三星堆“奇點”試探
——關(guān)于文字、兵器、象牙、造型和消失問題

◎ 李后強（四川省委省政府決策咨詢委員會副主任，成都市社科聯(lián)主席，四川省社會科學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

在 物理學(xué)中有一種“奇點理論”。它把一個既存在又不存在的點稱為“奇點”。奇點是一個密度無限大、時空曲率無限大、熱量無限大、體積無限小的“幾何點”，一切已知物理定律均在奇點失效，空間和時間在奇點完結(jié)。廣義相對論預(yù)言奇點必須存在，但不能描述在奇點到底發(fā)生了什么，因為一切理論在奇點失去意義。我們認(rèn)為，從學(xué)術(shù)難度上講，三星堆可能就是這樣的“奇點”。

三星堆的奇異性，也許超過所有考古發(fā)現(xiàn)，它似乎是一個既存在又不存在的幾何點。說它存在，是因為確有考古實物出現(xiàn)；說它不存在，是因為目前所有理論都無法全面準(zhǔn)確描述其特征和來歷。為此，這幾年我們調(diào)研了營盤山、馬家窯、二里頭、裴李崗、半坡、良渚、殷墟、石峁等幾十處考古遺址，請教了許多著名專家，收集了大量史料，從而形成了一些想法。我們相信，三星堆絕不是海外文物和外星文明，一定是巴蜀文化和中華文明，但它是祭祀藝術(shù)品制造中心和國際商品交易中心。

甲骨文中的“蜀”（三星堆博物館供圖）

一是關(guān)于文字問題。我們認(rèn)為，三星堆肯定有自己的文字，否則達不到這樣的文化高度，只是目前沒有找到實物證據(jù)，原因在于記錄的載體如木、竹、皮、絲、綢、紙等均已腐爛分解，文字沒有流傳至今。因為成都平原濕度太大，有的土壤酸性較高，但在后來的青銅兵器、巴蜀印章、古代巖畫上就有了文字符號痕跡；再加上這種文字獨立于中原，自成一家，正處于“圖形”（圖畫文字）向“象形”（象形文字）轉(zhuǎn)變過程之中，就被中原文字所滅，胎死腹中，沒有形成真正的成型的文字系統(tǒng)，屬于“圖語”范疇，今人沒法讀懂。巴蜀圖語可能來自古羌。秦始皇統(tǒng)一文字后，巴蜀符號沒有滅絕，直到漢初，巴蜀文字與中原漢字仍在混合使用，類似于今天的“日語”形態(tài)。川渝出土的戰(zhàn)國時期的銅矛、銅印有“成都”“王”等漢字，同時有許多無解的圖形符號，說明三星堆文字死于形成之中。西漢文學(xué)家揚雄說古蜀“不曉文字，未有禮樂”過于武斷，因為出土文物有許多符號文字，禮樂祭祀制度也很完善，文物是不會說謊的。這里“不曉文字”可能應(yīng)理解為“不知道其他文字”，“未有禮樂”是指“沒有外地禮樂”，這正好說明三星堆文化是獨特的獨立的體系，與中原文化和外域文化完全不同。

二是關(guān)于兵器問題。在三星堆出土文物中，至今沒有發(fā)現(xiàn)像樣的兵器，為什么？古代“國之大事，在祀與戎”，即指祭祀與兵器。商代戰(zhàn)爭不少，蜀人打仗不用兵器幾乎不可能。據(jù)甲骨文和《尚書》記載，在周武王舉兵伐紂之時，古蜀人就參與戰(zhàn)爭，打起仗來，猶如下山的猛虎一般，每個人都不畏懼死亡。在魚鳧氏時代，蜀人多次與商打仗，殷墟和周原的卜辭就有“征蜀”“至蜀有事”的記載。而“登人征蜀”“丁卯卜，王敦缶于蜀”兩句甲骨文，則記載了蜀與商的兩場戰(zhàn)役。所以《尚書》說，“武王伐紂實得巴蜀之師”。但兵器哪里去了？古蜀人在思想深處認(rèn)為，“兵者不祥之器，不得已而用之”，兵器的污穢會污染圣潔的殿堂，絕對不允許任何人帶兵器進入祭祀?yún)^(qū)。三星堆是原始宗教祭祀場所和祭器掩埋坑，非常神圣，不適合掩埋帶有殺氣的兵器，所有兵器集中掩埋在另外的地方，比如居民住宿區(qū)或某個地窖，但至今沒有發(fā)現(xiàn)，值得進一步發(fā)掘。同時，三星堆的祭祀中心和最大祭祀臺，也沒有發(fā)現(xiàn)，這是核心問題。我們應(yīng)從埃及金字塔、盧克索帝王谷、墨西哥瑪雅文化等遺址尋找靈感，把三星堆的主體文化遺址挖掘出來?，F(xiàn)在只是冰山一角。

