淺議青瓷器物之形態(tài)美及其創(chuàng)作思緒

廖張波

龍泉市天籟瓷坊 浙江龍泉 323700

視覺藝術(shù)中，最重要是形態(tài)造型。器物以給人帶來愉快舒適的形態(tài)為審美基礎(chǔ)，繼而在形態(tài)中尋找審美的情趣，獲得高級(jí)的享受。青瓷無論作為生活日用品，還是作為藝術(shù)陳設(shè)，都不是單純之物體。首先，它要滿足人類的使用需求。其次，它要包含審美的情感，讓人一見傾心，讓人刮目相看，喚起人們喜歡或喜愛的情感。再次，最好要給人一點(diǎn)精神慰藉或思想的啟迪。

一、青瓷形態(tài)美是人類智慧的結(jié)晶

青瓷器物形態(tài)美的追求是人類千百年來藝術(shù)智慧的結(jié)晶。

從江西仙人洞遺址兩萬年前的陶器、距今約8000-7000年的大地灣文化時(shí)期的彩陶，到現(xiàn)代的龍泉青瓷，人類一路走來，都離不開陶瓷器物。從南非布隆伯斯洞穴發(fā)現(xiàn)7.3萬年前的抽象繪畫、婆羅洲加里曼丹島5萬年前的巖畫，到現(xiàn)代的圖形設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)，總是由一定的形式系統(tǒng)構(gòu)成藝術(shù)表現(xiàn)。青瓷器物的形態(tài)始終是撲入人們眼簾的直觀形象，是影響器物與人直接交流和溝通的首要媒介。

史前的彩陶是先民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，隱藏著民族發(fā)展的靈魂。藝術(shù)人總以自己獨(dú)特的眼光去發(fā)現(xiàn)器物的力和美、性和靈，創(chuàng)作是源于生活又高于生活的精神藝術(shù)產(chǎn)品。青瓷也一樣，在賦予青瓷器物形式美的同時(shí)，還要賦予其活靈活現(xiàn)的神態(tài)。青瓷作品有“活氣”，才會(huì)令人滿意，如若青瓷器物能夠滋養(yǎng)我們的生活和心靈，才算完美之物。

《雙系刻花長頸蓋壺》廖張波

圖必有形，器必有體。青瓷的形態(tài)美除了純粹的形式美之外，還有勢、力、神、韻等。例如輪廓線條的起、行、逆、順、收之勢，其表現(xiàn)的暢、拙、剛、柔等力度力道，還要給人一種虛的動(dòng)態(tài)感、韻律韻味感。甚而給人遐想，給人心靈的安慰，讓人靈魂奔馳、精神舒暢昂揚(yáng)。正因此，有朋友認(rèn)為，筆者所創(chuàng)作的青瓷有自己的溫暖，有獨(dú)具特色的風(fēng)采，其展現(xiàn)的美與味道，能夠滋養(yǎng)人們的生活和心靈。

二、形態(tài)美是青瓷創(chuàng)作第一要素

青瓷形態(tài)美是人類審美的需要。人類對(duì)于美好的事物總充滿向往，只有美好的事物值得人們執(zhí)著而傾心地追求。秀美的青瓷總能激發(fā)人潛意識(shí)里的愛美的心理，讓人迷戀，為之折服，為之沉醉。美妙的青瓷器物能讓生活充滿色彩，讓歲月充滿激情，讓生命變得有意義。

青瓷的形態(tài)美是青瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的第一位要素，如同音樂須講究節(jié)奏、旋律一樣，青瓷創(chuàng)作需要講究形態(tài)美。傳播學(xué)認(rèn)為，在傳播過程中，眼睛接受的信息具有快速性、準(zhǔn)確性、形象性、廣闊性的特點(diǎn)，人們接受信息總量的85%左右依靠視覺。因此青瓷創(chuàng)作中，如何創(chuàng)作吸引人眼眸的作品成為關(guān)鍵。形態(tài)美對(duì)人感覺器官的刺激往往獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

形是形態(tài)的首要元素，是青瓷的外形、制式，也包括其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)形式。外形元素往往可以解構(gòu)成點(diǎn)、線、面、體等基本要素。因此，獨(dú)特的形態(tài)美，除了形態(tài)輪廓外，體現(xiàn)于青瓷器物的每一個(gè)點(diǎn)、每一條線、每一個(gè)層面。青瓷作品的立體形態(tài)可以分三種類型的基本體態(tài)：球體、立方體和圓錐體。創(chuàng)作中，做得像是基本要求，要讓青瓷散發(fā)出美感，讓人賞心悅目，令人心曠神怡，就需要一步步耐心細(xì)致地修坯、施釉、燒制。青瓷之難不在于前面付出多少努力，最關(guān)鍵要看最后的燒成，有的人連續(xù)八九窯燒不出正品。制坯前，對(duì)形態(tài)反復(fù)設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮藝術(shù)想象，仿生式、寫意式、象征性、擬古類，反復(fù)比較，可謂匠心獨(dú)具。制作時(shí)從制漿到施釉，每一步小心翼翼，總在形態(tài)把握上，不敢隨意增之一分、減之一分，到出窯時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來辛辛苦苦做出的青瓷，有的東歪西倒，有的流釉縮釉，每一窯出窯都是一陣傷心，那是欲哭無淚的痛苦，但是青瓷人始終不會(huì)放棄。青瓷人甘愿為創(chuàng)作青瓷之美，世世代代付出不懈的努力。青瓷的形態(tài)美類似一種世界性語言，人人能看懂，人人能欣賞，其具有的情感感召力遠(yuǎn)勝于一般的語言文字。好的青瓷形態(tài)總能喚醒人們記憶深處的美好印象，并成為儲(chǔ)存于觀賞者心智中的無形資產(chǎn)。

