立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入開(kāi)展語(yǔ)文德育教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

習(xí)近平主席曾說(shuō)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他說(shuō)，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基;深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。從這一點(diǎn)上來(lái)講，實(shí)施德育，語(yǔ)文課堂有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，如春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情……同時(shí)，語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。”熏陶感染、潛移默化是語(yǔ)文德育最大的特點(diǎn)，和諧而充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意是語(yǔ)文德育的追求。作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，我們?cè)撊绾螌?duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？這是我經(jīng)常思考的問(wèn)題。

在教學(xué)實(shí)踐中，我主要從以下四個(gè)方面入手，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入開(kāi)展語(yǔ)文德育教育。

一、寓德于教（閱讀教學(xué)）

語(yǔ)文課本所選的課文，大多文質(zhì)兼美，具有形象性、生動(dòng)性和表現(xiàn)力。沒(méi)有枯燥乏味的說(shuō)理，而是在理解品味文學(xué)作品中，潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”， 什么是真善美，什么是假丑惡，在入情入境中自然顯現(xiàn)。

《孟子》中的《魚(yú)我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀(guān)進(jìn)行深入討論的代表作。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子的這一思想，是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華之所在?！吧?，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@諄諄教誨，今天讀來(lái)依然鏗鏘激昂，振奮人心。當(dāng)我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生在課堂上重溫儒家圣賢哲言，心中便油然升起一種舍生取義、正義凜然、視死如歸的豪邁氣概，人瞬間也變得濁氣蕩盡、神清氣爽起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，身心得到和諧發(fā)展，為成為一個(gè)更純潔、更善良的具有美好心靈的健全的人打下良好基礎(chǔ)。

二、寓德于美（詩(shī)文鑒賞）

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。詩(shī)歌的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，名篇佳作卷帙浩繁，在中華文明中蔚為壯觀(guān)。做一名語(yǔ)文老師是幸福的，帶領(lǐng)學(xué)生漫步于古詩(shī)苑，含英咀華，不僅能接受美的洗禮，而且能夠陶冶情操，讓學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，傳承中華民族傳統(tǒng)美德。

讀王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，賞李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，內(nèi)心涌動(dòng)的是對(duì)祖國(guó)壯麗河山的無(wú)比熱愛(ài);歧路壯別，王勃高唱”海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，高適吟誦“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，這種昂揚(yáng)樂(lè)觀(guān)的積極人生態(tài)度，可讓學(xué)生學(xué)會(huì)直面別離，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀(guān)向上的生活態(tài)度;周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，劉禹錫的“斯是陋室，惟吾德馨”，五柳先生的“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”更是代表了我們中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。吟誦賞讀，細(xì)細(xì)品味，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)面，擴(kuò)大眼界，陶冶情操。

在中國(guó)歷史上，許多仁人志士的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，逐漸積淀成為一種中華傳統(tǒng)美德，成為千百年來(lái)中國(guó)人的“中華魂”。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，描寫(xiě)在一次風(fēng)雨襲擊之后，所居茅屋被摧毀，詩(shī)人扼腕嘆息，寫(xiě)出了：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的詩(shī)句。只要天下人受到庇護(hù)，唯獨(dú)我個(gè)人茅屋被破壞，挨淋受凍，死不足惜。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》膾炙人口的名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，抒發(fā)了先憂(yōu)后樂(lè)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。

古詩(shī)文的“憂(yōu)國(guó)”因素，不僅是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的有效途徑，更是培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任感的重要方法。語(yǔ)文教師要善于挖掘古詩(shī)文中“憂(yōu)國(guó)”因素，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)自身的責(zé)任感。

三、寓德于境（經(jīng)典誦讀）

在弘揚(yáng)和培育中華民族傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們通過(guò)誦讀《弟子規(guī)》，《朱子家訓(xùn)》等經(jīng)典作品，意在培養(yǎng)學(xué)生以“孝”為主的家庭倫理、以“禮”為主的行為規(guī)范、以“信”為主的社會(huì)交往準(zhǔn)則和以“儉”為主的生活信條。這些是作為一個(gè)人的最起碼的，最基本的準(zhǔn)則。

“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承。”現(xiàn)在的學(xué)生都是零零后，他們從小嬌生慣養(yǎng)，對(duì)于父母的教導(dǎo)，很多學(xué)生不僅不接受，反而會(huì)頂撞父母。通過(guò)這一節(jié)的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生知道以后應(yīng)該如何對(duì)待父母，做一個(gè)孝順的孩子。我又帶領(lǐng)孩子們一起欣賞了央視的公益廣告《給媽媽洗腳》，溫馨的親子互動(dòng)深深打動(dòng)了師生，甚至有小男孩當(dāng)場(chǎng)站起來(lái)說(shuō)晚上也要回家給媽媽洗腳。

