城市光影秀流行與發(fā)展的原因

吳 雙，郭明瑞

四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400053

0 引言

當(dāng)前人們生活中及網(wǎng)絡(luò)上流行的城市光影秀并不是突然出現(xiàn)的，其最早可以追溯到2003年，在法國(guó)的一場(chǎng)音樂(lè)節(jié)上，人們使用PIGI投影將舞者的動(dòng)作投射到建筑上，這給當(dāng)時(shí)的人們制造出了巨大的視覺(jué)震撼效果（見(jiàn)圖1）。

圖1 法國(guó)音樂(lè)節(jié)上的舞者動(dòng)作投影

后來(lái)，這種表現(xiàn)形式發(fā)展為人們現(xiàn)在所見(jiàn)到的城市光影秀。那么，是什么原因使得這樣的形式出現(xiàn)并流行呢？它又是如何發(fā)展到今天這種規(guī)模的？下面，筆者從四個(gè)方面闡述城市光影秀流行與發(fā)展的原因。

1 技術(shù)的發(fā)展

城市光影秀的主要技術(shù)支持可以分為“光”和“影”兩個(gè)部分，“光”代表的是光源控制技術(shù)的發(fā)展，這影響了光影秀中燈光演繹的效果和光影秀整體的氛圍；“影”代表的是投影技術(shù)的發(fā)展，這決定了城市光影秀中媒體立面、3D Mapping的表現(xiàn)形式與實(shí)現(xiàn)可能[1-2]。

在光源與光源控制技術(shù)方面，當(dāng)下光影秀中多使用的光源種類(lèi)可分為白熾光源類(lèi)、氣體放電光源類(lèi)和LED光源類(lèi)，各種光源可依靠控制技術(shù)產(chǎn)生靈動(dòng)的表演效果。這種表演最初源于舞臺(tái)美術(shù)燈光，伴隨景觀照明的市場(chǎng)需要崛起，許多舞美設(shè)計(jì)師也參與城市光影秀的設(shè)計(jì)。其中，最有代表性的是2019年上海黃浦江大型光影秀的總設(shè)計(jì)師謝渝熙，如他所說(shuō)，舞臺(tái)燈光的調(diào)控系統(tǒng)給了城市光影秀大腦，強(qiáng)大的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)時(shí)編輯技術(shù)、完善的聲光電同步解決方案，這都使城市光影秀的藝術(shù)化提升了一個(gè)檔次，也是將城市光影秀與簡(jiǎn)單的景觀照明設(shè)計(jì)所區(qū)分開(kāi)來(lái)的重要控制技術(shù)和手段[3]。

在投影技術(shù)方面，戶外媒體立面的投影機(jī)和人們常用的家用普通投影機(jī)，兩者的內(nèi)部設(shè)計(jì)原理相同，但又有些許差別。

從投影機(jī)的發(fā)展歷史來(lái)看，1640年，一位傳教士用鏡子將圖片反射在墻上，這代表人類(lèi)歷史上第一臺(tái)投影機(jī)，后隨著投影技術(shù)的發(fā)展，1654年出現(xiàn)了圓筒狀高鏡片投影機(jī)，1950年出現(xiàn)了三槍投影機(jī)。這時(shí)的投影機(jī)流明低，效果差，直到1995年愛(ài)普生LCD投影機(jī)上市，正式開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代投影技術(shù)的先河，其顯色性強(qiáng)、流明度高、畫(huà)面清晰度好，以至于獨(dú)步投影市場(chǎng)十多年，而后為完善其效果，出現(xiàn)了更先進(jìn)的3LCD投影機(jī)。此時(shí)，家用投影、影院投影等都采用的LCD投影技術(shù)。直到2003年，DLP投影問(wèn)世，雖然其效果不及LCD投影機(jī)，但其便捷性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，得到了市場(chǎng)的青睞，發(fā)展到和LCD平分市場(chǎng)的局面（見(jiàn)圖2）。

圖2 投影技術(shù)發(fā)展史

光影秀所用的PIGI燈的設(shè)計(jì)原理與LCD投影一致，但與普通的LCD投影機(jī)不同，PIGI燈具有更廣的投影面距，這種高亮度畫(huà)面式投影機(jī)可以用作大樓戶外的大幅面廣告，也可以進(jìn)行大型文藝演出的布景及效果渲染。

