梁啟超與德富蘇峰

許知遠

1899年末，橫渡太平洋時，梁啟超開始閱讀《將來之日本》，作者德富蘇峰，他于1863年出生在肥后國，本名德富豬一郎。他父親是熊本的一名紡織業(yè)商人，開國論者橫井小楠的得意門生，在當?shù)睾吐箖簫u、熊本、肥前皆不無名聲。他的母親也通文墨，豬一郎幼時就隨母親學習《唐詩》《論語》和《大學》，此刻中國學問仍牢牢地支配著這一代日本人。

十歲時，德富一家遷入熊本城的大江村，蘇峰入村墅就讀，老師兼板先生推崇平民主義思想，要求學生不依賴出身，靠奮斗開創(chuàng)自己的事業(yè)。兩年后，他轉(zhuǎn)入洋學堂，讀《圣經(jīng)》，吃面包、牛肉。

1876年，蘇峰前往東京的英語學校學習，這也是明治維新時代的象征，英文取代漢文，成為教養(yǎng)與權威的來源。也是在東京，他受洗禮入基督教。西鄉(xiāng)隆盛的反叛，以及引發(fā)的新聞熱潮，激發(fā)起他對新聞業(yè)的興趣?！稏|京日日新報》的福地源一郎的戰(zhàn)事報道，尤其引他崇拜。

1882年，他開辦大江義塾，招收幾十名學生，講授日本歷史、經(jīng)濟、漢學和英文。對于尚不足20歲的蘇峰，這是個考驗，他一邊自我學習，一邊把自己剛剛理解、或一知半解的知識，傳授給學生。吉田松蔭的《幽室文稿》《史記》《戰(zhàn)國策》《英國憲政史》《經(jīng)濟學》《美國民主》《國民》，一股腦地涌到這些學生面前，他們中日后最出名的一位是宮崎滔天。

“先生不準弟子們稱他為老師，令直呼他的名字”，宮崎日后回憶大江義塾的自由氣氛，“（學生）有的凌晨即起，足踏寒霜練習擊劍，有的三更半夜，臥在被里探頭讀書，既有淇水老師手撫白髯坐在破席上講授《道德原理》，又有豬一郎先生口沫橫飛地講述法國革命史”。而當老師談入佳境時，“學生們便不由得呼嘯起舞，甚至有拔刀砍柱者”。每星期六舉辦演講會時，“人人以辯士自居，理無不可，但其滔滔雄辯，使人驚異……而其口中竟常征引羅伯斯庇爾、丹頓、華盛頓、克倫威爾諸人事跡……眉飛色舞，反復駁難，真使一派天生的自由民權家也為之遜色”。

梁啟超閱讀的《日本之將來》，是德富蘇峰的成名作。在此之前，《論明治二十三年以后政治家的資格》《第十九世紀日報青年及其教育》等小冊子，已確立了他的青年政論家的聲譽。《日本之將來》，則將他的聲譽推上了巔峰，他成為福澤諭吉之后，新一代輿論領袖。

“‘在我死后，任他洪水滔天’。路易十五死前說道，對未來的法國作出了悲觀的語言。如今洪水意境來到我們的國家，我們正站在激流中，如果有人轉(zhuǎn)身問我們?nèi)毡镜奈磥?，我們該怎么回復?！钡赂惶K峰開篇寫道。這也是他典型的文風，將日本置于世界之中，運用類比，口氣夸張，制造一種緊迫感。

這本十六章的著作分為三個部分。在第一部分，他表明日本并非孤立的存在，而是與世界各國密切相關，也被不可避免的世界潮流所影響。在第二部分，他論述兩種國家形態(tài)，軍事社會與工業(yè)社會，世界歷史從前者進化到后者。最后一部分，繼續(xù)討論日本，它將遵循這個歷史軌跡。他還斷言去工業(yè)社會也會導致一個民主社會的到來，和平也將隨之而來。英國是所有國家中最發(fā)達的，它正是日本的方向。而他認為，民主也將來到日本，推崇一種新的平民主義，認為居住在茅舍中的鄉(xiāng)村士紳，而非一個西化、墮落的日本上層，才是日本未來的動力。

這本書的基調(diào)，來自赫伯特·斯賓塞的進化哲學。這位自學成才的英國哲學家，如今在全世界大受歡迎，影響遍及美國至歐洲。他為雜亂無章、風起云涌的世界，提供了一個清晰的歸納、一條明確的道路。這種明確的方向感，也鼓舞了這位日本青年德富蘇峰。

《日本的未來》帶來了現(xiàn)象級的成功，兩年內(nèi)，連續(xù)出了幾個版本，當時最重要的思想家中江兆民等為之作序，新一代日本青年，則奉之為偶像，對于一個不過23歲的作者，這實在是個驚人的成就。

多種因素促成這本書的成功。歷史機緣不可缺少。在日本國內(nèi)，自由民權運動正在消退，自由派有種普遍挫敗感;在國外，西方人的到來似乎不可阻擋，法國人在越南與中國人作戰(zhàn)，日本人支持的朝鮮改革，以失敗告終，這都給日本帶來焦灼。這本書直面了困境，還指出了明確的道路。

德富蘇峰的文風，是另一個關鍵原因。他既受過漢學訓練，又熟悉英語世界，在杜甫、司馬遷、賴山陽、亞當·斯密、托克維爾的世界穿梭。他對文體有種充分的自覺，自少年起模仿源地福一郎的報道，他一直探索一種響應新時代的新文體。他將歐化的句子，直接引入日文，從而創(chuàng)造了一種既有漢文風格，又直截了當?shù)奈娘L。

德富將書的成功，轉(zhuǎn)化成新的冒險?！拔业炔⒎抢纤捞锷嵴撸鹇怪性畷r已經(jīng)到來。我本好政治，欲引導世間政治按我的希望而運動，如果這是野心，則此種野心正如火如荼?！彼麑懙馈Ｐ侣剺I(yè)正是他實現(xiàn)這種野心的最佳手段。

1887年，他仿照美國《Nation》雜志，創(chuàng)辦《國民之友》雜志，把矛頭指向當時以“鹿鳴館”為代表的貴族歐洲化主義，第一期即集中攻擊伊藤博文等在衣食住行等方面照搬歐美的方針，第二期則關注在修改不平等條約問題上，指出外交之憂患不在外而在內(nèi)?！秶裰选冯S即成為日本第一份有全國性影響力的雜志，激起了眾多模仿者。1890年，他又創(chuàng)辦《國民新聞》，制定了辦報方針：1.改良政治。2.改良社會。3.改良文藝。4.改良宗教。他也成為政界與輿論界不可忽視的聲音，卷入松方正義內(nèi)閣的斗爭，支持農(nóng)商務大臣陸奧宗光，反對內(nèi)務大臣品川彌二郎……

“其文雄放雋快，善以歐西文思入日本文，實為文界別開一生面者，余甚愛之，”梁啟超寫道，他也覺得，如果中國要進行文界革命，也該以此為起點。他也覺得，德富不僅是個文豪，“在日本鼓吹平民主義甚有功”。