天津手工羊毛栽絨織毯的傳承與發(fā)展研究

紀(jì)向宏 宋婉玉

天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

近年來(lái)非物質(zhì)文化手工藝保護(hù)深受重視，2017年國(guó)家先后發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，旨在對(duì)非遺傳統(tǒng)工藝文化進(jìn)行保護(hù)、傳承、扶持、振興。同時(shí)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)民消費(fèi)能力的提升，致使文化經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)手工技藝之間的協(xié)調(diào)共生迫在眉睫。天津手工羊毛栽絨織毯作為“天津四藝”之一，其手工藝的獨(dú)特性、代表性吸引著無(wú)數(shù)消費(fèi)者的目光。但隨著工業(yè)技術(shù)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)手工技藝的弊端逐漸暴露，傳承發(fā)展與生產(chǎn)銷售之間存在著諸多矛盾，如傳承單一、手工技藝繁復(fù)、人才流失、宣傳閉塞等都對(duì)天津手工羊毛栽絨織毯的傳承與發(fā)展產(chǎn)生制約。因此，天津手工羊毛栽絨地毯的保護(hù)與發(fā)展要與時(shí)代接軌。本文從非遺技藝出發(fā)，將“互聯(lián)網(wǎng)+”開發(fā)思維融入天津手工羊毛栽絨織毯中，推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展轉(zhuǎn)型，完善保護(hù)傳承思路，拓寬發(fā)展路徑，兼具社會(huì)效益、文化效益、經(jīng)濟(jì)效益三重維度，從而形成良性循環(huán)，達(dá)到天津手工羊毛栽絨織毯合理性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展多線并行的目的。

一、天津手工羊毛栽絨織毯概況

天津?yàn)榫┒奸T戶，漕運(yùn)發(fā)家，租界眾多且是經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，有著豐富的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化資源，手工羊毛栽絨織毯作為天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，與泥人張、天津風(fēng)箏、楊柳青年畫并稱為“天津四藝”，產(chǎn)品出口80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在國(guó)外享有很高的聲譽(yù)。手工羊毛栽絨織毯技藝由北京傳入天津后建立“義盛公”“玉盛永”等地毯廠，依托交通運(yùn)輸發(fā)達(dá)，成為我國(guó)西北和華北羊毛的集散中心和對(duì)外貿(mào)易主要商埠、港口。同時(shí)，國(guó)外倪克、美古坤、乾昌等在津租界地辦工廠、設(shè)洋行，使天津手工羊毛栽絨織毯極速發(fā)展，在1930年進(jìn)入黃金發(fā)展期。各地織毯藝人和大批無(wú)路可走的勞動(dòng)力紛紛流入天津，地毯作坊和工廠增加，這樣特定的地理環(huán)境和歷史機(jī)緣為天津手工羊毛栽絨織毯的發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。在此期間，天津手工羊毛栽絨織毯傳統(tǒng)手工技藝不斷創(chuàng)新，其拉絞過(guò)緯新工藝、剪刀雕花的剪片工藝、水洗絲光工藝，為發(fā)展再擴(kuò)新方向。天津日漸成為集設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、出口為一體的中國(guó)地毯重要基地，被譽(yù)為“地毯城”。天津手工羊毛栽絨織毯1965年獲萊比錫世界博覽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?979年獲中華人民共和國(guó)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)碌取?/p>

二、天津手工羊毛栽絨織毯價(jià)值體現(xiàn)

