三星堆青銅神樹原型考證

◎ 夏 云（四川省滎經(jīng)縣委黨校）

2021年，三星堆新一輪考古發(fā)掘再次聚焦世界的目光。被譽(yù)為20世紀(jì)人類最重大考古發(fā)現(xiàn)之一、世界第九大奇跡的三星堆遺址發(fā)掘已有90余年，至今仍迷霧重重?？胺Q鎮(zhèn)館之寶的1號(hào)青銅神樹亦是最神秘的未解之謎。雖有不少學(xué)者認(rèn)為其印證了《山海經(jīng)》里上古神樹之記載，但過(guò)去的研究似乎都止于此。青銅神樹是否真的存在于現(xiàn)實(shí)，會(huì)不會(huì)借鑒了某種真實(shí)樹木，少有人考究。本文結(jié)合其造型和歷史之記載試作一考證。

與三星堆青銅神樹造型最接近的植物

三星堆1號(hào)青銅神樹高達(dá)3.96米，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大青銅物件。它由基座和主體兩部分組成，樹頂已殘缺。樹的樹枝共分3層，每層有3根枝條，每根枝條上有花枝呈上翹和下垂分布；全樹共有9只鳥，站立在上翹的花枝上。神樹每個(gè)花枝的造型，基本為一長(zhǎng)一短的兩個(gè)苞片包著一個(gè)似花似果之物。細(xì)觀這樣的造型，竟與被西方植物學(xué)家稱為“中國(guó)鴿子樹”的1000萬(wàn)年前新生代第三紀(jì)留下的孑遺植物珙桐幾乎一致。珙桐之所以被稱為鴿子花（樹），是因其花形似鴿子展翅。白色的大苞片似鴿子的翅膀，暗紅色的頭狀花序如鴿子的頭部；當(dāng)花盛開時(shí)，特別是微風(fēng)一吹，似滿樹白鴿展翅欲飛。

認(rèn)為青銅神樹的原型是珙桐，主要基于以下3點(diǎn)考證。

首先，契合三星堆文明對(duì)鳥的崇拜。

三星堆出土器物中鳥形器和鳥紋飾占了絕大多數(shù)。1號(hào)青銅神樹上就有9只鳥，而王權(quán)和神權(quán)的象征物——三星堆金杖中鳥紋居中心位置。可見，古蜀先民以鳥為圖騰崇拜，選擇以外形似鳥的珙桐為原型制作最重要的祭祀器物青銅神樹就順理成章。而古蜀先民的鳥圖騰是否為鴿子其實(shí)不重要，因珙桐其形似鳥，1869年傳入歐洲后被稱為鴿子花，亦可被稱為其他鳥名。而外形如此像鳥并以鳥名稱呼的植物，除珙桐外，鮮有所見。

其次，形態(tài)驚人一致。

珙桐（云何視覺供圖）

珙桐花沒(méi)有花瓣，包含著暗紅色花序的大苞片，是由樹葉進(jìn)化而來(lái)?；▌傞_時(shí)，苞片呈淡綠色；10天后，漸漸變大變成乳白色，并慢慢下垂。我們?cè)賮?lái)看青銅神樹上的花枝，一根樹枝上分別有上翹和下垂的花枝，且上翹的花枝苞片小，下垂的花枝苞片大，并呈明顯的一大一小，完全符合珙桐開花時(shí)枝條上的花苞有上翹和下垂兩類并存；花剛開時(shí)花苞上翹，小且呈褶皺形態(tài)，花苞變大變白時(shí)下垂，并呈一大一小的特征。青銅神樹上翹和下垂的花枝形態(tài)對(duì)應(yīng)珙桐上翹和下垂的花苞外形特征幾乎完全一致。

