梁健生
(廣東省廣州市番禺區(qū)市橋?qū)嶒?yàn)小學(xué) 廣東·廣州 511400)
項(xiàng)目化教學(xué)指的是引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的情景環(huán)境中,去探究實(shí)際問題,是一種教學(xué)模式的創(chuàng)新與升級(jí),具有發(fā)展性、自主性、現(xiàn)實(shí)性、開放性與實(shí)踐性等綜合性特點(diǎn),在這種模式下,學(xué)生們圍繞一個(gè)主題對(duì)知識(shí)進(jìn)行策劃、探索、評(píng)價(jià)與展示等。當(dāng)前小學(xué)道德與法治教學(xué)中,教學(xué)實(shí)踐性不強(qiáng),學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性與學(xué)習(xí)熱情,通過項(xiàng)目化教學(xué)提高學(xué)生的課堂參與度,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,對(duì)思想品德的提升具有重要促進(jìn)作用。
《道德與法治》整部教材內(nèi)容的編排十分緊湊,與學(xué)生日常生活緊密相連。此外,教材編排結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的單元主題式與話題式特征,與項(xiàng)目式主題教學(xué)方法具有很多相似之處。通過在道德與法治教學(xué)中融合項(xiàng)目式教學(xué)方式,有助于教材內(nèi)容更加貼合實(shí)際,培養(yǎng)學(xué)生形成更高階的思維。
教育部統(tǒng)編的《道德與法治》教材的編排是緊緊圍繞世界、國(guó)家、社會(huì)、家庭、學(xué)校與個(gè)人等方面展開的,每個(gè)單元的不同課文之間總是存在著橫向和豎向多方面的聯(lián)系,形成獨(dú)立的板塊,共同呈現(xiàn)出一個(gè)清晰的主題。依托于教材,我們可以直接將教材中的六大領(lǐng)域融入到學(xué)校項(xiàng)目式大主題體系中,例如生產(chǎn)和消費(fèi)、交通、水、昆蟲與花、校園等等[1]。讓道德與法治教育單元發(fā)揮好學(xué)科項(xiàng)目式教學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)作用,成為學(xué)校大體系主題的子任務(wù)之一。在此基礎(chǔ)上,以學(xué)生為中心確立教學(xué)目標(biāo),立足于各年級(jí)學(xué)生的道德認(rèn)知、知識(shí)與技能,切實(shí)解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困境與問題,以年級(jí)為單位確定項(xiàng)目化學(xué)習(xí)主題。
在一切都是快節(jié)奏發(fā)展的今天,僅依靠單一的學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,得到的育人效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,尤其是小學(xué)生的思想品德教育,更應(yīng)該跨越學(xué)科的邊界,盡量做到融合各個(gè)學(xué)科的內(nèi)容,達(dá)到學(xué)以致用、知行合一的效果。教育部統(tǒng)編的《道德與法治》教材中涉及很多音樂、美術(shù)、語文等學(xué)科的知識(shí),因此我們?cè)谶M(jìn)行項(xiàng)目化主題的設(shè)計(jì)時(shí)要注重以小帶大,發(fā)揮本土化的優(yōu)勢(shì),盡量設(shè)計(jì)出豐富多樣的主題項(xiàng)目,淡化學(xué)科邊界[2]。
小學(xué)階段道德與法治這門課程與學(xué)生日常生活的聯(lián)系十分緊密,很多知識(shí)點(diǎn)與概念僅憑老師的說教是達(dá)不到理想效果的,很多脫離真實(shí)情景的課堂教學(xué)是沒有實(shí)質(zhì)意義的,學(xué)生必須通過切身的體驗(yàn)才能真正理解其中的內(nèi)涵,因此,可以通過創(chuàng)新體驗(yàn)項(xiàng)目的方式創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與運(yùn)用。通過真實(shí)情景再現(xiàn),形成學(xué)生完善的人格,創(chuàng)建以教材內(nèi)容為依托的小型體驗(yàn)性項(xiàng)目,著力于用好用活課本上的抽象知識(shí),引導(dǎo)學(xué)生在互動(dòng)過程中表達(dá)真實(shí)情感,更好的完成道德與法治教學(xué)目標(biāo)。
