關(guān)于剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)表現(xiàn)分析

張澤開(kāi)

（廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學(xué)院 建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 東莞 523960）

我國(guó)作為古老的文明古國(guó)，歷史悠久，文化博大精深，在多種多樣的技藝中，剪紙藝術(shù)憑借著獨(dú)特的藝術(shù)魅力受到了人們的青睞。剪紙藝術(shù)作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，隨著社會(huì)的發(fā)展，將之與皮革服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，更能體現(xiàn)出別具一格的魅力。剪紙作為一種古老藝術(shù)，在造型上常用夸張的手法，善于對(duì)空間里的對(duì)象進(jìn)行組合，進(jìn)一步改變自然原型的慣用標(biāo)準(zhǔn)。很多設(shè)計(jì)師開(kāi)始以剪紙藝術(shù)為元素，在鏤空、圖樣的選擇上下功夫，設(shè)計(jì)并創(chuàng)新出新的皮革服裝[1]。人們用來(lái)保暖御風(fēng)的皮衣，就是一個(gè)很好的例子，既美觀又大氣。由于是以真皮面料（如牛皮、山羊皮和綿羊皮）為主，清洗變得更方便，耐磨耐臟，受到了很多人的歡迎。隨著設(shè)計(jì)理念的成熟，各種衣服款式融合了剪紙藝術(shù)特色，讓皮革服裝的種類變得繁多而且還更具時(shí)尚度。各種T 型臺(tái)上皮革服裝的走秀，釋放出女性的酷帥精致感，體現(xiàn)了大眾對(duì)皮革服裝的滿意度，也充分釋放剪紙藝術(shù)的魅力，推動(dòng)皮革服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，體現(xiàn)出了美學(xué)特征[2]。

1 剪紙藝術(shù)的類型

1.1 剪紙概說(shuō)

剪紙是我國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一，通過(guò)簡(jiǎn)單的工具制成各式各樣的圖案，給人帶來(lái)美的視覺(jué)感受和強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。顏色和圖案的多變賦予了剪紙多樣性和獨(dú)特性，在不同的環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣下，各地的剪紙藝術(shù)有著不同的特色，反映了各地的民俗風(fēng)情。在古老的農(nóng)村，剪紙藝術(shù)水平的高低甚至還能評(píng)判女性的能干與否。剪紙?jiān)谏噬系膹V泛應(yīng)用，使得要表達(dá)的內(nèi)容更通俗易懂。例如紅色的節(jié)日剪紙，常常代表著歡樂(lè)和喜慶；而黃色作為尊貴的帝王之色，在給老壽星祝壽時(shí)常用到；比黃色更為高貴的金色剪紙則更多地運(yùn)用于吉祥文字上；而白色剪紙相比于其他顏色少了些喜慶的韻味，所以在有些喪事剪紙民俗上會(huì)用到。剪紙的制作材料不受限制，可以是樹(shù)葉、紙張甚至是服裝材料等。因其具有鮮明的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵，所以具有鮮活而強(qiáng)大的生命力[3]。

剪紙的類型多樣，如單色剪紙，常用于簡(jiǎn)單的窗花，可有多種顏色構(gòu)成，是一種十分簡(jiǎn)單大方的表現(xiàn)手法；彩色剪紙，分為點(diǎn)染、套色、分色、填色、襯色和拼色等；立體剪紙顧名思義就是改變了平面的格局，變?yōu)榱Ⅲw化，并融合了美術(shù)的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了美學(xué)特色。剪紙還可以有其他的分類，例如按圖案紋樣可以分為鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)和山水等；按用途分類可以分為設(shè)計(jì)類，可以用于電影的片頭；裝飾類，像常見(jiàn)的窗花；祭祀類，古代帝王常用于祈福、消災(zāi)等；還可以按照寓意分類：祈福、祭祀等。如下通過(guò)幾例不同地區(qū)的剪紙來(lái)作具體闡述，一起走進(jìn)剪紙的世界[4]。

