具身認(rèn)知理論應(yīng)用于高中古典詩歌教學(xué)的策略研究

劉艷茹

（廣州外國語學(xué)校 廣東·廣州 510000）

詩歌教學(xué)是高中語文教學(xué)中非常重要的一部分，在高考中占有一定的比例和分值，但歷年廣東省高考數(shù)據(jù)顯示古典詩歌的得分率相對較低。筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗，分析古典詩歌在教學(xué)中存在的主要問題，在具身認(rèn)知理論指導(dǎo)下，探索相應(yīng)的教學(xué)策略，加大對學(xué)生身體和外在環(huán)境的關(guān)注和利用，提高學(xué)生對古典詩歌學(xué)習(xí)的興趣和審美鑒賞能力。

1 具身認(rèn)知視野下高中古典詩歌的教學(xué)現(xiàn)狀

具身認(rèn)知理論由三個需要關(guān)注與強(qiáng)調(diào)的基本點(diǎn)：第一點(diǎn)是認(rèn)知是身體的認(rèn)知，身體的狀態(tài)會影響到大腦的認(rèn)知，認(rèn)知取決于身體的狀態(tài)和過往的經(jīng)驗，而身體的狀態(tài)和過往的經(jīng)驗又會反過來促進(jìn)大腦的認(rèn)知。第二點(diǎn)是身體感覺—運(yùn)動系統(tǒng)過往和現(xiàn)在的經(jīng)驗以及心理模擬在大腦認(rèn)知過程中起的關(guān)鍵性作用。第三是對于具身的理解不能僅僅局限于身體。身體是整個世界的一個部分，個體的感知運(yùn)動能力包含在一個更廣泛的生物、心理和文化的情境中，身體與環(huán)境都能影響到認(rèn)知的方式和種類。認(rèn)知是大腦中的認(rèn)知，大腦是身體的大腦，而身體是環(huán)境和世界中的身體，因此三者是一個有機(jī)整體。認(rèn)知依賴于身體，扎根于環(huán)境。認(rèn)知、身體和世界構(gòu)成了有機(jī)的整體。[1]由具身認(rèn)知的視野去審視目前高中古典詩歌教學(xué)現(xiàn)狀則存在如下問題：

1.1 教學(xué)模式趨于固定化

目前很多古典詩歌的講解方式都是按照解讀題目——解讀作者——解讀意象——解讀意境——解讀注釋這樣的方式來進(jìn)行的，教師也習(xí)慣將此作為詩歌教學(xué)的基本模式，所以在理解詩歌意象和意境時往往逐個字或者逐個詞語盡情講解，然后總結(jié)詩歌的情感。在這種情形下學(xué)生成為被動接受知識的人，對于詩歌豐富的內(nèi)蘊(yùn)缺乏自己獨(dú)立的思考，長此以往學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性也會下降。詩歌教學(xué)更重要的是審美教學(xué)，需要教師給予學(xué)生更大的空間，讓學(xué)生徜徉在詩歌的世界中，引導(dǎo)學(xué)生體會美，欣賞美，表達(dá)美。[2]

1.2 忽視誦讀的重要作用

很多學(xué)生在背誦古典詩歌時往往采取死記硬背的形式，學(xué)生不愿意去探究詩歌文本的意蘊(yùn)，也不愿意大聲地吟誦這一種充滿節(jié)奏和韻律的文本。許多學(xué)生不重視朗讀的作用，古典詩歌朗誦“從聲音上延長了詩文的語言，以有聲的音調(diào)表現(xiàn)學(xué)習(xí)者對文本思想和情感的把握?！盵3]實際上古典詩歌的誦讀恰恰是幫助學(xué)生了解和把握詩歌情感的，在詩歌語音抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中，學(xué)生更能感受到詩歌語言的美和語言之下詩人情感的流動。學(xué)生可以通過調(diào)動自己的身體，接受來自聽覺的刺激幫助加深對詩歌的理解。