三是關(guān)于象牙問題。在三星堆出土了大量象牙和海貝，使人感到不解，似乎這些與西部內(nèi)陸四川不沾邊。我們認(rèn)為，象牙產(chǎn)生于四川盆地，海貝作為貨幣來自海外和中原。因為古蜀是具有“兩個中心”地位的交通樞紐，與外部特別是印度、巴基斯坦、阿富汗、土耳其等交流頻繁。海貝輕小，便于攜帶，主要用于購買商品，說明古蜀的商品賣到了海外，這些海貝應(yīng)主要來自印度洋。漢武帝時期，張騫在阿富汗（大夏）發(fā)現(xiàn)蜀布和邛杖，也是晚來的證據(jù)。同時，古蜀與中原地區(qū)也有大量交往，有些海貝可能來自太平洋，中原殷墟婦好墓中也出土7000多枚海貝。這些猜測可以用地球化學(xué)方法證明，比如微量元素、同位素示蹤等技術(shù)。象牙是外來物還是源自古蜀本土？爭論很大。我們認(rèn)為，象牙攜帶不便，難以從海外帶來，因此三星堆象牙產(chǎn)于古蜀。考古發(fā)現(xiàn)，殷商時代蜀地氣候類似今天云南、越南，應(yīng)該有大象，特別是亞洲象。為什么有那么多象牙？因為那是財富和英雄的象征，殺死一頭大象，獲取一根象牙，在古代不容易。

四是關(guān)于造型。三星堆最大的視覺沖擊力和最大的思維糾結(jié)力，就是出土青銅器文物的奇異造型。那些十分夸張的“人面造型”，不合常規(guī)的人體五官和面部表情，沒有化石考古實證，沒有現(xiàn)代人面依據(jù)；換言之，在化石中沒有這種人，在今天全世界都沒有這種人，因此只能是藝術(shù)作品，特定的面具創(chuàng)作，帶有虛幻、夢幻、科幻色彩，想象力極為寬闊和豐富。這種造型在馬家窯文化、良渚文化、美洲土著文化等出土文物中都可見到類似雛形和變形，有的還更為夸張。由于三星堆是當(dāng)時的祭祀藝術(shù)品創(chuàng)作中心和國際商貿(mào)中心，中國西部交通樞紐，具有很強的開放意識和創(chuàng)新意識，因此人物造型把“敬畏天地”與“海納西域”結(jié)合，突出五官延伸和海外人物特征，同時保持魚鳧王的神韻和權(quán)威。根據(jù)有關(guān)專家實地調(diào)研和古籍查閱，青銅器原料來自四川龍門山，技術(shù)人員來自中原甚至有個別海外人員參與。三星堆的青銅器及其原材料來自外地的可能性不大，因為運輸就是大問題。其精致程度遠遠不如殷墟的青銅器，總體比較粗糙，技術(shù)水平較低，顯然就是祭祀之用，而不是生活用品，就像今天人們給逝者燒“奔馳”“手機”“美元”一樣，只是表達心意而已，但祭器形態(tài)奇特，夸張、玄乎、奔放?？梢哉f，三星堆就是古代文創(chuàng)中心、手工業(yè)基地，是工匠精神發(fā)源地。