2 巨物崇拜心理

對(duì)于巨物崇拜心理，清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授、建筑光學(xué)專(zhuān)家張昕曾說(shuō)：“這能帶來(lái)一種視覺(jué)驚奇的感受，在巨大尺度的屏幕上演繹一個(gè)故事，本身就很震撼?！?/p>

為什么人們要將投影投放到建筑上？其實(shí)，這與人類(lèi)文明一直都有著的巨物崇拜心理有關(guān)。這種心理在文學(xué)方面多有體現(xiàn)。我國(guó)古代著名哲學(xué)家老子的《逍遙游》，開(kāi)篇就提到“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！逼渲芯薮蟮啮H和鵬，在現(xiàn)實(shí)生活中是肯定不存在的，但老子在構(gòu)想之中卻將它們巨物化。這在某種程度上表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)龐然巨物的向往和崇拜。當(dāng)這種心理體現(xiàn)在建筑方面時(shí)，案例也很多（見(jiàn)圖3）。古今中外的巨大建筑數(shù)不勝數(shù)，從埃及金字塔到英國(guó)巨石陣，從土耳其摩索拉斯陵墓到希臘太陽(yáng)神巨像，從美國(guó)自由女神像到中國(guó)長(zhǎng)城，當(dāng)人們對(duì)這些遮空蔽日的建造奇跡嘆為觀止時(shí)，也映射出了人類(lèi)的渺小和世界的偉大，在人們的心中更添了一份敬畏與安全感?？梢钥闯?，人們傾心于建造這些龐大的建筑，更為之驕傲與自豪。

圖3 常見(jiàn)巨大建筑

城市光影秀恰好能夠引導(dǎo)人們內(nèi)心深處的這種本能，并將之表現(xiàn)在巨大的城市建筑上，其給人的震撼感是其他任何一種藝術(shù)手段都不能比擬的[4]。可能有比城市光影秀更深刻、更富有內(nèi)涵的表現(xiàn)手法，但都比不上它這般直接、迅猛和震撼。這就是人們要將投影投到建筑上來(lái)表現(xiàn)光影秀的原因所在。

3 流行文化的蔓延

與其說(shuō)是流行文化，不如說(shuō)是藝術(shù)形式的變革與快節(jié)奏生活的到來(lái)，這兩部分原因使得人們開(kāi)始喜歡類(lèi)型光影秀表演這種時(shí)間短、吸引人的表演形式。

（1）波普藝術(shù)的流行。波普藝術(shù)之父理查德·漢密爾頓曾為波普藝術(shù)定義，稱其特點(diǎn)為流行的、生命力短暫的、魅惑人的以及商業(yè)化的。這種內(nèi)在的意識(shí)文化與城市光影秀的意識(shí)背后的設(shè)計(jì)邏輯是有共通之處的。同樣，城市光影秀新興時(shí)，最初由于被運(yùn)用在表演領(lǐng)域，作為一種吸引人們關(guān)注的產(chǎn)物出現(xiàn)，而后，被多用在商業(yè)廣告領(lǐng)域中，其表現(xiàn)形式也多為色彩亮麗的，造型簡(jiǎn)練、現(xiàn)代化的?？梢钥闯觯鞘泄庥靶愕倪\(yùn)用發(fā)展深受波普藝術(shù)的影響。

（2）快節(jié)奏生活的到來(lái)也是讓城市光影秀蓬勃發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力原因。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們對(duì)信息的接受難易度就有要求，從最初的單向發(fā)布的圖文時(shí)代，這時(shí)以報(bào)紙、網(wǎng)站、雜志為代表；到依賴社交的圖文與視頻雙向輔佐時(shí)代，以微博、QQ、微信為代表；再到以內(nèi)容為主的圖文與視頻時(shí)代，這時(shí)以各智能分發(fā)平臺(tái)為代表，如各公眾號(hào)、知乎等；到現(xiàn)在迎來(lái)了全面視頻化時(shí)代的到來(lái)，依靠?jī)?nèi)容和社交的特性，其具有高度的粉絲黏合性，是短視頻與直播的時(shí)代，以快手、抖音、小紅書(shū)等為代表。