小學(xué)道德與法治教學(xué)是一門獨(dú)立設(shè)置的學(xué)科,具有較強(qiáng)的啟發(fā)性與實(shí)用性,在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)與教學(xué)的時(shí)代性、多元性,進(jìn)行預(yù)設(shè)主題,并根據(jù)項(xiàng)目化教學(xué)的基本要求,適當(dāng)?shù)那腥肷畎咐?,讓學(xué)生感受到道德與法治在生活中無處不在,并不斷去探索其實(shí)用性。采取合理的方式處理學(xué)生成長(zhǎng)過程中的問題是小學(xué)道德教育的主要目標(biāo)之一,通過不斷整合基本國(guó)情、道德、法律與心理健康之間的關(guān)系,逐步拓展道德與法治的學(xué)習(xí)范圍,進(jìn)而提高學(xué)生生活質(zhì)量。小學(xué)階段學(xué)生社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足,通過預(yù)設(shè)主題的方式加強(qiáng)教學(xué)與生活的關(guān)聯(lián),積極尋找能引起學(xué)生共鳴的話題,達(dá)到活躍課堂氛圍的目的。
小學(xué)階段的道德與法治教學(xué)中,學(xué)生常常容易覺得課堂教學(xué)枯燥無味,缺乏學(xué)習(xí)興趣,教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中更好的調(diào)動(dòng)課堂氛圍,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)對(duì)項(xiàng)目化教學(xué)來說是十分關(guān)鍵的。小學(xué)的道德與法治教學(xué)綜合性較強(qiáng),具有一定的理論性,為了讓學(xué)生更好的理解,教師在課堂中往往大量的灌輸理論知識(shí),學(xué)生只是聽課,與老師之間的互動(dòng)較少,學(xué)生遇到不懂的地方也不愿意提問,教師也一帶而過,十分不利于學(xué)生的整體發(fā)展[3]。因此,通過創(chuàng)設(shè)特定的項(xiàng)目化教學(xué)情境,改變學(xué)生無趣的學(xué)習(xí)狀態(tài),并且積極強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂中的主體地位,引導(dǎo)學(xué)生積極提出問題,加強(qiáng)與教師的溝通,消除疑惑。
通過團(tuán)隊(duì)合作的方式,能夠有效加強(qiáng)項(xiàng)目化教學(xué)整體效率,成立團(tuán)隊(duì)初始階段,首先引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行項(xiàng)目計(jì)劃的擬定,然后對(duì)具體活動(dòng)步驟與分工進(jìn)行明確,幫助學(xué)生更好的掌握自身職責(zé)、厘清主體活動(dòng)思路;在此基礎(chǔ)上,提醒學(xué)生做好學(xué)習(xí)前的準(zhǔn)備與學(xué)習(xí)過程中相關(guān)資料的收集,盡量保證每個(gè)團(tuán)隊(duì)人員能做事、有事做、會(huì)協(xié)作。執(zhí)行過程中,多加關(guān)注團(tuán)隊(duì)計(jì)劃的制定與團(tuán)隊(duì)成員計(jì)劃實(shí)施的進(jìn)程,選擇一名成員為代表擔(dān)任團(tuán)隊(duì)的組長(zhǎng),及時(shí)將自己組的項(xiàng)目開展情況與研究成果上報(bào)給老師,并當(dāng)著全體同學(xué)進(jìn)行匯報(bào),其他同學(xué)和老師要根據(jù)這一組的匯報(bào)情況,提出建議與問題,全體匯報(bào)完畢后各組成員在進(jìn)行集中反思,對(duì)計(jì)劃進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。
認(rèn)識(shí)和解決問題的過程是獲取知識(shí)的主要路徑,學(xué)生在學(xué)習(xí)階段遇到的問題,本身就可以加強(qiáng)問題推理和解決的技能,同時(shí),還可以激發(fā)學(xué)生探索的積極性,形成關(guān)于此問題的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在項(xiàng)目化教學(xué)中。項(xiàng)目式主題的設(shè)定應(yīng)該緊緊遵循小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律,對(duì)核心驅(qū)動(dòng)性問題進(jìn)行細(xì)化和分解,不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。引導(dǎo)小學(xué)生關(guān)注自身的探究重點(diǎn),逐漸形成由淺層學(xué)習(xí)到深層的學(xué)習(xí)的遞進(jìn)。事實(shí)上,學(xué)生在探究過程中提出各種不完善的解決思路正是獲得解決問題經(jīng)驗(yàn)的必經(jīng)歷程,通過項(xiàng)目化學(xué)習(xí)模式,幫助學(xué)生形成自主組織知識(shí)架構(gòu)的習(xí)慣,信息的捕捉、整合、辨析與利用的過程也就是思維由低階到高階的轉(zhuǎn)化過程[4]。在探究學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生完成了理論知識(shí)的積累,并能夠更好的利用理論知識(shí),不斷用自身行動(dòng)加深學(xué)習(xí)的樂趣與積極性。
