方器作品創(chuàng)新理念探析

竺聰林

龍泉朝興瓷苑 浙江龍泉 323700

竺聰林：1978年生，浙江余姚人，工藝美術(shù)師，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院“藝術(shù)設(shè)計(jì)”專業(yè)畢業(yè)，師從浙江省工藝美術(shù)大師徐凌、竺娜亞夫婦。多件作品被省內(nèi)外知名博物館收藏，作品《立》《群山》《山丘》《春色變奏曲》先后獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)比賽金銀獎(jiǎng)，作為“造青”品牌的生產(chǎn)創(chuàng)新攻堅(jiān)負(fù)責(zé)人，與造青團(tuán)隊(duì)一道先后設(shè)計(jì)開發(fā)《邀月系列》《葫蘆系列》《灰釉系列》《竹節(jié)系列》《水月系列》《遠(yuǎn)山系列》等系列產(chǎn)品。

龍泉青瓷以其器形獨(dú)特、青釉經(jīng)典和氣質(zhì)優(yōu)雅而在中國(guó)當(dāng)代青瓷藝術(shù)篇章里綻放著卓越的風(fēng)采。隨著觀賞人員的增多，人們審美理念的提升，前來觀賞學(xué)習(xí)和購(gòu)買竺聰林青瓷作品的人們?cè)絹碓蕉?，而勇于?chuàng)新，奮發(fā)有為的竺聰林團(tuán)隊(duì)也不斷地創(chuàng)作著精美新品，展示著它綿遠(yuǎn)持久的魅力和優(yōu)雅的風(fēng)范，令國(guó)內(nèi)外無數(shù)專家學(xué)者無不為之贊嘆。

龍泉朝興瓷苑青年瓷藝家竺聰林，以其“勤奮創(chuàng)新，裝點(diǎn)美好新生活”的理念，以人的精神需求與文明生活為切入點(diǎn)，以其時(shí)代責(zé)任意識(shí)與爐火純青的青瓷藝術(shù)相結(jié)合，努力創(chuàng)造著提高人類生活品質(zhì)為目的高雅瓷作。本文擬就竺聰林的方器創(chuàng)作進(jìn)行簡(jiǎn)略的探析。

一、明知方器路難行，偏向難處創(chuàng)精品

自古制器，方器最難。陶瓷行業(yè)有句行話：“求圓容易求方難，一方難抵三件圓”。制作方器，成型難度相當(dāng)高，燒制最具挑戰(zhàn)性。四方瓷器，瓷面稍有偏斜或凹凸，就非常明顯，甚至?xí)蛲峄蛐?，或高或低；其次往往在方器中要方中寓圓，技術(shù)老到，體現(xiàn)圓潤(rùn)之美。方器中對(duì)棱線、瓷角的處理往往是表現(xiàn)方器制作氣度的首要因素，尤其是那些鈍角、大圓角，其高難度是非經(jīng)驗(yàn)老練之人不能處理，無怪乎好些青瓷人，不敢涉足方器。

要使方器比例均勻，邊唇厚實(shí)，珠圓玉潤(rùn)，必須工藝精湛，爐火純青；要讓方器入眼雍容大度，剛中寓柔，并富有動(dòng)感，必須技高一籌，巧奪天工；要讓方器剛?cè)嵯酀?jì)，古樸儒雅，氣韻不俗，必須深得其中奧妙，并有大匠運(yùn)斤，登峰造極。竺聰林在正方體、長(zhǎng)方體、幾何體及方圓結(jié)合體等的實(shí)踐探索中大膽實(shí)踐，積極探索，對(duì)不同的角部、棱部、面部、中心部和一些基本部位進(jìn)行高精尖的難度處理，收到了良好的立體造型效果。

一些設(shè)計(jì)中非常新穎獨(dú)特美觀的形象，在制作過程中，難度大，修整處理要十分小心。對(duì)于整體長(zhǎng)寬高的比例關(guān)系，掏空部分的凹陷度，塊面部分與挖空部分的比例處理，轉(zhuǎn)角、平面、正面間的對(duì)比，棱線的虛實(shí)對(duì)比，施釉的厚薄統(tǒng)一等都要進(jìn)行綜合考慮，細(xì)致操作，要給人栩栩如生的立體形象感，還要有精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。除了要有高超的技藝之外，其難點(diǎn)的抉擇、重點(diǎn)的突出、主題與人文精神的展現(xiàn)都頗費(fèi)精力。