1.2 蔚縣剪紙

河北蔚縣剪紙最早緣起于明成化年間，2006 年被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蔚縣剪紙構(gòu)圖飽滿充實(shí)，造型歡活靈動(dòng)。其中齊白石老人的頭像剪紙作品如一幅栩栩如生的肖像畫入木傳神（見(jiàn)圖1）。剪紙藝術(shù)不同于“剪”，而是以“刻”為主，彩色點(diǎn)染刻紙。用生宣作為宣紙，先畫再刻后進(jìn)行染色，經(jīng)二十多種復(fù)雜工序最后制成。其中染色是最為精妙的一環(huán)，各種色彩的搭配藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣泛運(yùn)用，使得作品更加靈動(dòng)，作品還注重寫實(shí)性，正所謂藝術(shù)來(lái)源于生活并高于生活，有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力?，F(xiàn)如今，蔚縣剪紙?jiān)谥型馕幕涣魃弦舶l(fā)揮著舉足輕重的作用，更受到外國(guó)友人的喜愛(ài)，其對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)剪紙文化，促進(jìn)中外藝術(shù)交流，有著重要的意義[5]。

圖1 白石頭像

1.3 豐寧滿族剪紙

河北省豐寧滿族剪紙被稱為“炕頭上的剪紙”，因其制作簡(jiǎn)單，普及性十分廣泛，在內(nèi)容上也多種多樣。當(dāng)?shù)厝巳硕紩?huì)剪紙，會(huì)把自己的所見(jiàn)所聞、所思所想，以及對(duì)生活的美好祝愿、理想等，通過(guò)剪紙的方式去實(shí)現(xiàn)。如春節(jié)期間家家戶戶剪紙，表達(dá)美好祝愿，一直沿用于今，帶有濃厚的鄉(xiāng)土淳樸之風(fēng)。豐寧剪紙有著虛實(shí)相生的創(chuàng)意，獨(dú)具一格，且品類眾多，構(gòu)圖飽滿，線條流暢，區(qū)別于其他類型的剪紙。題材和形式上分為祝福、結(jié)婚和祝壽題材等。在端午節(jié)，家家還會(huì)貼上葫蘆形狀的福祿壽的圖像，來(lái)表達(dá)美好愿望，祈求祛病免災(zāi)。

1.4 中陽(yáng)剪紙

河北中陽(yáng)剪紙起源于民間，并與漢代畫有著緊密的聯(lián)系，有著簡(jiǎn)單明了的藝術(shù)特點(diǎn)。主要以民俗信仰、神話傳說(shuō)等為表現(xiàn)內(nèi)容，且以勞動(dòng)?jì)D女為主要作者，也表現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女崇高的理想追求和目標(biāo)。一類以植物動(dòng)物為原型進(jìn)行主題創(chuàng)造，體現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)期強(qiáng)烈的信仰；二類以歲時(shí)節(jié)令為主題，反映了當(dāng)?shù)貪庥舻拿袼罪L(fēng)情，如二龍?zhí)ь^、七月牛郎織女相會(huì)等；三類則是以古代的神話傳說(shuō)為主題進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣翊緲?、善良和樸?shí)的性格特點(diǎn)；四類是以祝福為主題，表達(dá)美好愿望，這也正是中陽(yáng)剪紙為何大部分使用紅色圖案的一個(gè)原因。剪紙藝術(shù)以二維空間進(jìn)行藝術(shù)的構(gòu)圖，相較于平面更為具體細(xì)致，受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)（見(jiàn)圖2）。

圖2 雙魚(yú)戲水

1.5 樂(lè)清剪紙

浙江省樂(lè)清剪紙是我國(guó)古老傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)之一，特點(diǎn)是“刻”而不是“剪”，與蔚縣剪紙不同的是，它的刀工更為精細(xì)流暢，突出一個(gè)細(xì)字。且刀刀分明，每刀之間竟然能達(dá)到只隔0.5mm，真可謂是細(xì)如發(fā)絲，刀工精湛。所以樂(lè)清剪紙主要是以裝飾畫為主，有著濃郁的裝飾風(fēng)格，并且其要求從藝人員技法高超，能夠熟練運(yùn)用圖案進(jìn)行變化，可見(jiàn)樂(lè)清剪紙的難度之大。它的題材大都是吉祥物，如龍鳳等，體現(xiàn)出樂(lè)清人民樸實(shí)善良的性格特點(diǎn)，更表達(dá)了對(duì)美好生活的熱切期盼。