復(fù)合型人才是現(xiàn)代化社會(huì)對(duì)人才提出的全新要求,作為教育工作者,如果仍然以學(xué)生考試成績(jī)作為評(píng)判學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn),而忽略學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),學(xué)生將難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。知識(shí)的來源是生活本身,最終也將服務(wù)于生活,教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注重教學(xué)與生活的結(jié)合,不斷積累與總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而取得學(xué)生的共鳴,啟發(fā)學(xué)生良好的道德習(xí)慣。因此,項(xiàng)目化教學(xué)的開展,應(yīng)該主張道德與法治教學(xué)目標(biāo)和方法與生活相融合,更好的將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。
在“戰(zhàn)勝困難、開拓進(jìn)取”教學(xué)活動(dòng)中,可以首先列舉歷史上劉備如何突破重重困難,三顧茅廬邀請(qǐng)諸葛亮,然后以現(xiàn)實(shí)生活中阿里巴巴集團(tuán)為例,向同學(xué)講述馬云是如何一步一步戰(zhàn)勝困難走到今天的。通過真實(shí)的舉例,學(xué)生自然可以聯(lián)想到自己身上,引發(fā)一系列生活中的思考,無形中學(xué)生道德與法治知識(shí)更好的融合到生活實(shí)踐中。
項(xiàng)目學(xué)習(xí)過程中,項(xiàng)目評(píng)價(jià)是十分重要的環(huán)節(jié)之一,通過項(xiàng)目評(píng)價(jià)我們可以掌握每個(gè)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況;項(xiàng)目結(jié)束時(shí),還可以采用量規(guī)評(píng)價(jià)表的方式考察學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作中的綜合表現(xiàn),主要包括對(duì)任務(wù)完成情況、學(xué)習(xí)態(tài)度、最終研究成果等方面的評(píng)價(jià)。項(xiàng)目徹底完成后,組織學(xué)生以文字總結(jié)、圖片、視頻、海報(bào)、PPT等方式對(duì)學(xué)習(xí)成果與研究成果進(jìn)行展示,最終達(dá)成行為表現(xiàn)與道德認(rèn)知相統(tǒng)一。例如,在小學(xué)一年級(jí)“家務(wù)勞動(dòng)”項(xiàng)目化學(xué)習(xí)活動(dòng)評(píng)價(jià)中,除了評(píng)價(jià)學(xué)生所做家務(wù)勞動(dòng)的種類,還應(yīng)該對(duì)整個(gè)家務(wù)勞動(dòng)過程中表現(xiàn)出的習(xí)慣意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、情感態(tài)度與興趣熱情等進(jìn)行評(píng)價(jià),尤其應(yīng)該加強(qiáng)涉及道德品質(zhì)方面的技能評(píng)價(jià),引導(dǎo)學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí),樹立良好的道德認(rèn)知,進(jìn)而切實(shí)提升核心素養(yǎng)。
綜上所述可知,在小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中,應(yīng)用項(xiàng)目化學(xué)習(xí)能夠有效提升學(xué)生的探究能力與創(chuàng)新能力,對(duì)小學(xué)生今后的成長(zhǎng)與發(fā)展具有至關(guān)重要的影響。因此,小學(xué)教師應(yīng)該積極探尋多種項(xiàng)目化教學(xué)融合策略,在道德與法治教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體地位,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀人才。