（一）藝術(shù)價(jià)值

天津手工羊毛栽絨織毯、壁毯織做以毛、棉為原料，采用手工栽絨技藝，它區(qū)別于布、紙繪畫作品，突出材質(zhì)、工藝的特殊肌理效果，毯面真實(shí)自然，立體感、空間感更強(qiáng)。制作工藝復(fù)雜，經(jīng)過(guò)9道工序、140多個(gè)操作流程，集體織做，強(qiáng)調(diào)技術(shù)平衡和協(xié)作觀念強(qiáng)，嚴(yán)格執(zhí)行工藝紀(jì)律。在制作中從拴1個(gè)栽絨結(jié)到完成整幅精美的織毯、壁毯，工匠們不僅要有扎實(shí)、快捷、靈敏的織做技巧，而且要具備一定的構(gòu)圖、紋樣、色彩等美術(shù)知識(shí)（如圖1）。天津發(fā)明和首創(chuàng)“拉絞”織做、紋樣倒頭、主花做凸、混搭潤(rùn)色和剪花、水洗地毯技藝，其價(jià)值和工藝是機(jī)器不可替代的，更使織毯呈現(xiàn)出“軟浮雕”和絲綢般的效果（如圖2）。相較于北京宮毯、阿拉善地毯、維吾爾族織毯等，天津手工羊毛栽絨織毯公眾認(rèn)知度較低，但在一定程度上其傳承并創(chuàng)新了相關(guān)制作技藝。技藝以厚實(shí)牢固、圖案瑰麗、剪片浮雕、水洗絲光、規(guī)格齊全五大特點(diǎn)著稱于世，作品精美繁雜、生動(dòng)逼真，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。［1］因品質(zhì)高且工藝好，其脫穎而出，為人民大會(huì)堂迎賓廳創(chuàng)作“五谷豐登”巨型織毯。創(chuàng)作的長(zhǎng)10米、寬5米的“長(zhǎng)城”壁毯以其深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的技藝形式作為我國(guó)政府友好往來(lái)的國(guó)禮贈(zèng)送給聯(lián)合國(guó)，目前掛在聯(lián)合國(guó)休息北廳。其后還為“周鄧紀(jì)念館”織做“海闊云舒”壁毯，其面積載入上海大世界基尼斯之最。［2］

圖1 高道拉絞羊毛栽絨織毯 （選自1994年天津市地毯公司宣傳冊(cè)）

圖2 天津“京、美、彩、素”四大類織毯圖案

（二）歷史價(jià)值

天津手工羊毛栽絨織毯在歷史發(fā)展中，在技藝、工藝、圖案和品種上不斷傳承發(fā)展，集中反映了每個(gè)時(shí)代人們對(duì)裝飾、鋪設(shè)的需求及對(duì)圖樣、色彩的喜惡。這對(duì)研究探討不同時(shí)期地毯的生存、發(fā)展、風(fēng)格都具有極高的歷史價(jià)值。一幅幅地毯、壁毯圖案內(nèi)容廣泛、寓意深刻，不僅是一幅幅精美圖畫，更是一篇篇美妙動(dòng)人的故事，突出反映了中華民族悠久的文明歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，具有欣賞和收藏的藝術(shù)價(jià)值。在制作中，工匠們利用所學(xué)知識(shí)，充分結(jié)合美學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、環(huán)境學(xué)、幾何學(xué)等社會(huì)自然科學(xué)知識(shí)，將多項(xiàng)學(xué)科內(nèi)容融合其中，使其具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，值得研究和保護(hù)。1999年天津地毯十四廠制作的《八達(dá)嶺長(zhǎng)城》羊毛栽絨壁毯，長(zhǎng)5.2米、寬2.1米，現(xiàn)存于日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)氣象組織總部（如圖3）。

圖3 《八達(dá)嶺長(zhǎng)城》羊毛栽絨壁毯

三、天津手工羊毛栽絨織毯發(fā)展現(xiàn)狀

由于現(xiàn)代生活方式的變化，機(jī)械化生產(chǎn)的普及以及數(shù)碼技術(shù)的高速發(fā)展，手工羊毛栽絨織毯這一傳統(tǒng)的手工藝和文化載體被削弱，在高速機(jī)械輸出的地毯市場(chǎng)艱難發(fā)展，遭受同行業(yè)仿冒品嚴(yán)重沖擊和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。這不僅僅是數(shù)碼機(jī)械工業(yè)生產(chǎn)對(duì)手工生產(chǎn)的沖擊，也是精細(xì)復(fù)雜的織毯技術(shù)和栽絨工藝在快節(jié)奏的生產(chǎn)社會(huì)環(huán)境中的萎縮，導(dǎo)致手工羊毛栽絨織毯市場(chǎng)凋敝，落入傳承困難窘境。同時(shí)，手工羊毛栽絨織毯還有面向大眾宣傳、面對(duì)新媒體環(huán)境的改變、面對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的多變、面對(duì)文化傳承的延續(xù)、面對(duì)可持續(xù)綠色生態(tài)改善等方面的問(wèn)題亟待解決。