三、青瓷形態(tài)美源自作者心情美

如果創(chuàng)作的青瓷器物讓人瞟一眼，就會(huì)馬上移開視線，那么這樣的創(chuàng)作也是失敗的。因?yàn)檫@件青瓷根本不能給人留下什么印象，更別說美不美，或提升人藝術(shù)審美能力了。越優(yōu)秀的青瓷越沉著安穩(wěn)，有一些甚至還蘊(yùn)含著一觸即發(fā)的藝術(shù)張力，讓人舒服，讓人感到美的享受。因此，人們?cè)敢夥磸?fù)多次觀賞，情不自禁地伸手觸摸，愛不釋手。有的藝術(shù)個(gè)性極強(qiáng)的作品，往往奪人眼目，甚至震撼人心，讓人覺得是自己心靈的對(duì)應(yīng)物，看到就想買走，因?yàn)槿嗽谄届o狀態(tài)下的藝術(shù)創(chuàng)作是美的，只要功底扎實(shí)，能將心之所想，制作成為青瓷的表現(xiàn)語言。瓷盤轉(zhuǎn)輪轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)以手拉坯，雙手連著內(nèi)心，稍有不慎，會(huì)造成瓷坯報(bào)廢，如果拉坯人心存憤怒、恐懼或不安，甚至過度的激動(dòng)，人情緒都會(huì)在瓷坯泥土之上留下痕跡，在這類情況下，青瓷成品就會(huì)散發(fā)出猶豫、牽強(qiáng)、過度修飾、呆板刻意等氣質(zhì)，人們看一眼就會(huì)跑掉。任何負(fù)面的情緒在青瓷器物創(chuàng)作中都是難以隱藏的。

四、青瓷形態(tài)美能涵養(yǎng)性情

青瓷器物需要有用，也要能涵養(yǎng)性情。筆者喜歡在書中尋找青瓷的歷史與傳承，更喜歡和龍泉的青瓷藝術(shù)人進(jìn)行近距離的交流，在和他們交談中，往往能隱約領(lǐng)悟到青瓷人生活深處的那些迷人智慧，了解青瓷人創(chuàng)作青瓷器物的偉大壯美之心靈。他們就是以平凡的心態(tài)，淡定平靜地創(chuàng)作青瓷那難以取代之美。因此筆者感悟到，青瓷如果不用心去做，不能夠滋養(yǎng)身心，涵養(yǎng)性情，那么大不了就是一件普普通通的生活日用品。

形態(tài)最能頤養(yǎng)人的性情。形態(tài)的“態(tài)”，是神態(tài)、情態(tài)的表現(xiàn)。從風(fēng)格上看，有動(dòng)有靜，有虛有實(shí)，有的豪放，有的含蓄；從情調(diào)上看，有開朗與封閉的比較，有的素樸淡雅，有的雍容華貴，但是能夠栩栩如生，顧盼生姿，各具風(fēng)韻。一日，有朋友在筆者工作室說：“青瓷滋潤如君子，件件雅致如丈夫；小巧者麗嫻如佳人，飄逸者似瀟灑少年?！绷硪晃粍t說：“莊如仁人，俊秀如仙子；豪邁者如風(fēng)流詞客，潔凈者似葆光隱士?！庇纱丝梢?，人們?cè)u(píng)價(jià)青瓷往往從形態(tài)上予以肯定。人們交談中“輕靈”“飄逸”“敦實(shí)”“沉穩(wěn)”“剛毅”“柔和”“壯美”“優(yōu)雅”等詞語就可用于對(duì)青瓷形態(tài)的評(píng)價(jià)。“寧靜”“潔凈”“舒爽”等詞語就是青瓷器物形態(tài)在人性情中的反響，引發(fā)人內(nèi)心的感觸，發(fā)出感慨。青瓷色澤之平靜給人內(nèi)心的淡定與從容，青瓷給人頭腦的清醒與睿智，這就是青瓷涵養(yǎng)人性情的見證。青瓷形態(tài)給人們親切自然的感覺；油潤的界面可以帶給人華貴的感覺；動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)，給人們力量飽滿或輕松舒適的感覺。這都說明青瓷滋養(yǎng)身心，適于養(yǎng)生養(yǎng)心。

藝術(shù)和哲學(xué)是一對(duì)“孿生兄弟”。青瓷形態(tài)學(xué)是一種文化，是一種哲學(xué)。龍泉青瓷是人類的智慧和精神滲入的文化結(jié)晶，契合著國人修養(yǎng)身心的文化理念和理想，體現(xiàn)提升人生命內(nèi)在力量的能量。青瓷的形態(tài)美，是作者思想情感的直接流露，集中體現(xiàn)著青瓷人的藝術(shù)個(gè)性和精神。形態(tài)藝術(shù)美中有人類靈魂之光。

《四系貼花蓋瓶》廖張波

《雙系刻花培塔蓋瓶》廖張波