1.3 缺少個性化解讀的空間

有一部分教師在講授古典詩歌時會將這種文體跟文言文講授方法混淆，先翻譯詩歌，然后講解內(nèi)容最后再升華主題，這樣的講授方式淡化了古典詩歌的特點(diǎn)，古典詩歌往往是含蓄蘊(yùn)藉的，意象和意境中往往包含著深刻且復(fù)雜的情感。而老師常常不愿意給予學(xué)生充分的和個性化的發(fā)揮的空間。這樣的做法忽視了學(xué)生作為讀者的存在，剝?nèi)チ斯诺湓姼璧目瞻捉Y(jié)構(gòu)對學(xué)生召喚的權(quán)利，讓最具想象力的詩歌被戴上了枷鎖，同時也禁錮了學(xué)生的發(fā)散思維和抽象邏輯能力。這樣的教學(xué)方法和評價模式，忽視了學(xué)生的審美體驗，僵化了學(xué)生的思維，使學(xué)生得不到能力的提升和發(fā)展[4]。

2 基于具身認(rèn)知的高中古典詩歌教學(xué)的策略

根據(jù)語文新課標(biāo)的教學(xué)理念、高中生的認(rèn)知特點(diǎn)、具身認(rèn)知理論和具身認(rèn)知相關(guān)學(xué)習(xí)理論等，筆者初步構(gòu)建了基于具身認(rèn)知的高中古典詩歌教學(xué)策略。

2.1 營造氣氛，進(jìn)入詩歌形象世界

學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩歌的過程中，其中一個重難點(diǎn)就是要體會詩歌的情感，而想要讓學(xué)生形成有效的理性認(rèn)識，就要先幫助學(xué)生進(jìn)入到詩歌的形象世界，即我們常提到的意象和意境。具身認(rèn)知理論指導(dǎo)下的古典詩歌教學(xué)課堂指導(dǎo)和幫助學(xué)生借助視頻、音頻、課堂場地的轉(zhuǎn)換等方式先營造出與詩歌相契合的課堂氛圍，讓學(xué)生首先將身體置于氣氛當(dāng)中，形成一種感性的認(rèn)識，再利用感官如視覺、聽覺、觸覺甚至嗅覺的幫助使學(xué)生順利進(jìn)入詩歌的形象世界。因此課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)就要精心設(shè)計，同時為了更好的課堂效果，發(fā)揮學(xué)生的主體性，可根據(jù)課前的調(diào)查和預(yù)習(xí)情況，組織學(xué)生自己手繪圖畫或制作配音朗誦視頻等方式，讓學(xué)生更積極主動地參與進(jìn)來。也可以采用配樂朗誦的形式讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌前先形成一種感性和身體的認(rèn)識。

2.2 注重誦讀，強(qiáng)化學(xué)生審美體驗

“讓學(xué)生從小誦讀古詩，不僅有利于發(fā)展語言能力，提高智力，而且能陶冶情操，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞力和健康的審美情趣?！盵5]而鑒賞古典詩詞課堂中采用的教學(xué)方法中誦讀法是比較基礎(chǔ)同時又很重要的方法。古人云“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是身體的認(rèn)知，心智是身體的心智，因此身體的感覺是能夠激活“心理”的，而在古詩詞的學(xué)習(xí)當(dāng)中，誦讀是最直接能夠刺激學(xué)生心理體驗的方式之一，通過誦讀的方法可以讓學(xué)生更快地進(jìn)入詩歌的意境當(dāng)中，通過聲音刺激學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和想象，調(diào)動學(xué)生的情感，從而強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗。用反復(fù)大聲誦讀的方式，讓詩歌重要的內(nèi)容先以感性的方式印在學(xué)生腦海，加深對古典詩歌含蓄蘊(yùn)藉的美的體驗。使學(xué)生“在誦讀、想象品味、精思中培養(yǎng)語感，陶冶身心，涵養(yǎng)精神，提高素質(zhì)”[6]。