（一）單向傳播、缺乏互動(dòng)

作為傳統(tǒng)的非遺藝術(shù)，天津手工羊毛栽絨織毯現(xiàn)階段主要通過(guò)展覽展示、公共教育、傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳，缺乏利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行非遺項(xiàng)目的記錄、保護(hù)、創(chuàng)新及傳播。據(jù)調(diào)研，天津手工羊毛栽絨織毯現(xiàn)如今暫無(wú)微信公眾號(hào)、微博、抖音等社交媒體對(duì)外宣傳平臺(tái)。當(dāng)今時(shí)代，新媒體已成為社交主流媒介，其傳播廣、互動(dòng)強(qiáng)，深受用戶喜愛。騰訊財(cái)投數(shù)據(jù)顯示：“截至2021年第三季度末，微信和Wechat的總月活躍賬戶數(shù)已達(dá)12.6億。”所以天津織毯想要擺脫困境需要借助新媒體平臺(tái)，增加用戶體驗(yàn)感，積累潛在用戶。

（二）工藝忽視、缺乏人才

傳統(tǒng)手工藝內(nèi)涵不僅僅局限在最后生產(chǎn)出來(lái)的物件，更在于其制作過(guò)程中的技術(shù)、工藝等文化價(jià)值體現(xiàn)。但如今展示多以制作工具、工藝產(chǎn)品進(jìn)行展覽，通過(guò)照片、視頻進(jìn)行展示，缺乏生產(chǎn)過(guò)程價(jià)值輸出。制作技藝主要依賴師徒手工傳承，以工作坊的形式匯集能工巧匠進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)。其一是學(xué)藝難度大，學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，成果見效慢；其二是師徒相傳的技藝傳授模式，較少系統(tǒng)全面地普及和宣傳，造成天津手工羊毛栽絨織毯藝術(shù)發(fā)展的局限性；其三是工匠老齡化嚴(yán)重，老一輩工匠大師年歲漸高，精力不濟(jì)，年輕人對(duì)此技藝缺乏了解，工作相對(duì)復(fù)雜，缺少新鮮感和吸引力，新生力量薄弱。

（三）創(chuàng)作遇困、傳播緩滯

數(shù)字化媒體時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)時(shí)代，由于年輕用戶群體需求越來(lái)越偏向個(gè)性化、深度化、體驗(yàn)化的內(nèi)容，對(duì)待傳統(tǒng)非遺的態(tài)度從“防守”轉(zhuǎn)向多變、創(chuàng)新，故而要用一種多棲發(fā)展的方法重塑“洋為中用，古為今用”。在現(xiàn)今內(nèi)容產(chǎn)業(yè)日益成熟的情境下，競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)同質(zhì)化，通過(guò)對(duì)廣大視頻平臺(tái)天津手工羊毛栽絨織毯的分析可以得到，視頻中絕大部分是以記錄者身份存在的，《HELLO-天津》在騰訊平臺(tái)只有112的播放量。商業(yè)手段以線下實(shí)體為主，在宣傳方面處于被動(dòng)，單單依靠本身在當(dāng)?shù)氐闹瓤诳谙鄠?，沒有主動(dòng)拓寬市場(chǎng)渠道，以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為依托的線上經(jīng)濟(jì)如同荒地。

四、天津手工羊毛栽絨織毯的保護(hù)和發(fā)展

（一）天津手工羊毛栽絨織毯發(fā)展原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)水平、精神需求對(duì)非遺的保護(hù)和發(fā)展有著重要影響。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。［3］更好地滿足人民經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要是我國(guó)社會(huì)全面發(fā)展、不斷進(jìn)步的目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路上需要遵循保護(hù)和發(fā)展三項(xiàng)基本原則。

