列舉了人工智能面臨的倫理問(wèn)題：人工智能應(yīng)用中的不公平性問(wèn)題、人工智能主體道德責(zé)任缺失問(wèn)題、人工智能使用主體的情感異化問(wèn)題；人工智能的安全隱患：網(wǎng)絡(luò)安全、信息安全、經(jīng)濟(jì)金融安全、國(guó)家安全；人工智能隱私泄露問(wèn)題；人工智能的信任危機(jī)[21]。陶然等論述了智能化設(shè)計(jì)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)：智能化設(shè)計(jì)帶來(lái)精神孤獨(dú)和情感異化；使用智能產(chǎn)品導(dǎo)致人的惰性增長(zhǎng)和人體功能減退；人工智能大發(fā)展帶來(lái)資源消耗和環(huán)境污染[22]。王亮提出了人機(jī)交互的倫理陷阱“單向度情感”問(wèn)題，這種情感大多是“一廂情愿”非對(duì)稱(chēng)的，會(huì)使人類(lèi)沉迷于虛擬的人機(jī)交互之中無(wú)法自拔[23]。周帥以智能看護(hù)產(chǎn)品為例，論述了智能化依賴(lài)導(dǎo)致人情冷漠的問(wèn)題，智能產(chǎn)品看護(hù)將促使兒童產(chǎn)生一定程度的孤獨(dú)封閉、敏感自卑和溝通交際障礙[24]。杜嚴(yán)勇提出將老人交給機(jī)器人看護(hù)會(huì)使老人減少與社會(huì)外界的交流溝通機(jī)會(huì)，使老人感到孤單甚至感覺(jué)被遺棄[25]。

2.2.4 總結(jié)

從情感計(jì)算、腦神經(jīng)認(rèn)知、哲學(xué)倫理三個(gè)方向的研究可以看出，工程師、心理學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)人工智能發(fā)展的思考有所不同，科學(xué)家致力于研究人類(lèi)情感的生物學(xué)機(jī)制，工程師致力于將人工情感應(yīng)用于智能產(chǎn)品，而哲學(xué)家更多地反思強(qiáng)人工智能產(chǎn)品在人類(lèi)社會(huì)的地位及對(duì)人類(lèi)發(fā)展產(chǎn)生的影響。歐盟委員會(huì)的人工智能高級(jí)專(zhuān)家組（AI HLEG）于2018年12月發(fā)布了《可信人工智能倫理指南草案》，指出道德標(biāo)準(zhǔn)是人工智能良性發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)和保障[26]。技術(shù)安全可靠且合乎人類(lèi)社會(huì)倫理規(guī)范至關(guān)重要，因此強(qiáng)智能產(chǎn)品的設(shè)計(jì)美學(xué)需要科學(xué)家、工程師、社會(huì)學(xué)家及設(shè)計(jì)師共同推動(dòng)。

2.3 強(qiáng)情感融合下的智能美學(xué)

強(qiáng)情感融合下智能產(chǎn)品的設(shè)計(jì)美學(xué)主要受兩方面影響，即情感認(rèn)知與倫理道德。首先，智能產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)對(duì)用戶在產(chǎn)品功能認(rèn)知及情感認(rèn)知方面均會(huì)產(chǎn)生影響。恐怖谷理論表明機(jī)器人外形觸發(fā)人的情感并影響人對(duì)機(jī)器人的審美評(píng)價(jià)。李潔研究認(rèn)為人形機(jī)器人外觀形態(tài)影響用戶對(duì)機(jī)器人的情感認(rèn)知和功能認(rèn)知，且情感認(rèn)知對(duì)用戶喜愛(ài)度的影響大于功能認(rèn)知[27]。其次，智能產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)也應(yīng)受到倫理道德的制約，周至禹提出工程師設(shè)計(jì)師要反思智能產(chǎn)品的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，做好智能產(chǎn)品前瞻性的倫理評(píng)估[28]；杜嚴(yán)勇論述了機(jī)器人外觀對(duì)道德能力建構(gòu)的影響[29]；李超提出智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“適度主義”傾向[30]。因此，強(qiáng)情感融合下的智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能完全被技術(shù)牽引放任前行，還應(yīng)考慮人作為自由體和社會(huì)體在情感認(rèn)知和倫理道德上的約束。智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)重點(diǎn)考量可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)倫理、情感異化、過(guò)度依賴(lài)的影響，對(duì)智能產(chǎn)品依據(jù)使用環(huán)境、使用人群、使用時(shí)間采取“適度智能”的設(shè)計(jì)策略，在人工智能時(shí)代逐步形成“適智美學(xué)”，見(jiàn)圖4。

