夏商周文明一直存在于成都平原

◎ 長(zhǎng) 久（成都傳統(tǒng)文化保護(hù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

古蜀文化，較為寬廣的地域文化。

一個(gè)“中心”、四個(gè)“板塊”構(gòu)成。

以三星堆文化（包括十二橋文化）為中心，由成都平原、漢中盆地、秦嶺地區(qū)和岷江上游4個(gè)部分所組成，在江漢與二里頭夏文化相遇，在陜南與商文化相遇，在渭濱與周文化相遇。

三星堆和金沙城，既出現(xiàn)金質(zhì)權(quán)杖，又有中原風(fēng)格的禮容器。

夏商周文明，一直存在于成都平原。

世界史驚人共同。成熟文字都在公元前3000年到公元前2000年左右，被民眾發(fā)明和使用。

從蘇美爾人，到古希臘語(yǔ)，從拉丁文走象形，到表音之路，中國(guó)文字除一直象形外，也集表音表意之大成，夏朝文字可能早期復(fù)雜難讀懂，后期那些天書，想必會(huì)陸續(xù)被解讀。

文化統(tǒng)一，文化傳承中關(guān)鍵一步。

夏，曾經(jīng)與商王朝交戰(zhàn)最頻繁的國(guó)家。

古蜀國(guó)，與商王朝軍事摩擦最頻繁的方國(guó)。

西來的權(quán)杖文化、中原地區(qū)的鼎爵禮器文化，都在半月形地帶、“中國(guó)弧”區(qū)域，權(quán)杖沒能進(jìn)入“弧”的東亞大陸腹心地區(qū)，鼎爵等中原文明的禮器，沒能突破半月形地帶或“中國(guó)弧”。

兩大半月形傳播帶，有兩個(gè)交匯點(diǎn)。

東北。文化與族群結(jié)構(gòu)兼有兩大傳播帶的特點(diǎn)。

西南。文化與族群結(jié)構(gòu)，至今仍有很深的兩大傳播帶相交融的烙印。

各自向外輻射，一者面向內(nèi)陸與草原，一者面向海洋，分別奠定陸上絲綢之路、海上絲綢之路的基礎(chǔ)；又同時(shí)影響中原，兩大傳播帶所閉合的空間，便是中原地區(qū)。

環(huán)境優(yōu)良，人口數(shù)十萬(wàn)之巨，國(guó)力強(qiáng)盛。

疆域?qū)拸V。北至陜南，東至三峽，南至雅安，甚至云南北部的昭通。

文明匯聚中心。向北，聯(lián)絡(luò)商周；向南，吸引南方眾多民族部落；向東，穿過三峽，聯(lián)系長(zhǎng)江中下游文明。中國(guó)的西南角，拔地通天的青銅神樹，卓然而立；太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)翩然，在金沙的天井中起舞，神鳥環(huán)繞太陽(yáng)盤旋不停。

巴蜀青銅文化輝煌。

商代中葉，古蜀國(guó)就已進(jìn)入燦爛的青銅時(shí)代。青銅文明在長(zhǎng)江上游古蜀地區(qū)的杰出代表。

水道眾多，形成古蜀縱橫交錯(cuò)的水路，長(zhǎng)江水系的岷江、涪江、嘉陵江、青衣江、大渡河，為成都平原的內(nèi)外交通提供舟楫之利。從成都西出江原（今四川省崇州市）、臨邛（今四川省邛崍市），南出南安（今四川省樂山市）、嚴(yán)道（今四川省滎經(jīng)縣），北出什邡，東出廣漢的陸路交通四通八達(dá)。

北有褒斜道，南有牦牛道，為北上中原、南下南中提供便利。

由成都經(jīng)涼山地區(qū)，達(dá)于云南，入緬、印的“蜀身毒道”，開辟于商周時(shí)代。出入往來于緬、印地區(qū)，在早期的中外文化交流史上寫下不朽篇章——“南方絲綢之路”。

三峽地區(qū)、嘉陵江河谷，巴鹽產(chǎn)地分布的集中區(qū)域。

還有渠江河谷、烏江下游河谷等區(qū)域，也有零星分布。

作為地域概念，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)，才形成巴蜀。

同一地理單元，兩種起源不同、類型有異的古代文明合稱為巴蜀文化，源于四川盆地，大體以廣元、雅安、敘永、奉節(jié)四地相連而構(gòu)成的一個(gè)菱形，相對(duì)封閉的地理單位。