1.堅(jiān)持政府引導(dǎo)和監(jiān)督原則

做好頂層設(shè)計(jì)與精準(zhǔn)規(guī)劃布局，需要堅(jiān)持政府引導(dǎo)和監(jiān)督原則。建立科學(xué)合理的市場(chǎng)制度，完善監(jiān)管機(jī)制，樹立“天津優(yōu)秀織毯文化”目標(biāo)，傳承織毯類手工藝非物質(zhì)文化，展現(xiàn)百年傳統(tǒng)手工織毯之美。通過(guò)政府引導(dǎo)、宣傳指導(dǎo)、社會(huì)參與，對(duì)非遺地毯工藝文化傳播進(jìn)行統(tǒng)一，形成有織毯歷史、有漕運(yùn)文化、有傳統(tǒng)技藝、有故事寓意的文化資源，打造天津手工羊毛栽絨織毯品牌。

2.堅(jiān)持文化生態(tài)聯(lián)合協(xié)作原則

開展非遺文化生態(tài)聯(lián)合協(xié)作，需要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先的原則。政府及有關(guān)部門需要綜合評(píng)估社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技等相關(guān)要素在非遺傳承和保護(hù)中的地位和作用，匯集多方綜合要素，遵循客觀發(fā)展規(guī)律，不進(jìn)行無(wú)序破壞和開發(fā)，構(gòu)建天津手工羊毛栽絨織毯非遺傳承保護(hù)的文化環(huán)境，從而推動(dòng)天津織毯工藝品牌的可持續(xù)開發(fā)和利用，確保文化傳承平穩(wěn)和生態(tài)運(yùn)行平衡。

3.堅(jiān)持宣傳多樣化原則

要滿足新媒體環(huán)境下天津非遺織毯工藝文化傳播要求，需要堅(jiān)持宣傳多樣化原則。要從文化出發(fā)，創(chuàng)新傳播內(nèi)容和形式。當(dāng)代文化傳播已經(jīng)從文字、圖畫為主向視頻化轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)快節(jié)奏、碎片化閱讀模式和特點(diǎn)以及文化的娛樂化演變。這要求天津手工羊毛栽絨織毯文化的傳播在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，將藝術(shù)美、文化精神和新媒體結(jié)合，創(chuàng)造出符合當(dāng)下時(shí)代需求的文化產(chǎn)品。目前天津手工羊毛栽絨織毯除了報(bào)紙、電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體宣傳外，互聯(lián)網(wǎng)自媒體暫時(shí)空白，專業(yè)化傳播不到位，為此需要加大宣傳力度，抓緊創(chuàng)新。

（二）天津手工羊毛栽絨織毯保護(hù)傳承中的發(fā)展策略

一個(gè)城市文化的開發(fā)是多維度的，文化品牌的開發(fā)是多方位融合的結(jié)果。生態(tài)自然的保護(hù)、商業(yè)平臺(tái)渠道的延伸、社會(huì)人文的發(fā)展、文化價(jià)值的擴(kuò)容、數(shù)字化的應(yīng)用衍生等形成一個(gè)可持續(xù)生態(tài)產(chǎn)業(yè)圈，它們之間相互影響、相互促進(jìn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具備民族性、地域性、傳承性、歷史性，借助“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”形式發(fā)展，有助于一個(gè)地區(qū)、一種文化最大化開發(fā)（如圖4）。

圖4 天津手工羊毛栽絨織毯保護(hù)傳承中的發(fā)展策略構(gòu)思

1.生態(tài)可持續(xù)：以材料和生產(chǎn)方式為著力點(diǎn)，促進(jìn)自然體驗(yàn)