圖4 智能美學(xué)的影響因素

3 結(jié)語(yǔ)

技術(shù)進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，技術(shù)發(fā)展帶來(lái)一系列生產(chǎn)、生活及社會(huì)的變化，同時(shí)影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)。工業(yè)革命時(shí)期產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)階段：機(jī)械時(shí)代的機(jī)器美學(xué)、電氣時(shí)代的技術(shù)美學(xué)、信息時(shí)代的認(rèn)知美學(xué)，體現(xiàn)在產(chǎn)品功能與形態(tài)的關(guān)系上表現(xiàn)為形式追隨功能、形式喚醒功能、形式映射功能。21世紀(jì)伊始進(jìn)入人工智能時(shí)代，技術(shù)的巨大變革正在改變智能產(chǎn)品的設(shè)計(jì)美學(xué)，表現(xiàn)為人與智能產(chǎn)品的融合共生。在人工智能初期的弱融合階段，產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)表現(xiàn)為形式脫離功能，產(chǎn)品基于消費(fèi)者個(gè)性化審美，依托大數(shù)據(jù)與深度學(xué)習(xí)開(kāi)展智能產(chǎn)品形態(tài)的計(jì)算美學(xué)設(shè)計(jì)。未來(lái)人工智能的強(qiáng)融合階段，產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)考慮可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)倫理、情感異化、過(guò)度依賴(lài)的影響約束，對(duì)智能產(chǎn)品采取“適度智能”的設(shè)計(jì)策略，逐步形成“適智美學(xué)”。人工智能技術(shù)正處于發(fā)展的黃金時(shí)期，在醫(yī)療、教育、交通等社會(huì)生活關(guān)鍵領(lǐng)域發(fā)揮越來(lái)越大的作用，人機(jī)關(guān)系問(wèn)題是當(dāng)代重大的工程問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、哲學(xué)問(wèn)題及設(shè)計(jì)問(wèn)題。思考產(chǎn)品設(shè)計(jì)中功能與形態(tài)的美學(xué)關(guān)系，其本質(zhì)是思考人如何在技術(shù)的快速變革下發(fā)揮人的主體性作用，尊重人性、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，讓人類(lèi)成為技術(shù)的主宰。

[1] 覃京燕. 審美意識(shí)對(duì)人工智能與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的影響研究[J]. 包裝工程, 2019, 40(4): 59-71.

QIN Jing-yan. Impact of Aesthetic Consciousness on Artificial Intelligence and Innovation Design[J]. PACKAGINGENGINEERING, 2019, 40(4): 59-71.

[2] 賴(lài)守亮. 虛擬美學(xué)中審美客體的演化: 單向度到多向度[J]. 設(shè)計(jì)藝術(shù)研究, 2016, 6(2): 1-5.

LAI Shou-liang. Evolution of Aesthetic Object in Virtual Aesthetics: One-Dimensional to Multi- Dimensional[J]. Design Research, 2016, 6(2): 1-5.

[3] 弗蘭克·惠特福德. 包豪斯[M]. 林鶴, 譯. 北京: 生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店, 2001.

WHITFORD F, . Bauhaus[M]. Lin He, translate. Beijing: Life·Reading·Xinzhi Sanlian Bookstore, 2001.

[4] 汪江華. 機(jī)器美學(xué)與現(xiàn)代建筑[J]. 新建筑, 2015(2): 99-101.

WANG Jiang-hua. Machine Aesthetic and Modern Architecture[J]. New Architecture, 2015(2): 99-101.

[5] 徐恒醇. 生活情懷與工具的人性化[J]. 裝飾, 2014(1): 12-15.

XU Heng-chun. Life Feelings and Humanization of Tools[J]. Art & Design, 2014(1): 12-15.

[6] 高鑫. 技術(shù)美學(xué)研究(上)[J]. 現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)), 2011(2): 63-70.

GAO Xin. Technical Aesthetics Research[J]. Modern Communication (Journal of Communication University of China), 2011(2): 63-70.

[7] 徐恒醇. 現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)視野——從機(jī)器美學(xué)到技術(shù)美學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)[J]. 裝飾, 2010(4): 21-25.

XU Heng-chun. The Aesthetic Vision of Modern Product Design: from the Aesthetics of Machine to the Aesthetics of Technology and Design[J]. Art & Design, 2010(4): 21-25.

[8] 吳瓊. 人工智能時(shí)代的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維[J]. 裝飾, 2019(11): 18-21.

WU Qiong. Innovative Design Thinking in the Era of Artificia Intelligence[J]. Art & Design, 2019(11): 18-21.

