見路不走，唯是自己

清文

在經(jīng)濟高速發(fā)展的當今世界，曾經(jīng)的經(jīng)驗見識，不足以應(yīng)對一切。在時代潮流的涌動下，心靈會忐忑、會迷失。路在何方？何去何從？如何應(yīng)對這樣的局面，彷徨在舊有的思想中還是用新思維去抵達理想的夢園？

小說《天幕紅塵》中“見路不走”的觀點，如一盞明燈，點亮了夜行者前進的方向。也許正是廣大讀者有這樣的心理需求，促使這本書能多次再版。我以為，作者是借著小說的故事提出“見路不走”的觀點呼吁更多的人來探索未來，尋找出路。

《天幕紅塵》的作者豆豆，可堪稱是開在喧囂世界中的一朵“隱士”之花。她的成名三部曲從《背叛》到《遙遠的救世主》，再到《天幕紅塵》，無論小說或是同名電視劇都受到了觀者的追捧。每一部小說都會有作者的影子，我的關(guān)注點不在作品的故事里去發(fā)掘個人的隱私，也不會糾結(jié)于故事的邏輯性，從小說里走出來解讀《天幕紅塵》，才是對作者提出的觀點解析路徑。

豆豆的三部曲，既是獨立的單本又有著緊密的聯(lián)系，其脈絡(luò)是作者自我成長、理性成熟。從宋一坤到丁元英，再到葉子龍；從夏英杰到芮小丹，再到方迪，作者最成功的貢獻，并非是借助男女主人公給我們講述了一方故事，而是在人性層面創(chuàng)造了幾位“脫俗”的人物，給讀者展開了一個與眾不同的視野：不再以人格無缺、道德高尚的基調(diào)去看待人、品評人，而是站在人性的角度去平視人性的真實存在。這樣獨特的角度審視，也可以說是“見路不走”的獨創(chuàng)。

同為女性，我更仰羨作者的理性邏輯思維。她能夠站在更高的層面去立體地看待世界構(gòu)成的內(nèi)質(zhì)，不僅有情感，還有政治、宗教、信仰、經(jīng)濟等諸多方面。她沒有對歷史的抱怨，也沒有對政治的不滿，更沒有對未來盲目的樂觀，一切從“人”出發(fā)，靠“信仰”“信念”引領(lǐng)，而政治與經(jīng)濟無非是構(gòu)成角逐的砝碼罷了。正是這樣的創(chuàng)作理念，激起了許多讀者的遺憾之情。比如，有些年輕女性讀者為葉子農(nóng)的結(jié)局抱著哀怨和不甘。我認為，作者這樣的處理，正是她對生命意義的理解還未能在哲學上找出真正的答案。所以借助死亡的形式，表達對信仰的捍衛(wèi)：不妥協(xié)于權(quán)勢，不讓步于金錢，堅守自己的價值底線，向死而生。

《天幕紅塵》的故事背后，暗涌著新時代人們對生命的自由和人性高貴的向往與追求。傳統(tǒng)的小說多以借助主人公的悲劇生命而痛斥歷史，批駁過往，而豆豆的小說卻在歷史的背景之下，彰顯的是個人的生命選擇，社會環(huán)境僅僅是映襯，沒有必然性。同樣是悲劇的結(jié)局，前者是被動的裹挾，后者卻是主動的放棄。被同情的命運，讓人物唱出的悲歌，帶有自怨自艾的情緒，是自哀自憐的嘆息之音。而豆豆的人物主角（如芮小丹、葉子農(nóng)的悲?。?，卻有著悲壯的人性美，是對生命高貴信仰的引吭。

從《背叛》開始，歷經(jīng)《遙遠的救世主》，再到《天幕紅塵》，體現(xiàn)了作者靈魂深處對生命真諦的尋找軌跡：以自我的內(nèi)在探索解讀生命成熟的完整去向。

就天性而言，情感是女性自我主宰的重要部分，這無形中淡化了對政治、經(jīng)濟、宗教、哲學等理性維度世界的關(guān)注。尤其在當下唯金錢論的背景，女性越來越被物質(zhì)世界所遮掩迷失，而漸弱了愛情的真諦。那愛情到底是什么樣呢？作者以自己的體悟給予了愛情一個方向。從《背叛》中走出的夏英杰雖然用飛蛾撲火的叛逆來證明愛情，但還是以婚姻的形式來獲得證明；《遙遠的救世主》中的芮小丹，是靈魂伴侶遇見之后的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和完美，雖然短暫，但呈現(xiàn)了一段生命綻放；而《天幕紅塵》中的方迪，卻用了更超脫世俗的方式詮釋了愛情的高貴來自精神的體現(xiàn)。從中可以看到作者對愛情的認知有三個境界。第一層，愛情是擁有。擁有情感，也擁有身份；第二層，愛情是一場靈魂的遇見。懂得，便是值得了；第三層，愛情是一種信仰，我愛你，與你無關(guān)。

《天幕紅塵》是豆豆三部曲中的最后一部小說，也是較為成熟的作品。讀罷此書，我更能理解豆豆為什么可以不徒虛名而愿意隱身在自己的世界中，也能理解她所說的那句讓人內(nèi)心震顫的觀點“見路不走”。

當一個人從外在世界回歸到自己內(nèi)心，關(guān)注靈魂層面的需求時，才真正打開了一扇門，這扇門才能與世界進行真正意義上的聯(lián)系和溝通，才會去看清楚，看明白很多表面現(xiàn)象，會尋找到生命的篤定信仰，唯有信仰的人生才會引領(lǐng)生命去更遠的遠方。

怎樣理解“見路不走”？我的答案是，做自己吧，就是見路不走。

責編：王曉靜