現(xiàn)代生活中，人們接觸傳統(tǒng)手工工藝越來(lái)越難，工業(yè)化批量生產(chǎn)的商品遍布全國(guó)各地，尤其是各大景區(qū)的“手工藝”紀(jì)念品，這種形態(tài)上的相似、工藝材料的替換，讓體驗(yàn)大打折扣，將原有的文化價(jià)值和情懷價(jià)值拉低。傳統(tǒng)手工藝作為一種生產(chǎn)生活方式，是自然和人文綜合的產(chǎn)物，也是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族文明發(fā)展的反映。天津手工羊毛栽絨織毯作為傳統(tǒng)手工藝之一，是一種低耗能、低污染、就地取材的生態(tài)生產(chǎn)方式，多數(shù)情況依靠人力，就近選取自然資源作為原材料進(jìn)行生產(chǎn)制造，如毛皮、竹、棉花等天然材料。在創(chuàng)作過(guò)程中注重自然材質(zhì)的協(xié)調(diào)利用，將材質(zhì)與工藝有機(jī)結(jié)合達(dá)到“天工開物”的境界，這種生產(chǎn)制造方式本身就是環(huán)保、綠色、可持續(xù)的。

在設(shè)計(jì)中遵循可持續(xù)設(shè)計(jì)原則，充分發(fā)揮地域原材料優(yōu)勢(shì)，例如收購(gòu)靜海周邊農(nóng)戶飼養(yǎng)和種植的動(dòng)物的毛皮、棉花加工利用，既為農(nóng)民創(chuàng)收，又為環(huán)境造福。在天津手工羊毛栽絨織毯的制作中，發(fā)揮手工技藝所長(zhǎng)，減少機(jī)械化生產(chǎn)帶來(lái)的環(huán)境污染，開設(shè)相關(guān)工作室和課程請(qǐng)手工技藝師傅進(jìn)行教學(xué)，或深入基層社區(qū)進(jìn)行教學(xué)，如熱愛非遺的年輕人、賦閑在家的婦女、行動(dòng)不便的殘疾人等，在滋潤(rùn)他們生活的同時(shí)又為他們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，達(dá)到社會(huì)可持續(xù)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)、文化可持續(xù)地發(fā)展。因此，在天津手工羊毛栽絨織毯的傳承保護(hù)和創(chuàng)新過(guò)程中，應(yīng)遵循生態(tài)可持續(xù)循環(huán)屬性，回歸自然，回歸手工技藝。

2.商業(yè)可持續(xù)：以天津手工羊毛栽絨織毯非遺IP為切入點(diǎn)，打造文化產(chǎn)業(yè)鏈

近年來(lái)，文化IP的發(fā)展趨勢(shì)逐步上升，文化帶動(dòng)消費(fèi)，初步形成了“以文化帶IP，以IP促經(jīng)濟(jì)”的局面。運(yùn)用傳統(tǒng)文化發(fā)展可持續(xù)性成為手工藝發(fā)展的重要一環(huán)，有人提出：“特定的民族文化時(shí)空性決定了，一旦培育民族文化的生態(tài)環(huán)境、人文社會(huì)遭到破壞，該地區(qū)獨(dú)特的民族文化便會(huì)遭到破壞甚至逐漸消亡。”［4］所以，在發(fā)展中要盡可能保持原有狀態(tài)，避免過(guò)度商業(yè)改造，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)不能放棄保護(hù)與發(fā)展平衡，讓發(fā)展脫離正軌。

利用IP手段讓天津非遺“動(dòng)”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代科技之間文化與流量的交換，以此產(chǎn)生實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)文化發(fā)展，推動(dòng)天津非遺品牌樹立，增加地區(qū)財(cái)政收入，實(shí)現(xiàn)“品效合一”。將天津栽絨織毯非遺文化進(jìn)行符號(hào)、內(nèi)容、情懷、形式的提煉，挖掘文化代表，再創(chuàng)造文化衍生形態(tài)。如熱門文創(chuàng)、網(wǎng)店、周邊等IP特色優(yōu)勢(shì)，以天津手工羊毛栽絨地毯為實(shí)際載體，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，打造“文化定位（IP設(shè)置）—產(chǎn)品開發(fā)（IP包裝）—品牌傳播（媒體宣傳）—實(shí)際生產(chǎn)—跨界營(yíng)銷”閉環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈，通過(guò)實(shí)體+電商進(jìn)行系列推廣。如天津手工羊毛栽絨織毯將天津生活、傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化融合，倡導(dǎo)年輕態(tài)傳播，以本身深厚的歷史底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，衍生各時(shí)代不同紋樣、經(jīng)典圖案等場(chǎng)景化形象，在宣傳的同時(shí)，線上商店進(jìn)行實(shí)際經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，隨后開發(fā)天貓、微信小程序等，除了文創(chuàng)產(chǎn)品還有門票、書籍、線上展覽等，多元打造“網(wǎng)紅地毯”。