較多學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》里記載的神樹若木就是青銅神樹?！渡胶＝?jīng)》里對(duì)若木形態(tài)有明確的記載：“上有赤樹，青葉，赤華，名曰若木?！比裟緸榍嗌娜~子、紅色的花。這不就是珙桐剛開花時(shí)的樣子嗎？如果若木指的就是珙桐花，那么古人此處稱的“青葉”應(yīng)指珙桐的花苞，今天科學(xué)稱為葉子變態(tài)發(fā)育形成的苞片。我們不應(yīng)低估古人觀察自然的智慧，他們應(yīng)是認(rèn)識(shí)到它似葉非葉的特征，專門對(duì)苞片初長(zhǎng)成時(shí)青色的色彩進(jìn)行描述。因?yàn)樽匀唤绱蠖鄶?shù)植物的葉子都是青色，如不是指其似葉非葉的苞片，這里大可不必對(duì)葉子顏色進(jìn)行描述。有學(xué)者認(rèn)為青銅神樹上那些造型僅是樹葉和果實(shí)的形象，但如果是看過(guò)珙桐花之外形，應(yīng)該再不會(huì)那樣認(rèn)為。除珙桐外，實(shí)難再找出外形和青銅神樹那么高度相似的植物來(lái)，也實(shí)難想象古人鑄造這么神圣且精致的器物，安放在上面的會(huì)是三兩片平常的樹葉而已。如若是花，那究竟還有哪種花是僅有兩三片的花瓣，且一大一小，中間有個(gè)巨大的花蕾呢？

再次，珍奇之物理當(dāng)敬奉。

珙桐是經(jīng)歷第四紀(jì)冰川時(shí)期遺留下來(lái)屈指可數(shù)的珍稀物種，且是我國(guó)獨(dú)有的單屬植物，和大熊貓并稱為“動(dòng)植物界的活化石”。1869年，法國(guó)傳教士阿爾芒·戴維將在雅安發(fā)現(xiàn)的珙桐和大熊貓一起介紹到西方后，立刻引起轟動(dòng)，贊為驚世發(fā)現(xiàn)，被西方植物學(xué)家視若珍寶，稱其為“北溫帶最美麗的樹木”。

三星堆青銅神樹上的花枝與珙桐花苞之比較（夏云供圖）

珙桐對(duì)自然環(huán)境要求較高，只生長(zhǎng)在海拔1500—2200米空氣陰濕的常綠闊葉混交林中。在我國(guó)也僅分布在神秘的北緯30度線一帶幾個(gè)地方，并不像其他物種一樣常見易得。三星堆先民選擇祭祀之物一定也是要選珍貴物種。在發(fā)現(xiàn)珙桐這一難得一見的物種后，見其開花時(shí)猶如滿樹神鳥翩翩飛舞，契合自己的圖騰崇拜，遂將其鑄造為青銅神樹以溝通天地神明。在神樹每個(gè)上翹的花枝上鑄造只鳥，無(wú)疑是對(duì)珙桐開花時(shí)百鳥展翅景象的生動(dòng)還原。

若木生若水

上述僅從珙桐與三星堆青銅神樹之外觀造型進(jìn)行對(duì)比分析來(lái)推測(cè)神樹的原型。下面，我們?cè)俳Y(jié)合古人記載之珙桐生長(zhǎng)地來(lái)進(jìn)一步實(shí)證研究，更有驚人發(fā)現(xiàn)。

之前，有較多學(xué)者研究認(rèn)為三星堆青銅神樹上站著的9只鳥，對(duì)應(yīng)《山海經(jīng)》中關(guān)于通天神樹的記載。北京大學(xué)孫華教授認(rèn)為，與青銅神樹最接近的，應(yīng)該就是《山海經(jīng)》里記載的扶桑和若木。在三星堆博物館里對(duì)青銅神樹亦是這樣介紹：“一般認(rèn)為，銅樹反映了‘十日’神話，與傳說(shuō)中的‘扶?！尽裟尽壬駱錁O有關(guān)系。此樹或是扶桑與若木，是‘十日’神話的實(shí)物寫照？”