“ 路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立。”中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，遵禮是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。對(duì)尊長(zhǎng)非但應(yīng)該有禮——“疾趨揖”，還必須有節(jié)——“長(zhǎng)無(wú)言，退恭立”，這也在告誡長(zhǎng)大后的孩子們：對(duì)待尊長(zhǎng)，應(yīng)該既尊重又有節(jié)度、分寸;又要有禮而進(jìn)，知禮而退。對(duì)尊長(zhǎng)行趨禮是我國(guó)自古以來(lái)約定俗成的一種禮儀，也是個(gè)人修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。

“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉?！边@句話(huà)是教授《弟子規(guī)》時(shí)候感觸最深的一點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性。在學(xué)到這一節(jié)的時(shí)候，我問(wèn)學(xué)生，你體會(huì)過(guò)誠(chéng)實(shí)守信帶給你的快樂(lè)嗎？你可有過(guò)出言不是信為先的時(shí)候呢？一個(gè)平時(shí)不善言辭的小男孩講了自己因沉迷網(wǎng)絡(luò)而對(duì)家長(zhǎng)撒謊的經(jīng)歷，因?yàn)槿鲋e，不守信，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈。這才幡然悔悟。如今，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，想想先人們的教誨，反省自己的行為，感到非常的汗顏。

由此可見(jiàn)，《弟子規(guī)》對(duì)學(xué)生內(nèi)心的觸動(dòng)還是很大的，語(yǔ)文老師應(yīng)該抓住這些教育節(jié)點(diǎn)，適時(shí)恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生施以德育教育。

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！薄白苑畋仨殐€約，宴客切勿流連。”《朱子家訓(xùn)》中的句子讀來(lái)如金玉落地，頗具韻律之美。粥飯思不易，絲縷念維艱。這是一種對(duì)勞動(dòng)的尊重。當(dāng)我讓學(xué)生談?wù)勛约旱母邢霑r(shí)，他們提到了白居易的詩(shī)：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。還提到了學(xué)校餐廳提倡的光盤(pán)行動(dòng)。于是，我順勢(shì)告訴孩子，節(jié)約歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一件聚沙成塔、集腋成裘的事，因此要從一點(diǎn)一滴做起。當(dāng)我們離開(kāi)家或辦公室，是否記得把電器開(kāi)關(guān)關(guān)上;當(dāng)水龍關(guān)滴漏時(shí)，我們是否想到先用一只容器把它接下來(lái)，然后再請(qǐng)人抓緊修理;當(dāng)我們要扔掉一張紙時(shí)，是否意識(shí)到它的另一面還可以用，這樣可以減少一半的用紙量;我們應(yīng)該讓勤儉節(jié)約成為一種習(xí)慣。

《朱子家訓(xùn)》的很多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生既有了深刻的感悟，又受到了傳統(tǒng)文化的熏陶漸染。

四、寓德于行（綜合學(xué)習(xí)）

活動(dòng)是青少年發(fā)展的主要途徑和載體，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：“在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操，健康高尚的審美觀(guān)和愛(ài)國(guó)主義精神，提高社會(huì)主義覺(jué)悟。”語(yǔ)文課堂有豐富多彩的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，一方面，根據(jù)課本各個(gè)單元的活動(dòng)安排，進(jìn)行各種如閱讀活動(dòng)，寫(xiě)作活動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)，趣味語(yǔ)文活動(dòng)等。另一方面，組織了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園“我們的節(jié)日”系列活動(dòng)，結(jié)合各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，開(kāi)展具有創(chuàng)造性，形象性，操作性的活動(dòng)課，讓學(xué)生怡情益智，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

古人云：“人之初，性本善”。品德的發(fā)展像涓涓細(xì)流，需要日積月累，通過(guò)多方面、全方位、有意識(shí)地在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行品德教育，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，相信學(xué)生的道德品質(zhì)會(huì)得到不斷提高。愿我們的語(yǔ)文教學(xué)能真正達(dá)到“文以載道”的目的，也希望我們的學(xué)生能從傳統(tǒng)美德中汲取養(yǎng)分，努力讓自己成為一個(gè)積極健康、充滿(mǎn)活力的青少年。

作者簡(jiǎn)介：姜雅平（1985.1---），女，漢，山東煙臺(tái)，中學(xué)二級(jí)教師，漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士。研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教育。