漫長歲月里與它相伴

楊泓

田家青君向我出示他蒐藏的過去中外打火器圖冊《取火——打火的歷史與文化（珍賞版）》，諸多藏品為我前所未見，實為大開眼界。

影響人類文明進程

“人猿相揖別”，起決定作用的是人不僅會使用工具，而且會制造工具。原始人群初懂用火，應取于自然界，常被推測是觀察雷火引燃的林火，因而取得了“火種”。中國大陸的原始人群用火的最早的證據，是源于發(fā)掘周口店猿人洞時發(fā)現的用火以后遺留的灰燼遺存。但是還弄不清原始人群何時懂得用自己制造的工具制造出火來。古人更不了解這一點，所以無論中外，古人都各有自己民族的神話傳說。在古希臘，人們有關于從天神處盜火給人類的傳說。但是在中國的古史傳說中，則將發(fā)明用火的榮譽歸結給“圣人”。故《韓非子·五蠹篇》說“上古之世……民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏?！蓖瑫r還揭示出一個重要的真理——以“圣人”為代表的中國古代先民，不是靠天神，而是用自己的勞動，用工具“鉆燧取火”，將火“制造”了出來。

田家青新作《取火——燈火的歷史與文化（珍賞版）》

火對于人類文明的貢獻，絕不是只給予人類以熟食，也不只是生活上的炊食、取暖和照明。它影響著人類文明的進程。從舊石器時代演進到新石器時代的標志是陶器的制造和應用，而制陶離不開窯火。由石器時代演進到青銅時代，冶鑄青銅器又離不開煉爐的爐火。由青銅時代演進到鐵器時代，又離不開冶鐵煉鋼的爐火。甚至步入工業(yè)化的初期，蒸汽機發(fā)動的車、船，仍舊離不開燃燒的爐火，我們至今還保留著“火車”“火輪船”的名稱。這一切的源起，追溯起來，竟是古人的偉大發(fā)明，用工具制造火，是原始的取火器。這就足見田君這些收藏品的學術價值。

打火具與農耕文明

“鉆燧取火”是中國古人用工具制造出火的一種主要方式，這是采用“鉆”的方式。中國古人還有另一種主要方式，就是“打”的方式。選用打擊時易于發(fā)出火花的石材——燧石（也叫火石），用打擊的方法生出火花，點燃易燃物，因而取得火種。最初可能是用石制工具，當懂得制造金屬工具后就改用金屬工具。這后一種方式取火，當社會發(fā)展到以農耕為主時，成為主要的取火方式。

我們現在看到的田君收藏的第一組古代打火器——中國古代火鐮，正是這種取火方式的代表。我們說火鐮與農耕文明相關聯，是因為它的形制明顯是仿效了農具中的手鐮（或稱爪鐮）。那是套握在右手上掐割谷（小米）穗的專用農具，上世紀50年代我在農村參加支援秋收時還曾使用過。它的形制與收割麥子的長條形裝柄的鐮刀不同，是橫長方形，橫長約9厘米至10厘米，縱寬約7厘米至8厘米，下緣是微向外弧的刃，近上緣處左右各有一穿孔，用來系使用時套于手背上的繩套。

這種手鐮的歷史悠久，它的原始形態(tài)是新石器時代仰韶文化的兩側有凹口的橫條狀石刀。或許因用工具擊打燧石時，是要用右手持工具，擊打左手持拿的燧石，而套持在右手的鐵手鐮正適于用來擊打的緣故，因之正可轉用為打火具，故此以后打火具一直保持著手鐮的基本形貌，也就被人們稱為“火鐮”。這也正可反映出這種打火具與古老的農耕文明的聯系。