2.3 創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生領(lǐng)悟詩歌境界

“在課堂教學(xué)中，傳播‘美’的教育，是可以通過圖畫、音樂等直觀藝術(shù)形式與教師的語言描繪相結(jié)合。再現(xiàn)教材描寫表現(xiàn)的蘊(yùn)含的美，讓學(xué)生經(jīng)歷作家創(chuàng)作或者編者撰寫教材時進(jìn)入的那個情境。”[7]古典詩歌往往是作者通過意象塑造意境，借由意象和意境傳達(dá)情與意的文學(xué)形式，但是學(xué)生在鑒賞詩歌時由于想象能力和社會閱讀的不足，有時比較難理解詩歌中作者傳達(dá)的情感，可以借助情境的方式讓學(xué)生進(jìn)行充分的聯(lián)想與想象，拉近學(xué)生和詩歌之間的距離。比如在講張若虛的《春江花月夜》時，我讓班級幾個愛好攝影的學(xué)生提前進(jìn)行了視頻的拍攝，他們拍攝了月夜下江水流動的視頻，我在網(wǎng)絡(luò)上也搜集了相關(guān)的圖片，月明高照，一人獨(dú)自徘徊江邊，配合海浪聲音音頻的播放，學(xué)生閉目凝神，一會兒就沉浸在“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的意境當(dāng)中去了，這些視頻和圖片不斷喚起了學(xué)生的過去體驗，也彌補(bǔ)了學(xué)生對詩歌意境進(jìn)行聯(lián)想過程中存在的空白，為他們的想象充分拓展了空間。

2.4 舉一反三，從自身處境出發(fā)理解文本意義的動態(tài)生成和永恒魅力

具身認(rèn)知理論認(rèn)為認(rèn)知是具身的，而身體又是嵌入(embedded)環(huán)境的，認(rèn)知、身體和環(huán)境組成一個動態(tài)的統(tǒng)一體。反過來說對自身處境的解讀也能幫助學(xué)生更好地理解文本本身的意義，生成新的認(rèn)知。古典詩歌的教學(xué)內(nèi)容范圍是超出教材本身的，教師在教學(xué)過程中往往要對相關(guān)的詩歌知識，如相同類型、相同題材、相同寫法、相同情感等詩歌進(jìn)行歸類，以達(dá)到優(yōu)化整合。讓學(xué)生能夠根據(jù)對目前文本和處境的認(rèn)知，達(dá)到舉一反三的目的。同時能夠動態(tài)的理解文本及其魅力，而不局限于一首詩或一種情感。如在講授李清照的《聲聲慢》時，可以補(bǔ)充了李清照的一些相關(guān)的視頻和圖片資料，如《百家講壇—李清照》《鳳凰臺上憶吹簫》以及她早期寫閑愁的《醉花陰》以及她的詩《夏日絕句》讓學(xué)生進(jìn)行對比閱讀等，學(xué)生因為對于作者不同時期的作品風(fēng)格有了基本的了解，反過來又加深了對于《聲聲慢》中“濃愁”所包含的“國仇家恨”的理解，對文本的解讀又進(jìn)了一個層次?！巴ㄟ^對古典詩詞進(jìn)行橫向和縱向比較，能有效提高課堂質(zhì)量，加深學(xué)生對知識的理解和把握。”[8]

3 結(jié)語

長期以來古典詩歌的教學(xué)都是高中語文教學(xué)的一個重難點(diǎn)，作為一線教師，通過調(diào)查研究和反思自己的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)高中古典詩歌教學(xué)還存有一些問題，教學(xué)策略的不斷更新和調(diào)整是每一個一線教師面臨的問題和挑戰(zhàn)。具身認(rèn)知提供了高中語文古典詩歌教學(xué)策略研究的新思路，教師要充分調(diào)動學(xué)生的感官，通過誦讀、營造氛圍、創(chuàng)設(shè)情境、舉一反三等方式讓學(xué)生能夠由對語言品鑒，進(jìn)一步到情境的還原，知識的遷移，喚起過往的情感與體驗，最后產(chǎn)生理性的思考。