王蒙：有些人知道挺多，但沒腦子

在人們?nèi)找嬉杂|屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的、認(rèn)真的閱讀呢？僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對(duì)淺薄破碎的層面上。

在急于求成的社會(huì)氛圍中，已經(jīng)出現(xiàn)了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力、更無創(chuàng)意的平面信息性能人。這樣的能人有的還一身戾氣，出口成臟。他們的出現(xiàn)，對(duì)于中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統(tǒng)，是一個(gè)災(zāi)難。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有的人認(rèn)為只要有手機(jī)，就能知曉天下事，就能知道哪個(gè)官員出了丑、哪個(gè)名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品出了安全問題。當(dāng)然也知道了哪個(gè)網(wǎng)紅出了名，還有哪個(gè)五歲的孩子出版了他（她）的第一本詩集……現(xiàn)在這種人也多了，他（她）看，他（她）聽，他（她）傳，但是他（她）不思索。

甚至越來越多的人尚未讀過經(jīng)典作品，只是看了一眼視聽節(jié)目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對(duì)于經(jīng)典作品的“觀感與胃口”。

孔子曾言，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。于現(xiàn)代社會(huì)而言，學(xué)而不思，即你的水平和網(wǎng)蟲、網(wǎng)癮的人一樣，你知道的事非常多，但是你沒有頭腦；思而不學(xué)是什么？思而不學(xué)，指的是你沒那么多知識(shí)，整天在那兒胡思亂想。

我擔(dān)心經(jīng)典都被吐槽成段子

我害怕技術(shù)發(fā)達(dá)的結(jié)果會(huì)使人白癡化，為什么呢？因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展會(huì)削弱人原來的能力。

網(wǎng)上一調(diào)查，吐槽最厲害的經(jīng)典作品是《紅樓夢》，我一看，完了，要是按這個(gè)方向發(fā)展下去，咱們只能看段子了，而且還是假段子。

我猶記得自己九歲時(shí)到民眾教育館借閱雨果《悲慘世界》的情景：我沉浸在以德報(bào)怨的主教對(duì)冉阿讓的靈魂沖擊里，我相信著，人們本來應(yīng)該有多么好，而我們硬是把自己“做壞”了。

猶記得十來歲時(shí)自己對(duì)于《大學(xué)》《孝經(jīng)》《唐詩三百首》《蘇辛詞》等的狂熱閱讀與高聲朗讀背誦，那也是一種體驗(yàn)：人可以變得更雅訓(xùn)，道理可以變成人格，規(guī)范可以變成尊嚴(yán)與驕傲。

猶記得十八九歲時(shí)自己對(duì)于中外文學(xué)經(jīng)典的沉潛：魯迅使我嚴(yán)峻，巴金使我燃燒，托爾斯泰使我贊美，巴爾扎克使我警悚，歌德使我敬佩，契訶夫使我溫柔憂郁，法捷耶夫使我敬仰感嘆……而在艱難的時(shí)刻，是狄更斯陪伴了我，使我知道人必須經(jīng)受風(fēng)雨雷電、驚濤駭浪。

在書中發(fā)現(xiàn)過去不理解的生活

我多次想，讀書最大的樂趣是什么呢？就是在書中發(fā)現(xiàn)了生活，發(fā)現(xiàn)了自己過去不理解的生活。

那生活中最快樂的又是什么呢？是在生活中發(fā)現(xiàn)了書，某一個(gè)處境、某處風(fēng)景、某一種感受，你覺得這完全應(yīng)該上書，或者覺得真跟書里面所體會(huì)到的、閱讀時(shí)的感覺完全一樣，這是最快樂的事情。

書與生活可以互證、可以互補(bǔ)、可以互見。小學(xué)二年級(jí)時(shí)，我讀了這一輩子第一本書《小學(xué)生模范作文選》，第一篇文章叫《秋夜》，第一句話我到現(xiàn)在還記得——“皎潔的月兒升起在天空”，我非常興奮，什么原因呢？

那時(shí)候我快滿7歲了，已經(jīng)知道什么是月亮了，而且我對(duì)月亮和太陽也有一個(gè)比較，太陽很亮、很刺眼，曬在身上很熱，月亮也亮，但跟太陽的亮不一樣，什么地方不一樣呢？我不知道。