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》載：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”這里說(shuō)的就是上古的“十日”神話，也是我們比較熟悉的后羿射日故事的最早來(lái)源。古人認(rèn)為太陽(yáng)的運(yùn)行是由自在飛翔于天宇的鳥背負(fù)而行，每天一只鳥輪流從東邊背起太陽(yáng)向西邊翱翔。《山海經(jīng)》里，東海的扶桑與西極的若木都是供太陽(yáng)棲息的神樹，早上太陽(yáng)從扶桑升起，晚上在若木落下。青銅神樹上有9只鳥，第10只鳥很可能在殘缺的樹頂部分，也可能正在天上值日。

三星堆青銅神樹上的花枝與珙桐花苞之比較（夏云供圖）

三星堆遺址7號(hào)祭祀坑出土的青銅神樹（局部，四川省文物考古研究院三星堆研究院供圖）

前面已說(shuō)到，《山海經(jīng)》里有對(duì)若木外觀“青葉、赤華”的記載，亦有對(duì)其地理方位的記載。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“南海之外，黑水青水之間，有木名曰若木，若水出焉?！痹凇端?jīng)注》里也有基本相同的記載。這里的南海應(yīng)是泛指南方民族居住地，若水發(fā)源于若木生長(zhǎng)的地方?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“黃帝之子昌意，降居若水。取蜀山氏女，曰昌仆，生帝顓頊。”若水在上古時(shí)期亦為地名。四川省滎經(jīng)縣一直被稱為華夏人文始祖顓頊帝故里，就是源于在上古時(shí)期有若水的古稱。既然稱若水，那有沒(méi)有若木呢？答案是滎經(jīng)縣竟也是中國(guó)野生植物保護(hù)協(xié)會(huì)授予的“中國(guó)珙桐之鄉(xiāng)”，縣境內(nèi)分布著世界上現(xiàn)存面積最大的野生珙桐林，其中成片分布達(dá)30萬(wàn)畝，堪稱生態(tài)奇觀。難道能如此巧合，這不是從現(xiàn)實(shí)角度對(duì)應(yīng)了古籍之記載，印證了青銅神樹為若木，若木即為珙桐嗎？

再看現(xiàn)實(shí)的地理位置和古人記載是否一致。滎經(jīng)縣古稱若水，秦滅蜀以后置縣名嚴(yán)道，唐以后以發(fā)源于牛背山的滎經(jīng)河（即指若水）而得名。被譽(yù)為亞洲最大360度觀景平臺(tái)的牛背山山系為青衣江和大渡河的分水嶺。青衣江即古稱的青水，大渡河亦稱瀘水，即古稱的黑水；青水黑水之間的牛背山亦分布著大片野生珙桐林，是滎經(jīng)河（若水）的發(fā)源地。這與歷史記載完全吻合。

前面說(shuō)到，古代神話中的若木是供太陽(yáng)棲息的神樹，既然是供熾熱的太陽(yáng)棲息，那神樹的原型如果不怕火，應(yīng)更符合古代先民選擇的標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)獨(dú)有偶，珙桐生物學(xué)的一大特性就是含水量特別大，野外活立木幾乎無(wú)法被點(diǎn)燃，是少有的當(dāng)?shù)厝藦牟蛔鳛闊鸩竦臉浞N。珙桐是經(jīng)歷冰川時(shí)代幸存下來(lái)的“冰川活化石”，其似花非花、似葉非葉、不怕冰與火的這些獨(dú)特而神奇的生物學(xué)特性，與中國(guó)古代陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、太極中庸的哲學(xué)思想和宇宙觀也高度契合，應(yīng)是古人將其作為溝通天地神明之神樹的一大原因。

三星堆青銅原料之謎

我們考證三星堆青銅神樹的原型是珙桐，將目光鎖定到分布有世界最大面積野生珙桐林的滎經(jīng)縣后，再深入探究，這個(gè)與三星堆同處神秘的北緯30度區(qū)域的地方，更是與三星堆那些不解之謎有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，或許在這里能找到破譯密碼。