特定的歷史原因，有許多相同之處，巴蜀地區(qū)和中原地區(qū)相比，地方特色更濃厚，而將其冠以巴蜀的名稱，是相對(duì)中原地區(qū)。巴蜀之稱，作為一個(gè)古老的地域概念保留下來。

文化底蘊(yùn)深厚。兩支不同的考古學(xué)文化。

各自的分布區(qū)和文化淵源。

巴文化分布，湖北西部的長(zhǎng)江沿岸，逐漸遷至重慶，淵源在三峽地區(qū)的新石器時(shí)代晚期文化。蜀文化分布，以成都平原為中心的川西一帶，淵源是四川盆地西部的新石器時(shí)代晚期文化。

“關(guān)起巫山峽，巴蜀是一家”。

巴蜀歷史具有同源性、文明具有互補(bǔ)性、旅游具有直通性、經(jīng)濟(jì)具有疊加性。

巴蜀文化走廊涵蓋的區(qū)域，除甘孜、阿壩和攀枝花，牽涉到四川18個(gè)市（州），7條走廊舒展的文化互融體系，為未來發(fā)展提供豐富的文化底蘊(yùn)和資源稟賦，具有世界遺產(chǎn)意義的文化走廊。

殷墟中稱“蜀”的地區(qū)，中心就在成都平原。

都是以長(zhǎng)江為依托，向大江南北輻射發(fā)展，北與黃河文化、南與滇文化和嶺南文化交錯(cuò)、銜接，相互影響、激蕩、融合，對(duì)中國(guó)文明的起源形成、長(zhǎng)江流域的大規(guī)模開發(fā)作出重要貢獻(xiàn)。

巴蜀文化走廊。

三星堆遺址8號(hào)祭祀坑出土的玉器（四川省文物考古研究院三星堆研究院供圖）

三星堆遺址8號(hào)祭祀坑出土的玉器（四川省文物考古研究院三星堆研究院供圖）

傳統(tǒng)的南、北線，涵蓋德陽(yáng)、綿陽(yáng)、樂山、廣元、漢中、彭水、忠縣、萬(wàn)州、奉節(jié)等；東線，涵蓋成都、樂山、宜賓、瀘州、重慶、恩施、宜昌等。

黃金水道。長(zhǎng)江上游水道，上承岷江、涪江，下接青衣江、大渡河，天然串聯(lián)成都—眉山—樂山—宜賓—瀘州—江津—重慶市區(qū)—涪陵—云陽(yáng)—萬(wàn)州等。

由長(zhǎng)江中游溯江而上進(jìn)入成都平原，不會(huì)比那難于上青天的“蜀道”入川難度更大。秦以后，帝國(guó)的官員們?nèi)氪ǎ鶗?huì)選擇先由陸路到達(dá)江漢平原，然后再沿長(zhǎng)江溯江而上。

從宜昌到重慶，大概一個(gè)多月的路程。

順?biāo)?，李白感嘆“千里江陵一日還”。

西邊，成都平原的古蜀文明，連接著岷江河谷的藏羌源流，從茂縣的營(yíng)盤山遺址，到成都平原的三星堆、金沙城，巴蜀文化的基因密碼在此編程。東邊，三峽的巴楚要地，孕育出最古老的巫山人，距今200多萬(wàn)年，早于元謀人、藍(lán)田人、北京人等著名的古人類。

與齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、燕趙文化、河洛文化等相比，巴蜀文化猶如一條華夏文明的臍帶，縱貫古今，一頭連著最古老的人類起源，另一頭連著最古老的民族起源。

中國(guó)地域文化的歷史引力、空間張力。

成都與武漢、杭州，都在北緯30度，地球上最神奇最有趣的一條緯線。人類文明史上一條極其特殊的緯線。

神奇地帶。孕育比四大文明古國(guó)更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的第一波五大文明。古埃及、古蘇美爾、古印度、古哈拉巴、古中華良渚與寶墩文化。良渚文化跟蘇美爾文化幾乎同時(shí)代，比古埃及更早。

成都在西端，長(zhǎng)江上游。

武漢在中端，長(zhǎng)江中下游。

杭州在東端，長(zhǎng)江下游。

文化交流，有著極為深厚的文化底層。

水乳交融。三星堆文化、金沙文化與盤龍城文化、良渚文化。

一個(gè)集大成的文明，持續(xù)發(fā)展約1000年。串滿文明奇跡的珍珠項(xiàng)鏈上，與寶墩文化同期的良渚文化的余暉，在盤龍城文化、三星堆文化與金沙文化中閃爍。