2 剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)表現(xiàn)

2.1 剪紙構(gòu)圖在皮革服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)表現(xiàn)

我國(guó)的剪紙藝術(shù)各具特色，在剪紙的創(chuàng)作過(guò)程中構(gòu)圖就顯得尤為重要。較之于美術(shù)作品，第一步就是要構(gòu)圖，相當(dāng)于給創(chuàng)作一個(gè)框架，對(duì)作品的完整性、協(xié)調(diào)性有著很強(qiáng)的執(zhí)行力。任何的剪紙藝術(shù)都離不開(kāi)一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而富有形式感的構(gòu)圖，所以創(chuàng)作者總是不停地尋找構(gòu)圖的形式，以達(dá)到期望的視覺(jué)效果。而在剪紙藝術(shù)中的一個(gè)特色就是采用平面化構(gòu)圖，簡(jiǎn)而言之，就是看到什么就畫什么，刪去那些復(fù)雜而不美觀的東西，著力去塑造畫面的主體部分。這樣的構(gòu)圖最大的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單明了，達(dá)到在二維空間中傳神達(dá)意的目的。用于皮革服裝的設(shè)計(jì)中就體現(xiàn)為先設(shè)計(jì)衣服主體，然后根據(jù)主體進(jìn)行裝飾，利用空間平衡布局。

剪紙藝術(shù)的多樣化構(gòu)圖也是一大特點(diǎn)，就是在進(jìn)行剪紙創(chuàng)作之初，將看到的圖像拆分成一個(gè)個(gè)小的部分，最后經(jīng)過(guò)統(tǒng)一和整理達(dá)到一個(gè)整體的剪紙效果。這可以廣泛應(yīng)用于皮革服裝設(shè)計(jì)中，即先確定其中一些必要的小小元素，然后進(jìn)行元素的排列整合，最后達(dá)到的效果卻在意料之外?？傮w大于局部的總和，藝術(shù)作品也更加生動(dòng)有層次，而且還有很強(qiáng)的對(duì)稱性，符合大眾審美，有著極強(qiáng)的感染力。剪紙藝術(shù)是剪紙創(chuàng)作者內(nèi)心活動(dòng)的直接體現(xiàn)，是對(duì)美好生活追求的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在皮革服裝的設(shè)計(jì)中也有很大的借鑒意義。

2.2 剪紙紋樣在皮革服裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

剪紙紋樣是古代剪紙藝人在實(shí)踐條件下有規(guī)律地總結(jié)出一些表現(xiàn)事物的紋樣，大多以裝飾紋樣為主。如云紋，即天空中飄的云的紋樣，以白色的圖案為主，展現(xiàn)了漂浮的動(dòng)態(tài)；月牙紋是一種月牙的形狀，長(zhǎng)短不一、剪裁有序的紋樣，具有很強(qiáng)的裝飾性；鋸齒紋就是兩邊有鋸齒形狀的紋樣，有著剛?cè)?、疏密和粗?xì)之分，代表著十分粗獷的形象，可以表現(xiàn)粗壯大漢的眉毛等；有一種旋渦紋，常用來(lái)表現(xiàn)動(dòng)物皮毛上的旋渦痕跡，突出動(dòng)物毛發(fā)。在皮革服裝設(shè)計(jì)初期，將剪紙紋樣融入進(jìn)去，可以豐富皮革服裝設(shè)計(jì)的元素。

例如云朵等剪紙紋樣，可以當(dāng)做刺繡元素鑲嵌到衣服上，增加細(xì)節(jié)方面的處理，讓衣服更具時(shí)尚性。像一些具有象征意義的紋樣，例如蝙蝠、魚(yú)等，也可以當(dāng)做元素結(jié)合皮革服裝設(shè)計(jì)，有助于表現(xiàn)皮革服裝的時(shí)代特色和韻味。剪紙紋樣在色彩的使用上十分豐富，可以將單色剪紙中的純色藝術(shù)融入到皮革服裝的設(shè)計(jì)中，大膽運(yùn)用色彩原理，也可達(dá)到很強(qiáng)的視覺(jué)呈現(xiàn)效果。

