新形勢下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄和保護的實踐

張兆琰

摘 要：我國歷史悠久，文化底蘊深厚，在漫長的發(fā)展過程中積累了非常多的文化遺產(chǎn)，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量也較為龐大。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作成了近年來各方關(guān)注的重點，是進行文化自信培育的核心要素。文章圍繞現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的記錄和保護工作的實際狀況做了探討和解釋。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護;記錄

改革開放以來，我國社會飛速發(fā)展，在此過程中傳統(tǒng)文化受到了各式各樣現(xiàn)代文化的沖擊。如今，我國許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨嚴峻形勢，這制約了我國社會今后長期的發(fā)展進步，也阻礙了中華民族偉大復興夢想的實現(xiàn)。本文探討了新形勢下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的記錄和保護實際狀況，希望給相關(guān)從業(yè)者帶來更加有價值的經(jīng)驗借鑒。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容

參照聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的有關(guān)概念，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。由于不同的社會群體和相關(guān)團體社會環(huán)境以及自然關(guān)系的差異，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性不斷凸顯。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力?！侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為以下幾類：①口頭傳統(tǒng)以及具體的表現(xiàn)形式，包括充當非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;②表演藝術(shù);③具體的社會實踐、儀式以及各種節(jié)慶活動;④自然環(huán)境里以及宇宙中的各種知識及實踐活動;⑤各種傳統(tǒng)手工藝。

參照《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》有關(guān)內(nèi)容，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被定義為不同民族人民長時間積累下來，同時當作文化遺產(chǎn)構(gòu)成要素的不同傳統(tǒng)文化對外展示手段，相關(guān)的展示形式以及實物還有場所等。涉及內(nèi)容有：①傳統(tǒng)文學和充當載體作用的語言;②傳統(tǒng)美術(shù)、書法和舞蹈曲藝等;③傳統(tǒng)技藝、藥法和歷法;④傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶等民俗;⑤傳統(tǒng)體育和游藝;⑥其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》還規(guī)定，歸納為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成要素范疇的相關(guān)事物以及場所，只要是文物的，受《中華人民共和國文物保護法》的保護。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄與保護實踐

通過對聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以及我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的探討，可以知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主要是指為保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力而進行的各種手段舉措，涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體認定、記錄和保存?zhèn)鞒械纫幌盗协h(huán)節(jié)，其中，認定、記錄還有研究保存是相對基礎(chǔ)性的工作環(huán)節(jié)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了必要前提條件。進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護時，需要對作品進行采集以及記錄等，要及時地對采集結(jié)果進行記錄入庫。

2.1 非遺宣傳

2005年12月，國務院決定從2006年起將每年6月的第二個星期六定為中國的“文化遺產(chǎn)日”。2016年9月，國務院批復住房城鄉(xiāng)建設(shè)部，同意自2017年起將每年6月第二個星期六的“文化遺產(chǎn)日”調(diào)整設(shè)立為“文化和自然遺產(chǎn)日”。在這個日子里舉辦種類豐富的文化遺產(chǎn)展示以及各種交流活動，這些活動的舉辦促使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作質(zhì)量顯著提升，也營造了全民參與的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護氛圍。

2.2 祭典的保護傳承

祭祀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。祭祀在長時間的發(fā)展傳承過程中形成了固定的祭祀程序和濃郁的祭祀文化。太昊伏羲祭典是流行于甘肅省天水市的傳統(tǒng)民俗，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做好太昊伏羲祭典的保護傳承，對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強中華民族的凝聚力和文化認同感具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