[9] 覃京燕, 陳智博, 張文昊, 等. 家庭智能產(chǎn)品的主動(dòng)交互設(shè)計(jì)研究[J]. 包裝工程, 2019, 40(20): 67-73.

QIN Jing-yan, CHEN Zhi-bo, ZHANG Wen-hao, et al. Active Interaction Design of Family Intelligent Products[J]. PackagingEngineering, 2019, 40(20): 67-73.

[10] 祝宇虹, 魏金海, 毛俊鑫. 人工情感研究綜述[J]. 江南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版), 2012, 11(4): 497-504.

ZHU Yu-hong, Wei Jin-hai, Mao Jun-xin. Summary of Artificial Emotion[J]. Journal of Jiangnan University (Natural Science Edition), 2012, 11(4): 497-504.

[11] 覃京燕. 人工智能對(duì)交互設(shè)計(jì)的影響研究[J]. 包裝工程, 2017, 38(20): 27-31.

QIN Jing-yan. Impaction of Artificial Intelligence on Interaction Design[J]. PackagingEngineering, 2017, 38(20): 27-31.

[12] 劉寧. 人機(jī)交互的情感擬人化策略研究[D]. 重慶: 重慶郵電大學(xué), 2019.

LIU Ning. Emotion Anthropomorphic Strategies in Human Computer[D]. Chongqing: Chongqing University of Posts and Telecommunications, 2019.

[13] 吳偉國(guó), 李虹漫. PAD情感空間內(nèi)人工情感建模及人機(jī)交互實(shí)驗(yàn)[J]. 哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào), 2019, 51(1): 29-37.

WU Wei-guo, LI Hong-man. Artificial Emotion Modeling in PAD Emotional Space and Human-robot Interactive Experiment[J]. Journal of Harbin Institute of Technology, 2019, 51(1): 29-37.

[14] 解侖, 劉欣, 賀苗, 等. 連續(xù)空間中機(jī)器人的情緒交互模型[J]. 中南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版), 2016, 47(9): 3050-3057.

XIE Lun, LIU Xin, HE Miao, et al. Robot Emotional Interaction Model in Continuous Space[J]. Journal of Central South University (Science and Technology) 2016, 47(9): 3050-3057.

[15] 韓晶, 解侖, 劉欣, 等. 基于Gross認(rèn)知重評(píng)的機(jī)器人認(rèn)知情感交互模型[J]. 東南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版), 2015, 45(2): 270-274.

HAN Jing, XIE Lun, LIU Xin, et al. Cognitive Emotion Interaction Model of Robot Based on Gross Cognitive Reappraisal[J]. Journal of Southeast University(Natural Science Edition), 2015, 45(2): 270-274.

[16] 路飛, 姜媛, 田國(guó)會(huì). 基于情感—時(shí)空信息的機(jī)器人服務(wù)自主認(rèn)知及個(gè)性化選擇[J]. 機(jī)器人, 2018, 40(4): 448-456.

LU Fei, JIANG Yuan, TIAN Guo-hui. Autonomous Cognition and Personalized Selection of Robot Services Based on Emotion-Space-Time Information[J]. Robot, 2018, 40(4): 448-456.

[17] 劉燁, 付秋芳, 傅小蘭. 認(rèn)知與情緒的交互作用[J]. 科學(xué)通報(bào), 2009, 54(18): 2783-2796.

LIU Ye, FU Qiu-fang, FU Xiao-lan. The Interaction Between Cognition and Emotion[J]. Chinese Science Bulletin, 2009, 54(18): 2783-2796.

[18] 丹尼爾·戈德曼. EQ: 情感智商[M]. 上?？茖W(xué)技術(shù)出版社. 1997.

GOLDMAN D. EQ: Emotional Intelligence Quotient[M]. Shanghai Science and Technology Press. 1997.

[19] ZECCA M, ROCCELLA S, Miwa H. On the Development of the Emotion Expression Humanoid Robot WE-4RII with RCH-1[C]. Tokyo: Proceedings of the 4th lEEE/RAS International Conference on Humanoid Robots, 2005.

[20] Cynthia Breazeal. Function Meets Style: Insights from Emotion Theory Applied to HRI[J]. IEEE Transactions on Systems, Man, and Cybernetics-Part C: Applications and Reviews, 2004, 34(2): 187-194.

[21] 賈楨. 人工智能發(fā)展的倫理審視[D]. 北京: 北京郵電大學(xué), 2019.

JIA Zhen. Ethical Review of the Development of Artificial Intelligence[D]. Beijing: Beijing University of Posts and Telecommunications, 2019.