民間剪紙工藝來(lái)源于生活，是人們對(duì)美好生活的熱烈期盼，也蘊(yùn)含了豐富的民間文化知識(shí)。而剪紙也有一個(gè)共同點(diǎn)，就是“夸大主體”，在剪紙創(chuàng)作過(guò)程中，充分體現(xiàn)主體的作用。例如春節(jié)期間的剪紙，以紅色為主色調(diào)，而大大的“春”字就是要表達(dá)的主體。在皮革服裝的設(shè)計(jì)上，也可以借鑒“重視主體”的原則，正所謂“萬(wàn)物不離其本”，從而達(dá)到滿意的效果。在設(shè)計(jì)師高超的洞察力和敏銳的捕捉之下，一定會(huì)設(shè)計(jì)出別具一格、美輪美奐的皮革服裝，受到大眾的歡迎[1]。

2.3 剪紙鏤空工藝在皮革服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)表現(xiàn)

剪紙藝術(shù)最不能忽視的是它作為一種鏤空工藝，通過(guò)使用簡(jiǎn)單的工具，帶給人們新的視覺(jué)體驗(yàn)和藝術(shù)享受。逢年過(guò)節(jié)，家家戶戶門上都張貼“?！弊?，表示吉祥，以及對(duì)美好未來(lái)的期盼，節(jié)日的氣氛也被剪紙渲染得更加喜慶。剪紙的載體也十分廣泛，像紙張、樹(shù)葉和金箔等都可以進(jìn)行制作。人們對(duì)鏤空工藝的熟練掌握，才有了更多精美的鏤空工藝品。剪紙是鏤空的技藝，需多個(gè)畫面結(jié)合才能制成工藝品，常通用“線”來(lái)表現(xiàn)圖案。如下具體闡述鏤空工藝在皮革服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)表現(xiàn)。

2.3.1 剪紙陽(yáng)刻在皮革服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)表現(xiàn)

陽(yáng)刻剪紙同樣也隸屬于單色剪紙，注重保留圖案的主體內(nèi)容，像各種剪紙紋樣如云紋、月牙紋和花卉紋等等（見(jiàn)圖3），去除主體以外的部分。陽(yáng)刻的制作方便簡(jiǎn)單，輪廓線十分突出，線與線之間互相連接，所謂牽一線而動(dòng)全身。而在皮革服裝的設(shè)計(jì)中，也能看到陽(yáng)刻手法的使用。皮革服裝的設(shè)計(jì)中整體突出輪廓線條，通過(guò)“線”來(lái)表現(xiàn)，使服裝的整體完整度較高，造型更加生動(dòng)傳神。將剪紙陽(yáng)刻藝術(shù)融入到皮革服裝的設(shè)計(jì)中，是傳統(tǒng)文明的一大進(jìn)步，有利于弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，珍惜勞動(dòng)成果，是現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝的碰撞，也是我國(guó)獨(dú)有的一大服裝設(shè)計(jì)理念。剪紙藝術(shù)推動(dòng)著服裝設(shè)計(jì)不斷地向前發(fā)展，而皮革服裝的廣泛運(yùn)用也激勵(lì)著剪紙工作者對(duì)工藝的再次革新，兩者相互促進(jìn)，兩者互相激勵(lì)。

圖3 花卉紋

2.3.2 剪紙陰刻在皮革服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)表現(xiàn)