良渚文化被海浸摧毀。

特大洪水災(zāi)難延續(xù)若干年，良渚先民被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

南下，長(zhǎng)途跋涉，輾轉(zhuǎn)、漂流，去尋求、創(chuàng)造第二家園。

相繼分兩路，向地勢(shì)更高的長(zhǎng)江中游遷徙。一路，沿長(zhǎng)江逆流而上，與承襲屈家?guī)X文化演變而來的石家河文化“交融”；一路，走中原路線，過河南，經(jīng)“巫鹽古道”，輾轉(zhuǎn)入川……

東南地區(qū)。一股，因環(huán)境變化而西遷的良渚?石家河“聯(lián)軍”；一股，南下二里頭，夏朝滅亡時(shí)的夏桀南遷。兩股勢(shì)力逐漸融合，匯同夏商之際為躲避因爭(zhēng)奪“金道錫行”控制權(quán)引發(fā)的戰(zhàn)亂而被迫逃荒的“難民”，時(shí)斷時(shí)續(xù)向成都平原聚集。

接踵而來，被敞開胸懷的三星堆人“消化”。

湖北“石家河文化”的玉“人頭像”，盤龍城的“青銅雕像”，善學(xué)的三星堆人又提起刻刀，端詳著巫師、首領(lǐng)，雕刻成本地人模樣。青銅技術(shù)傳入，制成銅“人頭像”。

青銅“立人像”出現(xiàn)。

青銅“立人像”的原始形態(tài)，還與安徽“凌家灘文化”的玉“立人像”，甚至，與遼寧“紅山文化”的玉“立人像”，有文化淵源關(guān)系，表現(xiàn)的都是正在作法的神巫形象。

西北地區(qū)。距今4000年左右，陜北地區(qū)的“石峁文化”傳入。

文化關(guān)系密切。距今3700—3600年前后，伊洛河流域的二里頭文化（“夏文化”）帶來獸面紋銅牌飾，在生產(chǎn)過程中，三星堆人大做“減法”，將圖案逐漸簡(jiǎn)單到只留下長(zhǎng)方形的外貌。

距今3600—3200年左右，“商文化”代表的中原地區(qū)青銅器、玉器，又大量輸入。對(duì)銅尊、銅壘、玉戈、玉矛略加改造，成為大量禮器的重要組成部分，促成三星堆最高的繁榮。

應(yīng)接不暇。東亞南亞地區(qū)交流來的海貝、象牙和神樹造型，與三界、陰陽(yáng)門觀念等，促進(jìn)三星堆青銅神樹、神壇的塑造與天門理念的產(chǎn)生。

距今3600—3100年前，西亞與埃及也不甘落后。

尼羅河彼岸的法老面具、金杖，在影響到希臘邁錫尼文化后，也間接傳播到這里。純純的黃金，足足的奢華，盡管有些昂貴，還是制造出一個(gè)個(gè)薄薄的金面具，罩在青銅人頭像的臉面上。

文化交流，有來有往。

成都平原出產(chǎn)的絲綢，也出現(xiàn)在3000年前埃及法老王后的頭飾中。

姿態(tài)萬(wàn)千的玉器韞櫝，藏著朦朧的信仰。以玉為傲的良渚遺民，最早將玉錐、玉泡、玉珠，從二里頭“馱”到三星堆；精美的青色玉琮，被當(dāng)作“傳家寶”，代代流傳，再傳到金沙。

三星堆都城始建于約公元前2000年，正是良渚文化深受海浸之害后期。

三星堆文化與中原地區(qū)、長(zhǎng)江流域的夏商文化，進(jìn)行交流、互動(dòng)。

史前中國(guó)各地區(qū)在宇宙觀、儀式禮儀、統(tǒng)治策略等方面形成“共識(shí)”。

與“上層遠(yuǎn)距離交流網(wǎng)”密切相關(guān)。

江河文化“雙聯(lián)體”，相互融合、重組。

青銅器時(shí)期，吳越地區(qū)既有湖北鐘祥的荊楚文化，也有孫武等賢能之士帶來的黃河文化。先秦時(shí)期，孔孟提倡的“相濡以沫”與老子提倡的“相忘于江湖”兩種文化，相互碰撞。