清藏式火鐮高8厘米此火鐮出自西藏康巴地區(qū)，采用布皮結合的制作方式，周邊嵌裝銀質四方浮雕塊?；痃犝嬷行牡你y質花托嵌裝珊瑚。

清蒙古火鐮

這種古老的打火具在中國使用了漫長的歲月。在我幼年時（上世紀30年代），舊北京（那時已改叫“北平”）的居民雖然已經普遍使用“洋取燈”（老北京俗稱火柴為“洋取燈”或“洋火”，加了“洋”字明確表明它是舶來品）取火，但沿胡同叫賣的農村小販，還常是使用“火鐮”打火。我們年幼，感到新奇，就愿意去看他們在胡同內路邊蹲坐休息時打火吸旱煙。只見人們右手持火鐮，左手持燧石（隧石裝在一個小布袋中，與煙荷包一起掛在旱煙袋桿上），躬腰聳肩擊打，不一時打出火花來，立即引燃“火紙媒”（這時火紙媒是陰燃的，只有香炷似的火頭），然后直起身來，往煙袋鍋內裝煙葉，這才吹燃火紙媒，點著煙葉，靠在墻根悠然自得地吸起煙來。不過那種實用的火鐮，形貌并不美觀，就像個普通的小鐵片，頂多在握手的上柄部飾有幾個轱轆錢紋，樸實耐用而已。

清早期金匣嵌寶石火鐮

高4.6厘米

此火鐮底部鐵條上裝有金盒，上飾掐絲卷草紋，正反面嵌碧璽14顆。盒上有系帶，并用綠松石為帶扣，正反面均嵌有一粒小東珠，標明了此件火鐮擁有者的身份。清代對東珠的佩戴有嚴格的規(guī)制，只有皇帝、皇后、太上皇和皇太后四位有資格使用。

田君出示的收藏品制工精美，應系為晚清上層人物制造的用品。火鐮造型增大，裝飾精美，高凸的雕飾珠玉，使人無法握持，特別是那件鑲嵌紅珊瑚的大火鐮，更只是顯示身份和闊綽的物品，已喪失實用功能，但確為今日珍貴的收藏品。

工業(yè)化時代的產品

田君的第二組收藏品，是近代的西方打火器。它們與前一組不同，代表的已是進入工業(yè)化時代的產品。時代不同、文化不同，但人們以燧石打火的原理還是共同的。只不過與古老的農耕文明聯系的火鐮，只是人們的手工作業(yè)。而進入工化的歐洲，則是采用機械化的方式擊打燧石，可舉例的標本是軍事上使用的燧發(fā)槍（fiatich）。最早的燧發(fā)槍機為轉輪式，1521年至1526年間由德國制造，槍機內機錘卡口內夾有燧石，由小鋼輪旋轉磨打燧石發(fā)火，引發(fā)彈藥，從而取代了早期的火繩槍。

燧發(fā)槍不斷發(fā)展演進，一直從16世紀使用到17世紀。在日常的打火具方面，也由手工鉆、打，改為利用化學和機械等手段，生產磷頭火柴和新型打火器。田君展示了精美的火柴盒和煤油打火機，我沒有這方面的知識，無法評論，只是看后大開眼界。田君的藏品顯示了一個收藏家的品位，對收藏的愛好和堅持難能可貴。

涉獵領域十分廣泛

評論田君藏品最佳的人選，本應是我的忘年交摯友王世襄。當年我初識田君，也是在王世襄家。記得有一次我在王世襄家聊天，正值田君去找他辦事。田君走后，王世襄告訴我：“他（指田君）能用木料復制明式家具的榫卯結構，是真正研究，我們倆（指他和他夫人袁荃猷）可不會，只能削土豆或是蘿卜，模仿榫卯?！闭f著袁荃猷就真拿了個土豆削成榫卯演示給我看，還讓我也試著削。但我生來笨手笨腳，總削不成，大家大笑。王世襄還告訴我田君涉獵的領域有很多，包括收藏火鐮和“自來火”（老北京稱打火機為自來火），還說他自己也藏有“洋取燈盒”，并找出來給我欣賞?，F在王世襄夫婦早已仙逝，謹此祈兩位冥福。因此，我只好如北京俗語所說：“打鴨子上架”。勉強湊成這篇小文，以祝田君《取火》出版，并供讀者哂讀。

（注：本文作者系國家文物鑒定委員會委員、著名考古學家）