[22] 陶然, 周艷. 論智能化設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)倫理[J]. 設(shè)計(jì)藝術(shù)研究, 2011(3): 34-37.

TAO Ran, ZHOU Yan. Ethics in the Intelligent Design[J].Design Research, 2011(3): 34-37.

[23] 王亮. 社交機(jī)器人“單向度情感”倫理風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題芻議[J]. 自然辯證法研究, 2020, 36(1): 56-61.

WANG Liang. Discussion on“Unidirectional Emotional”Ethical Risk Arising from Social Robots[J]. Studies in Dialectics of Nature, 2020, 36(1): 56-61.

[24] 周帥. 智能產(chǎn)品的設(shè)計(jì)倫理問(wèn)題研究[D]. 北京: 中國(guó)藝術(shù)研究院, 2018.

ZHOU Shuai. Design Ethics of Intelligent Products[D]. Beijing: Chinese National Academy of Arts, 2018.

[25] 杜嚴(yán)勇. 關(guān)于機(jī)器人應(yīng)用的倫理問(wèn)題[J]. 科學(xué)與社會(huì), 2015, 5(2): 25-34.

DU Yan-yong. Ethical Reflection on Robotic Applications[J]. Science and Society, 2015, 5(2): 25-34.

[26] 汪麗. 歐盟委員會(huì)發(fā)布《可信人工智能倫理指南》草案[J]. 信息安全與通信保密, 2019(1): 6.

WANG Li. European Commission Releases draft “Ethics Guidelines for Trusted Artificial Intelligence”[J]. Information Security and Communications Privacy, 2019(1): 6.

[27] 李潔, 郭士杰. 人形機(jī)器人造型意象與用戶情感認(rèn)知研究[J]. 機(jī)械設(shè)計(jì), 2019, 36(5): 134-138.

LI Jie, GUO Shi-jie. Image Modeling Design and User Emotional Cognition of Humanoid Robot[J]. Journal Of Machine Design, 2019, 36(5): 134-138.

[28] 周至禹. 人工智能系統(tǒng)及產(chǎn)品設(shè)計(jì)的倫理問(wèn)題探究[J]. 創(chuàng)意與設(shè)計(jì), 2019(1): 23-30.

ZHOU Zhi-Yu. Ethical Issues of Artificial Intelligence System and Product Design[J]. Creative Design, 2019(1): 23-30.

[29] 杜嚴(yán)勇. 恐怖谷效應(yīng)探析[J]. 云南社會(huì)科學(xué), 2020(3): 37-44.

DU Yan-yong. Analysis of the Uncanny Valley Effect[J]. Yunnan Social Sciences, 2020(3): 37-44.

[30] 李超. 物質(zhì)主義下的“適度設(shè)計(jì)”之思辨[J]. 設(shè)計(jì), 2019, 32(15): 84-85.

LI Chao. Reflections on “Moderate Design” under Materialism[J]. Design, 2019, 32(15): 84-85.

From Industrial Aesthetics to Intelligent Aesthetics

LI Jie, YUAN-Ping, ZHANG Rong

(School of Architecture & Art Design Hebei University of Technology, Tianjin 300131, China)

This paper aims to analyze the changes in the relationship between humans and tools caused by the technological revolution, study the aesthetic changes and development rules in the three stages of machine aesthetics, technological aesthetics, and cognitive aesthetics since the Industrial Revolution, and explore the development trend of intelligent product design aesthetics. This paper analyzes the development of product design aesthetics triggered by technological revolution through literature research and product case, comb and compares the development direction of smart product aesthetics based on the literature review of emotional computing, neuroscience and philosophical ethics. The relationship between humans and tools in the three development stages of machine aesthetics, technical aesthetics, and cognitive aesthetics is reflected in operational relationships, synergistic relationships, and interactive relationships. The relationship between product functions and forms is reflected in form following functions, form awakening functions, and form mapping function; smart products show the fusion relationship of perception, behavior, and emotion in the human-machine relationship, and the form is gradually separated from function; smart product design aesthetics should focus on sustainable development, social ethics, emotional alienation and excessive dependence. The design strategy of “appropriate intelligence” is adopted for smart products, and the “intelligence aesthetics” is gradually formed.

intelligent aesthetics; industrial aesthetics; artificial intelligence; human-machine relationship

TB472

A

1001-3563(2022)02-0029-06

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.02.004

2021-12-05

教育部人文社科項(xiàng)目（20YJC760041）

李潔（1981—），女，河北人，碩士，河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)與人機(jī)交互。