3.社會(huì)可持續(xù)：以人為本為關(guān)鍵點(diǎn)，形成服務(wù)新態(tài)勢(shì)

文化的發(fā)展離不開人的存在，目前天津手工羊毛栽絨織毯存在的困境包含人才的缺乏、工藝的失傳。“人”作為文化傳承的源頭和發(fā)展的基本要素，同時(shí)也是文化的創(chuàng)造者和傳播者。要讓傳統(tǒng)工藝“活”起來(lái)就要讓人“活”起來(lái)，“以人帶物，以物帶人”。首先讓傳承人“活”起來(lái)，利用社會(huì)及高校資源對(duì)喜愛天津地毯工藝人進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，加強(qiáng)理論學(xué)術(shù)研究，讓這項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝年輕化，讓更多的年輕人參與到傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和研究中。提高匠人在社會(huì)中的地位，從政府層面給予政策支持和幫扶，鼓勵(lì)有興趣的普通群體加入研習(xí)的隊(duì)伍中，有組織地培養(yǎng)社會(huì)志愿者，通過(guò)“幫傳帶”，擴(kuò)大影響力。

其次讓受眾“活”起來(lái)，改良師徒傳承模式，讓每一個(gè)人都能參與到實(shí)際學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，可以利用社會(huì)資源開班教學(xué)，如中小學(xué)開辦傳統(tǒng)工藝課余研習(xí)班，社會(huì)志愿機(jī)構(gòu)走進(jìn)社區(qū)，結(jié)合政府力量開辦展覽體驗(yàn)中心等。通過(guò)實(shí)際接觸這些精湛的手工技藝讓受眾來(lái)場(chǎng)視覺洗禮。如榫卯大師王震華以7000多個(gè)零件和10萬(wàn)道工序復(fù)刻天壇祈年殿，精巧別致，震驚世人。受眾在其中不僅可以感受到工藝的精湛，還能體悟到背后隱藏的手工藝者的匠人精神。

4.文化可持續(xù)：以沉浸體驗(yàn)為閃光點(diǎn)，注重文化交互性

文化的可持續(xù)發(fā)展離不開人民群眾的橋梁，年輕的、新鮮的、有趣的血液則是搭建橋梁的支架，文化走進(jìn)大眾需要多樣化傳播運(yùn)營(yíng)方式、多元化產(chǎn)品形態(tài)、多渠道傳播方式對(duì)非遺IP 內(nèi)容進(jìn)行演化。［5］大眾在接受文化時(shí)，對(duì)服務(wù)和體驗(yàn)的需求增加，所以基于展覽館實(shí)地展示和線上平臺(tái)的活動(dòng)十分必要，建立IP文化形象的多感官、沉浸式的信息傳播是一種新體驗(yàn)。天津手工羊毛栽絨織毯打造具有人格化的IP形象，不僅可以使人獲得視覺上的感受，而且可以使用語(yǔ)音技術(shù)獲得立體化傳播。如推出定制手工藝App，將天津手工羊毛栽絨織毯的紡織、剪裁等工藝進(jìn)行展示，利用三維動(dòng)畫的方式多角度切換，配以舒緩的古典音樂，這種視、聽、觸三感體驗(yàn)?zāi)茏層脩羧缤砼R其境。設(shè)置趣味游戲，用戶還能通過(guò)不同的手工傳統(tǒng)技藝題材的任務(wù)進(jìn)行更多深入了解和學(xué)習(xí)，在互動(dòng)中傳遞文化的正向價(jià)值。為深入大眾生活，在潛移默化中提升大眾對(duì)天津手工羊毛栽絨織毯的認(rèn)知和喜愛，可與化妝品、日化用品進(jìn)行聯(lián)名，讓手工藝術(shù)落地成百姓消費(fèi)得起的商品，產(chǎn)教結(jié)合，寓教于樂，跨界合作。與聯(lián)名品牌流量共同借勢(shì)，不僅可以擴(kuò)大媒體影響力，也可以通過(guò)與線下聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)流量雙落地，實(shí)現(xiàn)跨界營(yíng)銷+社交，提高天津手工羊毛栽絨織毯文化的創(chuàng)新性與大眾參與性。

