“位置”與“價值”

□ 李大遠

北宋賢相呂蒙正曾在《破窯賦》中描述自己：以前我在洛陽，白天到寺廟里吃齋飯，晚上住在寒冷的窯洞里，大家都說我卑賤，其實是我沒有機遇啊?，F(xiàn)在我入朝為官，官職做到最高層，地位達到三公，只在皇帝一人之下，所有的人說我尊貴，其實我還是我，不是我真有多大本領(lǐng)了，只不過是時運和位置不同罷了。

呂蒙正的經(jīng)歷，揭示了一個普遍存在的社會現(xiàn)象：許多人將“位置”等同于“價值”，費盡心機追求“位置”的升級，“位置”的高低成了衡量人生價值的唯一標準。然人生不如意之事十之八九，“位置”越往上越稀有，能一直拾級而上的畢竟只有極少數(shù)人，絕大多數(shù)人只能止步于某一高度，甚至一段時間內(nèi)“走低”“下行”也不無可能。因此，正確看待“位置”與“價值”的關(guān)系，十分有必要。

黎 青/圖

“小位置”也可以有“大價值”。清光緒年間，河南安陽人暴式昭補任蘇州西山甪里巡檢司九品巡檢，負責當?shù)匦姓爸伟彩聞?wù)。品級雖小，暴式昭卻剛直清廉，體恤民情。當時有三家典當行，每年都以保護費的名義向巡檢行賄，暴式昭就把這筆錢捐贈給收留孤寡老人的“繼善堂”，自己毫厘不收，因此被人稱為“為人一品，為官九品”。1890 年，因剛直好諫，為民請命，暴式昭被撤職，不再為官。清廉的他竟然無以養(yǎng)家，僅僅十幾天就斷了糧。百姓聽說后，紛紛給暴式昭送米送柴，船載筏運，絡(luò)繹不絕。如果以“位置”論英雄，暴式昭無疑是失敗的，然而他在“位卑”的境遇下，也不忘“為生民立命”，把個人的價值發(fā)揮到最大?！罢暼巳ズ?，民意閑談中”。“山民送米”的佳話，彰顯了一代廉吏在百姓心中的“位置”。

“有位置”不代表“有價值”。北宋神宗時，王珪居相位16 年。這十幾年間，政務(wù)得過且過，無所建樹，每每遇到朝廷大事，王珪不動腦筋，不獻策略，只起個上情下達的作用。每次上朝呈送奏章時，跪拜皇帝高呼“取圣旨”；皇帝批閱后跪接曰“領(lǐng)圣旨”；出殿見人曰“得圣旨”。總之，事事依圣旨而行，唯上是從，成了只會唯命是從的庸官，世人稱為“三旨宰相”。俗話說，當官不為民做主，不如回家賣紅薯。位置越高，理應(yīng)責任越大。實踐證明，如王珪這般只知投機鉆營、明哲保身之徒，可能會一時身居高位、風頭無兩，但沒有“有價值”的業(yè)績做支撐，終會在大浪淘沙中被歷史拋棄，淪為笑談。

擺正“位置”才能實現(xiàn)“價值”?？追鄙f：“老是把自己當珍珠，就時常有怕被埋沒的痛苦。把自己當泥土吧！讓眾人把你踩成路。”老英雄張富清在戰(zhàn)爭年代立下赫赫戰(zhàn)功，但幾十年來，他刻意塵封功績，連兒女都不知情。1955 年退役轉(zhuǎn)業(yè)后，他主動選擇到湖北省最偏遠的來鳳縣工作，為貧困山區(qū)奉獻一生。很多人不禁好奇，張富清老人為何一輩子深藏功名？他眼眶濕潤地回答：“和犧牲的戰(zhàn)友相比，我有什么資格張揚呢？”低頭不張揚，埋頭躬身行，張富清主動擺正“位置”，真正詮釋了“正其義不謀其利，明其道不計其功”的崇高精神，實現(xiàn)了人生價值的升華。

古人說：“不患無位，患所以立?！碑斚赂鞯卣祿Q屆，各級干部的進退留轉(zhuǎn)必不可免。關(guān)鍵時刻，黨員干部要正確看待“位置”和“價值”的關(guān)系，樹立正確的地位觀、價值觀，任何時候都不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，始終把黨和人民的事業(yè)放在第一位，在為人民大眾謀利益中實現(xiàn)人生最高價值。只有這樣，才能做到“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，經(jīng)得起黨和人民的檢驗。