由此可見(jiàn)，波普藝術(shù)為城市光影秀奠定了文化傳播基礎(chǔ)，視頻化時(shí)代快節(jié)奏的生活方式為城市光影秀的傳播途徑提供了技術(shù)手段。

4 夜游習(xí)俗

“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！”——出自東漢《古詩(shī)十九首·生年不滿百》。

從上詩(shī)中“何不秉燭游！”可見(jiàn)，我國(guó)從東漢時(shí)期就盛行“夜游”。古時(shí)的人們講究“日出而作，日落而息”。當(dāng)白天結(jié)束辛苦的勞作后，該玩樂(lè)休息時(shí)天卻黑了，心有不甘，這時(shí)就會(huì)點(diǎn)燃燭火，繼續(xù)游玩。隨著這種觀念的發(fā)展，而后產(chǎn)生了古時(shí)許多關(guān)于夜游的活動(dòng)，如燈會(huì)、放煙火、賞月等，這些都代表了我國(guó)的夜游文化，是我國(guó)夜游文化的產(chǎn)物。夜游文化發(fā)展自今，城市光影秀為夜游注入了更多的活力元素，而夜游文化本身也為城市光影秀提供了健康的發(fā)展土壤。

人們的娛樂(lè)興趣是夜游文化發(fā)展的一方面，另一方面就是夜游所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。城市光影秀屬于大型的演藝項(xiàng)目，融合在城市旅游經(jīng)濟(jì)中有著顯著的引流效果，如2021年2月28日在西安舉辦的西安城墻光影秀，就吸引了大量的游客觀賞，為景區(qū)貢獻(xiàn)了不菲的經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí)伴隨的是夜游質(zhì)量的提高，國(guó)家提出文化自信，要將各文化IP植入夜游中，彰顯城市的文化底蘊(yùn)，如西安《遇見(jiàn)·小武士》（見(jiàn)圖4）這部光影秀就植入了西安自己的文化元素?！队鲆?jiàn)·小武士》以西安城墻金甲武士為原型，講述其與唐朝一小侍女的愛(ài)情故事，并且圍繞其制作了許多周邊產(chǎn)品，如玩偶、表情包等。拉動(dòng)了旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也向游客展示了西安城墻的文化魅力。西安城墻光影秀這種對(duì)文化體驗(yàn)和精神獲得的重視和投入，也正是我國(guó)旅游市場(chǎng)正在發(fā)展的方向之一。

圖4 《遇見(jiàn)·小武士》光影秀

5 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，文章從技術(shù)的發(fā)展、巨物崇拜心理、流行文化的蔓延和夜游習(xí)俗四個(gè)方面分別闡述了城市光影秀流行的原因，從其中不難看出，城市光影秀是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技和文化發(fā)展到一定層次后必然出現(xiàn)的事物，其為國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人都作出了積極的貢獻(xiàn)與服務(wù)。

例如，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)，各城市涌現(xiàn)出許多光影秀節(jié)目，如武漢（見(jiàn)圖5）、上海（見(jiàn)圖6）等城市，這些節(jié)目增強(qiáng)了民族的凝聚力，增加了城市居民的歸屬感。

圖5 武漢光影秀

圖6 上海光影秀

但隨著城市光影秀的流行，也暴露出了許多問(wèn)題，如有的光影秀過(guò)度注重“炫”和“亮”，缺乏對(duì)集中人流的安全疏導(dǎo)和組織，缺少控制光污染的針對(duì)性措施，影響了生態(tài)環(huán)境和居民正常生活。同時(shí)，光影秀所帶來(lái)的城市噪聲也是一大問(wèn)題，因其演出時(shí)間多為夜晚，更容易擾民，尤其是一些早睡的老年人。有的光影秀缺乏設(shè)計(jì)性，在夜間城市形成“百城一屏，千城一面”的雷同景象，以及建筑立面“顯示屏化”的現(xiàn)象，這些都是城市光影秀現(xiàn)存在的一些問(wèn)題。這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了城市光影秀的進(jìn)一步成長(zhǎng)，必須引起重視，并在今后的發(fā)展中逐漸改善，以促進(jìn)城市光影秀的健康長(zhǎng)久發(fā)展。