5.數(shù)字可持續(xù)：以挖掘融媒體為出發(fā)點(diǎn)，完善宣傳陣地

非遺的傳承是其本身文化內(nèi)涵傳播的一個(gè)過(guò)程，如今數(shù)字化保護(hù)與傳播已經(jīng)迅速發(fā)展，新舊媒體相互交融，天津手工羊毛栽絨織毯的認(rèn)知與保護(hù)工作常局限于小范圍人群研究，所以在傳播渠道多元化的今天，利用好數(shù)字媒體的傳播方式與方法是提高天津手工羊毛栽絨織毯的認(rèn)知度、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要途徑?！岸桃曨l”“vlog”等新興自媒體逐漸為文化傳播發(fā)展助力，短而精的內(nèi)容能快速吸引受眾注意力，在日常生活中起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。天津手工羊毛栽絨織毯應(yīng)開通平臺(tái)賬號(hào)，以此打破第一道宣傳屏障。如開通天津手工栽絨織毯微信小程序，在其中對(duì)品牌信息、制作工藝、文化內(nèi)涵等進(jìn)行基本介紹，開辟線上織毯DIY體驗(yàn)課程和虛擬展覽館。傳統(tǒng)手藝人完成部分作品，留取部分創(chuàng)作空間，讓受眾者自由發(fā)揮進(jìn)行最終作品制作，在體驗(yàn)為主的時(shí)代，用戶身份逐步從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，讓受眾參與內(nèi)容的創(chuàng)作和傳播，這種宣傳方式對(duì)天津手工羊毛栽絨織毯這項(xiàng)傳統(tǒng)手工業(yè)十分有利。短視頻AR互動(dòng)，人們?cè)谌粘Ｉ钪型ㄟ^(guò)手機(jī)掃一掃后仿佛栽絨織毯就在眼前，猶如帶著觀者乘坐飛毯進(jìn)行飛行，以趣味的方式拉近人們與栽絨織毯這種傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)物件的距離。

五、結(jié)語(yǔ)

在時(shí)代高速發(fā)展的今天，行之有效地進(jìn)行傳統(tǒng)文化技藝的保護(hù)與發(fā)展是未來(lái)天津手工羊毛栽絨織毯的關(guān)鍵所在。天津手工羊毛栽絨織毯的創(chuàng)新性保護(hù)和創(chuàng)造性開發(fā)可以在文化經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代增加天津的軟實(shí)力，提升城市綜合實(shí)力。在“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺技藝的背景下，要考慮地域性、創(chuàng)造性、品牌性、文化性等因素，從天津手工羊毛栽絨織毯的歷史背景、價(jià)值體現(xiàn)、保護(hù)和發(fā)展原則、傳承和開發(fā)策略四個(gè)方面進(jìn)行挖掘，以創(chuàng)新性思維進(jìn)行分析，通過(guò)生態(tài)、商業(yè)、社會(huì)、文化、數(shù)字等多方面可持續(xù)發(fā)展途徑，塑造天津手工羊毛栽絨織毯形象，以此構(gòu)建天津手工羊毛栽絨織毯品牌文化的核心，為天津手工羊毛栽絨織毯的保護(hù)傳承與發(fā)展提供新思路。