陰刻手法正好與陽(yáng)刻手法相反，陽(yáng)刻剪紙是保留圖案自身，去除本身之外的其他部分，而陰刻剪紙則是去除圖案本身，留下其他部分。陽(yáng)刻剪紙是“線線相連”，最大程度上保留輪廓線，而陰刻剪紙則是主張線與線之間的“斷”，去除輪廓線圖案依然是完整的，雖然是線與線之間的斷，但最后卻是一個(gè)塊狀的整體。將這種工藝運(yùn)用在皮革服裝設(shè)計(jì)中，也可以達(dá)到良好的效果。重視各個(gè)部分之間的互相聯(lián)系，而并非連接的主體。在皮革服裝設(shè)計(jì)中，將每個(gè)部分突出，錯(cuò)落有致，發(fā)揮出各個(gè)部分的作用，使皮革服裝有著很強(qiáng)的傳統(tǒng)韻味，發(fā)揮出自身獨(dú)有的魅力。

2.3.3 剪紙陰陽(yáng)刻手法在皮革服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)表現(xiàn)

上述的陽(yáng)刻、陰刻為傳統(tǒng)的兩種單一的剪紙形式。大部分的剪紙工藝者會(huì)選擇使用陰陽(yáng)刻手法，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中帶陰，兩種手法的搭配使用，使得剪紙藝術(shù)相得益彰。將兩種剪紙手法結(jié)合起來(lái)很大程度上改善了單一的剪紙手法，豐富了圖案整體，使得剪紙作品更具人的神態(tài)，活靈活現(xiàn)。一般情況下是先用陽(yáng)刻進(jìn)行大致輪廓的刻畫，然后再通過(guò)陰刻進(jìn)行各個(gè)部分的裝飾，有時(shí)候陰陽(yáng)同時(shí)并行，相得益彰。將這種陰陽(yáng)手法用于皮革服裝的設(shè)計(jì)中，可以很好地避免服裝設(shè)計(jì)呆板、沒(méi)有內(nèi)涵的弊端，相反還可以讓優(yōu)雅和靈動(dòng)同時(shí)存在，增加服裝結(jié)構(gòu)的立體感，大氣而又不失溫婉，真正做到“你我一體，和諧共生”，使作品有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。虛實(shí)對(duì)比，動(dòng)靜結(jié)合，使作品充滿故事性和豐富的韻味，具有視覺(jué)沖擊力，讓人們了解到皮革服裝設(shè)計(jì)的理念，從而使皮草服裝得到更多人的青睞。

陽(yáng)刻、陰刻和陰陽(yáng)刻都屬于單色剪紙的范疇，它們對(duì)顏色的使用沒(méi)有限制，這就在很大程度上給了創(chuàng)作者自主創(chuàng)新的空間。色彩的大膽運(yùn)用，也可以用于皮革服裝設(shè)計(jì)中，各種顏色之間的交匯，相互碰撞，各色各異的衣服帶給人們不同視覺(jué)享受。各個(gè)顏色表達(dá)的內(nèi)容也不盡相同，例如紅色大多代表喜慶，常用于過(guò)節(jié)、祝壽；白色一般用于服飾花樣?？梢栽诖嘶A(chǔ)上對(duì)色彩進(jìn)行大膽應(yīng)用，推陳出新，創(chuàng)作出讓人眼前一亮而又富有內(nèi)涵的皮革服裝。傳統(tǒng)工藝需要傳承，而現(xiàn)代工藝需要?jiǎng)?chuàng)新。將剪紙手法與皮革服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，是歷史和文明的一大進(jìn)步，也是我國(guó)服裝設(shè)計(jì)走出國(guó)門的一個(gè)良好契機(jī)[6]。

3 剪紙藝術(shù)在皮革服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

隨著我國(guó)科技水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)和推崇。相比于照搬原來(lái)一成不變的工藝，創(chuàng)新成了不可忽視的新的發(fā)展方式。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，時(shí)代的進(jìn)步需要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，將剪紙藝術(shù)與皮革服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，就是當(dāng)今時(shí)代的選擇。剪紙工藝融入皮革服裝設(shè)計(jì)應(yīng)做到以下幾個(gè)方面。