五是關(guān)于消失問題。三星堆是怎么消失的？為什么突然毀滅？這是爭論不休的問題，說法很多，主要有戰(zhàn)爭說、封禪說、地震說、內(nèi)斗說、洪水說、瘟疫說等。我們根據(jù)考古資料分析，提出“雷擊說”，就是三星堆毀于3次以上雷擊燃燒。三四千年前沒有避雷針（接閃桿，引雷電入地），三星堆高大挺立的青銅器，成為雷擊目標(biāo)，高溫?zé)龎募榔?。在遠古時代，人們把雷電看成天神的武器，認(rèn)為雷擊是不祥之事，原因是誠心不夠，上天發(fā)怒。于是，加大修改完善力度，再次投資重建，同樣沒有接閃桿（沒有避雷意識），照樣被雷打；又來第三次重建，悲劇同樣發(fā)生……每次雷擊都打爛燒壞祭器，埋入地下土坑（因此不能叫祭祀坑，而是掩埋坑，土坑壁沒有燃燒痕跡）。古蜀人感覺三星堆經(jīng)常激怒上天，不是好事，這個地方不吉利，不能再住下去，于是遷徙到金沙，不再搞青銅祭器，只做玉石、黃金、象牙等，這就是今天金沙考古的現(xiàn)實。金沙文化毀于洪水之后的瘟疫，這是題外話。古代成都平原是雷擊集中的地區(qū)（現(xiàn)在也是，只是有了避雷設(shè)施，雷擊事件減少），廣漢的雷擊更嚴(yán)重（如今雷擊事件還經(jīng)常在鄉(xiāng)村發(fā)生）。把一座高大的青銅器聳立在雷擊區(qū)，結(jié)果可想而知。雷電是自然界最強大的破壞力之一，雷擊最高溫度可達9426℃，幾乎是太陽表面溫度的兩倍！純銅（紫銅）的熔點為1083℃。青銅是在純銅（紫銅）中加入錫或鉛的合金，熔點更低，比如由25%的錫冶煉的青銅，熔點為800℃左右。熔點低有利于造型和銘文。不難想象，雷電很容易燒壞青銅祭器。這就是為什么三星堆文物都有被燒壞的痕跡的真相。

三星堆遺址3號祭祀坑出土的虎形青銅器（四川省文物考古研究院三星堆研究院供圖）

三星堆遺址4號祭祀坑出土的玉琮、玉鑿（四川省文物考古研究院三星堆研究院供圖）

三星堆的奇異性很強，“奇點”很多，研究任務(wù)很重。習(xí)近平總書記強調(diào)，考古學(xué)界要會同經(jīng)濟、法律、政治、文化、社會、生態(tài)、科技、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域研究人員，做好出土文物和遺址的研究闡釋工作，把我國文明起源和發(fā)展以及對人類的重大貢獻更加清晰、更加全面地呈現(xiàn)出來。他指出，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，深入進行理論探索，包括探討符合歷史實際的人類文明特別是中華文明的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，增強中國考古學(xué)在國際考古學(xué)界的影響力、話語權(quán)。要運用科學(xué)技術(shù)提供的新手段新工具，提高考古工作發(fā)現(xiàn)和分析能力，提高歷史文化遺產(chǎn)保護能力。要積極培養(yǎng)壯大考古隊伍，讓更多年輕人熱愛、投身考古事業(yè)，讓考古事業(yè)后繼有人、人才輩出。這些諄諄教導(dǎo)對我們研究三星堆具有極大的啟迪和指引作用。

三星堆的發(fā)現(xiàn)，打開了一扇通往另一個維度的門。三星堆可能就是“密碼箱”“金鑰匙”，是穿越平行世界的“元隧道”“天地通”。但它是多元一體中華文化的重要組成部分，這點不可含糊和懷疑。我們應(yīng)鼓勵多學(xué)科、多領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者共同研究三星堆，進行多方向、多層次綜合探討，這樣才能揭示三星堆的謎底和奇異。