中國(guó)最早記載開礦冶銅鑄幣的文字，見諸于2500年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的《管子·山權(quán)數(shù)》中?；腹蚬苤儆懡掏?quán)達(dá)變的理財(cái)方法，管仲提及：“湯以莊山之金鑄幣，而贖民之無(wú)（米亶）賣子者?！鼻f山在何處，在商務(wù)印書館1931年出版的《中國(guó)古今地名大辭典》中有明確記載：“莊山，即嚴(yán)道銅山。鹽鐵論作嚴(yán)山。漢書蜀嚴(yán)道有銅山。后漢避諱，改莊為嚴(yán)。成湯發(fā)莊山之金以鑄幣?！惫艜灾敖稹辈皇恰包S金”，而是銅的合金“黃銅”和“青銅”。從這些歷史典籍記載來(lái)看，3600年前建立殷商王朝的成湯就已在莊山開礦冶銅鑄幣。

據(jù)上面記述和今天的考古發(fā)掘可考，位于滎經(jīng)縣的嚴(yán)道銅山被開采利用至少?gòu)囊笊涕_始，有3600年以上的歷史，甚至更長(zhǎng)。我們可以合理猜想，嚴(yán)道滎經(jīng)作為中國(guó)古代歷史最為悠久的銅山之一，不僅是參與了中原青銅文明的起源，亦極大可能為古蜀國(guó)三星堆文明發(fā)展提供了源源不斷的銅礦原料。因嚴(yán)道銅山是有歷史記載離三星堆最近的銅山，且至少在漢代以前，都是古代最著名的銅山之一，采銅歷史延續(xù)幾千年?！妒酚洝份d：“漢文帝賜鄧通蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄錢。鄧氏錢，布天下?！睗h文帝將這座出名的銅山賜給他最寵信的大臣鄧通開礦鑄幣，留下“富可敵國(guó)”的成語(yǔ)典故。

《中國(guó)古今地名大辭典》中有關(guān)“莊山”的記載（夏云供圖）

神秘的巴蜀圖語(yǔ)和巴蜀印章（夏云供圖）

青銅時(shí)代是人類文明的開始，從三星堆出土的青銅器來(lái)看，它與同時(shí)代的中原殷商文明是有交流的；而作為青銅時(shí)代最重要的稀缺資源銅礦原料地，嚴(yán)道銅山或許成為了兩個(gè)文明的交匯點(diǎn)。

三星堆還有一大未解之謎就是雖有高度發(fā)達(dá)的文明，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)文字。在三星堆出土器物上發(fā)現(xiàn)的未能破譯的符號(hào)稱之為巴蜀圖語(yǔ)。而和三星堆器物上的那些符號(hào)近似的另一個(gè)也被稱為巴蜀圖語(yǔ)的未解之謎就是巴蜀印章，破解之門或許就在滎經(jīng)，因?yàn)檫@里出土的巴蜀印章占到所有出土巴蜀印章的一半以上。

其實(shí)，滎經(jīng)作為三星堆青銅原料地是極符合邏輯的。從三星堆出土的明顯帶有西方特征的黃金面具、黃金權(quán)杖等器物表明，中國(guó)與西方世界的交流，遠(yuǎn)比我們想象的要早得多。一條早于北方絲綢之路的南方絲綢之路（亦稱為蜀身毒道）實(shí)現(xiàn)了古蜀國(guó)與歐亞文明的交流。而滎經(jīng)正好是這條國(guó)際貿(mào)易大通道的必經(jīng)之路和重點(diǎn)節(jié)點(diǎn)。目前，研究者普遍認(rèn)為三星堆青銅原料來(lái)自于云南，而著名的嚴(yán)道銅山位于三星堆通往云南的必經(jīng)之路上，古蜀先民何必舍近求遠(yuǎn)，嚴(yán)道銅山應(yīng)是最有可能、極其合理的三星堆青銅原料地。而正因要開采銅礦，三星堆的先民才有機(jī)會(huì)去到處于深山密林的礦山，發(fā)現(xiàn)生長(zhǎng)于此極其珍貴、之前從沒(méi)見過(guò)的植物活化石珙桐并奉作神靈，依據(jù)它的形象鑄造了青銅神樹。從實(shí)物造型到歷史記載并實(shí)地印證，珙桐即為青銅神樹的原型應(yīng)是符合科學(xué)推定。