第一，剪紙藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，有著悠久的歷史，在新時(shí)代的引領(lǐng)下，在學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還應(yīng)該創(chuàng)新剪紙藝術(shù)的制作手法，例如除了陽(yáng)刻、陰刻或陰陽(yáng)刻的手法之外，還應(yīng)探索更多能更便捷、更美觀地制作出剪紙作品的手法。在顏色的搭配選擇上，可以推陳出新，讓剪紙藝術(shù)圖案更加多元化。在剪紙材料的選擇上，做到“隨時(shí)可剪，隨處能剪”，讓剪紙真正走進(jìn)大眾，并反映人們?nèi)粘Ｉ詈捅磉_(dá)美好祝愿。與皮革服裝相結(jié)合，有利于更好地弘揚(yáng)剪紙藝術(shù)，促進(jìn)文化的交流。

第二，從皮革服裝設(shè)計(jì)本身來(lái)說(shuō)，皮革服裝材質(zhì)軟硬度不同，要使細(xì)如發(fā)絲的剪紙?jiān)氐玫礁玫捏w現(xiàn)，應(yīng)在制作工藝上下工夫，將皮革服裝的撕裂力、負(fù)荷伸長(zhǎng)率、摩擦色牢度和安全性能做得更好。皮革服裝設(shè)計(jì)應(yīng)與時(shí)代相結(jié)合，設(shè)計(jì)出受大眾歡迎的皮革服裝（見(jiàn)圖4）。

圖4 剪紙皮革面料

第三，唯有剪紙藝術(shù)不斷推陳出新，設(shè)計(jì)理念才能如源頭活水般滔滔不絕。在相融合的過(guò)程中，還應(yīng)該加強(qiáng)品牌效應(yīng)，來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化擁有剪紙?jiān)氐钠じ锓b的影響力。在每個(gè)人都追求個(gè)性和別具一格的服裝體驗(yàn)的背景下，可以發(fā)展皮革服裝的私人訂制，設(shè)計(jì)并采用個(gè)人獨(dú)有的剪紙?jiān)?，提升人們?gòu)買的幸福感和擁有感。將剪紙藝術(shù)與皮革服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又使得皮草服裝更具時(shí)代特征。

4 剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展

剪紙藝術(shù)是我國(guó)歷史文化的瑰寶，有著很高的文化價(jià)值和深厚的歷史文化底蘊(yùn)。但現(xiàn)如今剪紙藝術(shù)的傳承也存在著問(wèn)題，剪紙從業(yè)人員在減少。沒(méi)有繼承就難以發(fā)展，在傳承上主張取其精華，去其糟粕，尊重和學(xué)習(xí)一切有價(jià)值的東西。應(yīng)重視民間剪紙老藝人的保護(hù)，不斷培養(yǎng)傳承人；還可以開(kāi)辦各種剪紙活動(dòng)，讓人們更多地去了解這一傳統(tǒng)文化，讓剪紙走進(jìn)校園，也可以發(fā)展成為文化藝術(shù)活動(dòng)，成為小學(xué)生的必修課；還要鼓勵(lì)民間藝術(shù)家們推陳出新，在原有的基礎(chǔ)上對(duì)剪紙作品進(jìn)行創(chuàng)新。要讓剪紙藝術(shù)在中國(guó)的這片土地上滋養(yǎng)更多人，煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)[7]。

5 結(jié)語(yǔ)

民間剪紙藝術(shù)經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，還能不斷煥發(fā)生機(jī)，最重要的一點(diǎn)是時(shí)代和歷史的選擇，是民眾的選擇，它在歷史的發(fā)展中不斷走向成熟，體現(xiàn)廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的熱烈期盼，所以具有純凈的特質(zhì)。剪紙藝人通過(guò)二維的空間體驗(yàn)去表現(xiàn)藝術(shù)，將剪紙藝術(shù)與皮革服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，是古代藝術(shù)和現(xiàn)代文化在思想交流上的碰撞。古老傳統(tǒng)的技術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)作理念相融合，讓擁有剪紙?jiān)氐钠じ锓b更有市場(chǎng)。大膽地運(yùn)用雕刻技法、明亮的顏色和各種各樣的圖案紋樣，能為皮革服裝設(shè)計(jì)注入靈感源泉，讓服裝更具民族性和多重社會(huì)價(jià)值，也能為人們帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。