二、強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)講品質(zhì)，方器形象貴深刻

青瓷的智慧型創(chuàng)新，衡量其標(biāo)準(zhǔn)的要招是看能否給觀賞者體驗(yàn)到青瓷的高品質(zhì)。竺聰林方器制作的創(chuàng)新較好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，其方器帶給人的不僅是一般的視覺享受和收藏價(jià)值，更多的是它能給人們帶來思想認(rèn)知上甚至行為習(xí)慣上和內(nèi)在精神上的舒適、振奮及理性啟示。竺聰林認(rèn)為，當(dāng)前的龍泉青瓷與其他瓷業(yè)一樣，因?yàn)闀r(shí)代和行業(yè)的發(fā)展，青瓷的功能越來越同質(zhì)化，燒制技藝也大多被自覺或不自覺地同質(zhì)化，只有當(dāng)作品傳達(dá)的情感和精神層面理念，能夠獲得人們的關(guān)注、接受和認(rèn)同，才是成功的創(chuàng)作。因此他們的新品創(chuàng)作，格外注重格調(diào)的幽雅、形態(tài)的峭拔、燒成的自然、意境的開拓。例如《見山》系列作品，那略帶夸張的撲面而來的群山疊翠之感，那山形的陡峭與奇秀，在強(qiáng)烈的對(duì)比點(diǎn)綴中凸顯，掀開人震撼的感覺。作品強(qiáng)調(diào)人對(duì)外界物體的光和影的感覺與印象，這是一如西方印象派的名著，給人留下難以磨滅的印象。

從根本上講，任何青瓷創(chuàng)作都是為解決問題、表達(dá)一定的思想而創(chuàng)作的；其次，任何作品又都包含了品質(zhì)、式樣、特征等方面的構(gòu)成；第三，作品給人提供的期望值；第四，是觀賞者得如所愿的期盼后，在作品中獲得的附加品味；第五，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的貢獻(xiàn)度。當(dāng)代龍泉青瓷創(chuàng)作能否走在前沿，能否獲取強(qiáng)勁的發(fā)展，創(chuàng)作者心中應(yīng)在這五方面有所思考和把握。竺聰林方器的成功正體現(xiàn)在這樣的深度上。

三、視野情懷人境界，精簡(jiǎn)厚雅瓷一片

青瓷泰斗徐朝興認(rèn)為，青瓷作品的創(chuàng)作，應(yīng)該關(guān)注和體現(xiàn)對(duì)生活方式和工作精神方面的積極價(jià)值，應(yīng)該盡可能體現(xiàn)對(duì)人類可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任意識(shí)，應(yīng)該將進(jìn)步的思想意識(shí)通過青瓷作品傳播出來，而真正能夠觸動(dòng)或喚醒心靈的作品才是上乘的佳作。構(gòu)思制作過程中，要盡可能地實(shí)現(xiàn)青瓷觀賞者和收藏愛好者的全方位價(jià)值訴求。竺聰林的《見山》系列創(chuàng)作，就是這類方器的代表性精品之一。作品融簡(jiǎn)潔洗練、文韻底蘊(yùn)深厚、精致細(xì)膩和清俊高雅于一體，意境高遠(yuǎn)宏闊，較好地體現(xiàn)了“智者樂水，仁者樂山”的人文情懷，而其山峰的點(diǎn)綴，還寓含著人類頑強(qiáng)拼搏的精神、自然積極向上的綠色理念。

竺聰林的創(chuàng)新嘗試，不是簡(jiǎn)單追求造型炫酷來吸引眼球，而是考慮了引導(dǎo)人們思想認(rèn)識(shí)上的正確價(jià)值取向，幫助建立健康良好的環(huán)保文化理念和珍愛自然山水、怡情養(yǎng)性的品性修養(yǎng)習(xí)慣。正是這樣的創(chuàng)作，其追求的精神品格，其作品展現(xiàn)的就是一種高緯度的大美，而不是拘泥于那些普通、綺麗、昂貴的堆砌，更不僅僅是形式上的標(biāo)新立異。這樣的創(chuàng)作，是具體創(chuàng)新技巧的提升，是創(chuàng)新境界的拓展，是竺聰林等高端人才和大師素養(yǎng)下的結(jié)晶。沒有全球的視野、高尚的人文情懷以及高度的責(zé)任意識(shí)，是難以完成這全新理念的杰作的。這組方器創(chuàng)作，不僅給人們帶來革命性、時(shí)代性和震撼性的視覺體驗(yàn)，而且在向人們傳達(dá)著理智高雅的精神文化，從而深深影響著人的感情和思想理念，有如清風(fēng)相伴，賞心悅目，浸潤(rùn)心靈。

竺聰林新作，盡力拓寬青瓷創(chuàng)作的視野，力求從深度與廣度中促進(jìn)人們對(duì)新事物的科學(xué)審視，促進(jìn)人們的創(chuàng)造性思維突破。因此他們能認(rèn)真地從生活中進(jìn)行細(xì)致的觀察，在山水自然中獲取真誠(chéng)的感知，并以精、簡(jiǎn)、厚、雅的高度概括，拓寬人們的藝術(shù)趣味和品質(zhì)，積極引導(dǎo)人們樹立環(huán)保的理念。引導(dǎo)人們像山一樣積極拼搏、頑強(qiáng)堅(jiān)守；像山一樣包容萬物、博大精深；像山一樣持心穩(wěn)重、仁愛有加；像山一樣冷靜淡雅而又充滿情趣；像山一樣給人亮麗的風(fēng)景。愿竺聰林的青瓷創(chuàng)作出更自然、更舒適、更溫馨、更美觀、更高雅、更和諧的作品，裝點(diǎn)人們的工作環(huán)境和美好生活!