疑問

馬啟代

天哪，人一向前，你便后退

一退再退，天天空出來

好大的孤獨(dú)，所以，你就叫天空？

地哪，內(nèi)心休眠著多少條山河

天同覆，地同載，多少歲月也吃得下

從不喊飽，所以，你就叫大地？

是否寫詩的人都叫詩人？可我

不知道什么才叫詩？活在天地之間

我該如何，如何給萬物命名？

[林忠成賞評(píng)]?天空、大地是大詞，現(xiàn)代詩人不敢輕易觸碰，浪漫主義和前文明階段的史詩時(shí)期，這兩個(gè)詞是流行詞。莊子說：“天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也。”莊子筆下的天空、大地是形而上的載體，擺脫了物質(zhì)形態(tài)，不是天文、地理學(xué)上的名詞，是哲學(xué)詞匯，類似柏拉圖的絕對(duì)本質(zhì)、海德格爾的存在、普羅提諾的理性、王陽明的心學(xué)?！肮释ㄓ谔煺?，道也;順于地者，德也”“亂天之徑，逆物之情，玄天弗成，解獸之群，而鳥皆夜鳴，災(zāi)及草木，禍及止蟲”，莊子這幾句話強(qiáng)調(diào)天空是一種絕對(duì)存在，孵化道的溫床，封建帝王根據(jù)這個(gè)思路，把天空拔高為神圣不可侵犯的神■，集生殺裁決、思想標(biāo)準(zhǔn)、律法審判、指路明燈于一體，衍生出天誅地滅、天理難容等系列虛無主義價(jià)值判斷。

詩人對(duì)天空的疑問為“好大的孤獨(dú)，所以，你就叫天空？”由于它過于抽象，過于神圣不可侵犯，陷入一望無際的孤獨(dú)。這個(gè)絕對(duì)存在，這個(gè)高高在上的藍(lán)色法官，千百年來其實(shí)從未出場(chǎng)，從未驗(yàn)證過自己的身份，這是古典主義哲學(xué)家發(fā)明出來的一個(gè)名詞，人類在虛構(gòu)的價(jià)值屋檐下遮風(fēng)避雨，他們需要假想出一個(gè)偉岸、公正的絕對(duì)本質(zhì)來普度眾生，把眾人從苦難的深淵救出?！懊髂甏禾斓睦做粫?huì)放過你”（西川）、天理昭昭、“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”都是哲學(xué)假想的結(jié)果。

作者在這首詩里的追問——“多少歲月也吃得下/從不喊飽，所以，你就叫大地？”——從時(shí)間長(zhǎng)河里探尋它們的意義，詩中指出了天地同覆同載的公平。莊子早就指出“天無私覆，地?zé)o私載”，并認(rèn)為它們絕對(duì)會(huì)主持正義，“天地豈私貧我哉？”哲學(xué)家虛構(gòu)了塑料鵝，信誓旦旦讓群氓相信它會(huì)下蛋?！胺虼髩K載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”（《大宗師》），總之，天空與大地就是一個(gè)容器，也是孤苦無依、身陷黑暗的人類擢拔、超越的臺(tái)階，“其一與天為徒，其不一與人為徒”（《大宗師》）。