我一看書，這叫“皎潔”，我興奮不已——這是皎潔啊！從此我只要看見月亮就想到“皎潔”，我認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)了世界，世界不再陌生，我給它命名了——“皎潔”。

我們又必須承認(rèn)，書永遠(yuǎn)不會(huì)像生活那么豐富、那么直觀、那么生動(dòng)、那么微妙。但是書有書的特點(diǎn)，有些內(nèi)容是生活里頭不能完全得到的。

原因是什么呢？書主要是靠語言和文字來表現(xiàn)、來成立的。書是把生活符號(hào)化了，是符號(hào)化的結(jié)果，書是表達(dá)人的思維能力的。

書有條理性、理想性、概括性

書與生活的關(guān)系是什么呢？書有經(jīng)典性。有些書有一種生活所沒有的高大上的性質(zhì)，甚至于還有一種神性。書代表了前人的智慧、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，只有讀這些書才能夠掌握經(jīng)典，才能夠獲得經(jīng)典。

書有條理性。日常生活給了人感受，今天認(rèn)識(shí)皎潔了，明天認(rèn)識(shí)明亮了，后天認(rèn)識(shí)鮮艷了，大后天認(rèn)識(shí)香噴噴了，可生活里這些經(jīng)驗(yàn)都是亂七八糟的。只有經(jīng)過符號(hào)的梳理，經(jīng)過語言和文字的梳理，一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)才開始有條理，這種條理性是日常生活給不了的。

因?yàn)橛辛藯l理性，就有了清明性，什么事兒說得更清楚了。

書有理想性。什么叫理想？就是希望有，暫時(shí)還沒有?！按蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。每個(gè)人不光是愛自己的父母，見到別人的父母跟愛自己的父母一樣去愛他，見到別人的孩子，跟自己親生的孩子一樣去照顧他，幫助他，這個(gè)社會(huì)有多好！

書里能表達(dá)很多高尚的理想，這些高尚的理想是生活里還沒有完全得到的，這就是理想性。

書有概括性。因?yàn)槿说恼Z言和文字概括了很多看不到、摸不著的東西。幸福、高尚、崇高、獻(xiàn)身、仁義、道德、方向，這些抽象的東西只有靠語言和文字來概括，人看不到的，語言能達(dá)到，人聽不到的，語言能達(dá)到，人摸不著的，語言也能達(dá)到。

語言就是人的思維，用人的思維來看世界，來理解世界；來看歷史，來理解歷史；來看生活，來理解生活。不讀書，只是在生活當(dāng)中，一個(gè)人再聰明也達(dá)不到。

書是不能夠被替代的，一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不管多么豐富，沒有書提高著、總結(jié)著、推動(dòng)著，生活就永遠(yuǎn)達(dá)不到比較高的境界。

要讀一點(diǎn)費(fèi)勁的書

那么在今時(shí)今日，應(yīng)該讀什么類型的書呢？我主張讀一點(diǎn)費(fèi)點(diǎn)勁的書，讀一點(diǎn)你還有點(diǎn)不太習(xí)慣的書，讀一點(diǎn)需要你查查資料、請(qǐng)教他人、與師長朋友討論切磋的書。

除了有趣的書，還要讀一點(diǎn)嚴(yán)肅的書。除了爆料的書、奇跡的書、發(fā)泄的書，更需要讀科學(xué)的書、邏輯的書、分析的書與有創(chuàng)新有藝術(shù)勇氣的書。

除了順流而下的書，還要讀攀援而上、需要掂量掂量的書。除了你熟悉的大白話的書、朗誦體講座體的書，也還要讀一點(diǎn)書院氣息的書，古漢語的書、外文的書、大部頭的書。

除了駕輕就熟的書以外，還要讀一些過去讀得少，因而不是讀上十分鐘就博得哈哈大笑或擊節(jié)贊賞、而是一時(shí)半會(huì)兒找不準(zhǔn)感覺的書。

獲得信息越是便捷、舒適、海量化，越要認(rèn)真讀書，讀費(fèi)腦筋的書。用腦筋讀書，而絕對(duì)不只是隨大流、隨趣味、得意于精通八卦，夸夸其談，最后變成聰明、萬事通型的白癡。

所以我想借這個(gè)機(jī)會(huì)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持閱讀，受益無窮。在觸屏?xí)r代，不要做網(wǎng)絡(luò)的奴隸。