天水在繼承歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，深入挖掘和保護太昊伏羲祭典。1988年，天水市恢復了公祭伏羲典禮。2005年公祭伏羲大典升格為省級祭祀，每年6月22日由甘肅省人民政府和國務院有關(guān)部委共同主辦。公祭規(guī)格采用古代最高祭祀禮儀，以“九鼎八簋”“太牢”之禮祭祀伏羲。主要儀程有：全體肅立，擊鼓鳴鐘，鳴放禮炮，樂舞告祭，恭讀祭文，敬獻花籃，瞻仰圣像。場面盛況空前，莊重肅穆。在太昊伏羲祭典期間還會舉辦系列文化經(jīng)貿(mào)活動。2006年，太昊伏羲祭典被國務院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。公祭伏羲大典已發(fā)展為全國最大的公祭伏羲活動，迄今已連續(xù)舉辦了三十一屆。公祭伏羲活動不僅是海內(nèi)外華人尋根祭祖的盛會，也成為甘肅省獨具特色的重要文化品牌。

3 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄與保護的思考

3.1 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行統(tǒng)計收錄，完善數(shù)據(jù)庫并建立檔案

完整地收集地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對現(xiàn)階段的各種保護和傳承情況進行統(tǒng)計，參照現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情況對保護中存在的各種弊端進行探討。同時，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息進行系統(tǒng)錄入，構(gòu)建統(tǒng)一的信息庫，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作得到有效落實。

3.2 將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行整合

對特色性較強、可開發(fā)性較強的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行保護時，要圍繞這些資源進行充分的整合，確保原有的資源特色不被破壞。相關(guān)的文物保護以及宣傳部門要密切交流，通過政策引領(lǐng)使非遺文化逐漸走上市場，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行充分的優(yōu)勢整合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護活動得到充分落實。如此不僅可以對本地區(qū)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行良好的對外展示，也可以促進地方經(jīng)濟水平的提升，獲得多方面的發(fā)展。

3.3 加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護人員的教育與培訓

必須要重視與本地區(qū)大中院校進行合作，對本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行課程融合，同時有關(guān)部門可以進行相關(guān)學位的設(shè)置。要借助優(yōu)惠政策優(yōu)勢的引導，吸引企業(yè)對本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行產(chǎn)業(yè)建設(shè)，并通過產(chǎn)學研合作模式構(gòu)建非遺人才培養(yǎng)基地，更加密切地同本地區(qū)的非遺相結(jié)合，構(gòu)建產(chǎn)銷基地。定期開展各種研討以及交流活動，提高本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度，使非物質(zhì)遺產(chǎn)后備人才隊伍得到強有力的補充。

3.4 在本地區(qū)開展針對特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與展示活動

在信息時代，所有事物均能夠通過互聯(lián)網(wǎng)傳播到全球。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要充分基于現(xiàn)在的流行趨勢，可以通過流量明星的代言來達到“帶貨”宣傳的目的，使本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度顯著提升。還可以聯(lián)合龍頭企業(yè)打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)名產(chǎn)品，借助市場運作形式讓大量的資本投入進來。在文化遺產(chǎn)日以及民族傳統(tǒng)節(jié)日舉辦多種特色活動，密切民俗交流，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識得到更大范圍的普及，使非遺傳播性更強，提升全社會的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識，營造良好的保護氛圍。

3.5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄與傳承

一直以來行業(yè)內(nèi)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護開發(fā)和繼承創(chuàng)新工作的關(guān)注度較高，但始終難以確定對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新的具體節(jié)點和尺度處在什么位置。公元1世紀的時候普魯塔克提出一個問題：某艘船隨著時間的推移，零部件組件不斷更新，那更新完畢的船體就是原來的船嗎？對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷發(fā)展變化，必須要秉持肯定態(tài)度，要立足于傳統(tǒng)，不忘初心，也要積極向前開拓。

4 結(jié)語

現(xiàn)階段全球化進程不斷深化，西方主流文化在全球范圍內(nèi)傳播，我國傳統(tǒng)文化面臨著空前的壓力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成之一就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要在社會的持續(xù)變革中不斷提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性及創(chuàng)新性，迎合世界的發(fā)展趨勢，引領(lǐng)更多年輕人加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們生活高度融合，只有這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得到良好的保護和傳承。

參考文獻

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