雷文化融入幼兒園課程的研究綜述

李 釗

（湛江幼兒師范專科學(xué)校 廣東·湛江 524084）

1 雷文化融入幼兒園課程的研究價值

1.1 轉(zhuǎn)變幼兒園課程內(nèi)容選擇的價值導(dǎo)向

受全球化、地球村等時代思潮影響，許多幼兒園迎合部分家長的焦慮心理，街頭巷尾各色幼兒園都打著“國際雙語”“蒙氏教育”等充滿噱頭的標語招生，如此氛圍下出現(xiàn)了一些不禁讓人憂心忡忡的現(xiàn)象，越來越多的教育者舍本逐末，帶著幼兒把圣誕節(jié)過成了春節(jié)甚至超過了春節(jié)，重視所謂的“國際教育”，而忽視了本土教育，迷失了幼兒園課程內(nèi)容選擇的方向，違背了幼兒園課程的“生活化”原則。

1.2 傳承與發(fā)揚本土文化的需要

雷文化自古以來便是湛江本土延續(xù)千年的傳統(tǒng)文化，與潮州文化、客家文化以及廣府文化共同構(gòu)成了聲明彰顯的廣東四大文化。雷文化得到國家認可，先后被評為廣東省，乃至國家非遺文化。我國傳統(tǒng)地域文化歷史悠久，我們在開展學(xué)前教育教學(xué)中為何不把這些文化融入到課程中去呢？如此既豐富了幼兒園課程，又讓雷文化從幼兒開始即得到傳承和發(fā)揚。

2 雷文化融入幼兒園課程的研究現(xiàn)狀

2.1 國內(nèi)外對民間文化融入幼兒園課程的研究現(xiàn)狀

2.1.1 國外對本土民間文化融入幼兒園課程的相關(guān)研究

國外一些國家非常重視對民族文化資源的開發(fā)與利用。如日本、德國、加拿大等國家十分關(guān)注民俗節(jié)日與幼兒教學(xué)的融合，例如在幼兒教學(xué)活動中融入民俗節(jié)日文化，進而從小培養(yǎng)幼兒對民族的歸屬感以及自豪感。國內(nèi)學(xué)者孫啟林等人在其研究中指出，在世界范圍內(nèi)韓國是最為重視國民民族文化教育的國家，其在現(xiàn)代化教育的推進過程中始終注意與本土民族文化的融合，韓國民族文化已滲透入韓國國民學(xué)習(xí)、生活、工作的方方面面。即便是幼兒日常用品，也富含民族文化特色，從小培養(yǎng)與踐行幼兒的民族文化認同與民族自豪感。又如韓國幼兒園開設(shè)的一系列課程，在常規(guī)的課程之外，韓國幼兒園還增設(shè)民族舞蹈、民族樂器等必修課程，借此來實現(xiàn)全方位培養(yǎng)幼兒民族認同感的教育目標。與之相似的還有美國推出的協(xié)商課程，意大利推出的民族方案教學(xué)以及英國落地實施的英倫課程等，縱觀這些課程，無一不是現(xiàn)代化幼兒教學(xué)理念與本土文化的融合壯舉。

2.1.2 國內(nèi)對本土民間文化融入幼兒園課程的相關(guān)研究

近年來隨著國民對民間文化與幼兒教育融合重視性的逐漸提升，國內(nèi)學(xué)者針對二者融合的研究理論如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)。絕大多數(shù)的學(xué)者肯定了民間文化的重要性，認為其是中華民族文化的重要組成部分，在幼兒教育過程中與民間文化積極融合有重要意義。許鈺在其研究中提到民間文化的重要性，對于教育同樣意義非凡。虞永平在研究中提出之所以倡導(dǎo)將民間文化與幼兒教育結(jié)合，是因為民間文化固有的文化性、藝術(shù)性、生活性等特色融入幼兒教育，能有效促進幼兒的全面發(fā)展，與幼兒教育啟蒙教育的意義不謀而合。周麗娟在研究中以舟山幼兒園和舟山民間藝術(shù)教育的融合為研究對象，立足舟山民間藝術(shù)教育的內(nèi)容，探究如何將其有機融入當?shù)氐挠變簣@教育。秦紅在研究中將民間文化能運用到幼兒教育事業(yè)的課程資源分成兩個部分，分別為物質(zhì)文化資源以及非物質(zhì)文化資源，并指出幼兒園民間文化教育的開展要視野廣闊，結(jié)合幼兒身心特點以及幼兒教育的訴求，選擇優(yōu)秀的民間文化，并審慎地將其中的教育內(nèi)容凝練，并以幼兒喜聞樂見的方式教授給他們。張秀麗在研究中以蒙古文化為研究對象，融合民間藝術(shù)、民間美術(shù)以及幼兒教育三者展開深入研究，分析三者的融合路徑，并指出其對本地幼兒教育事業(yè)發(fā)展的重要意義。

李姝婧在研究中以菏澤文化為研究對象，結(jié)合本地幼兒教育的訴求，將菏澤文化的價值進行全面梳理，套用現(xiàn)代幼兒教育綜合素質(zhì)教育模板，同樣將菏澤文化按照德智體美四個維度展開解析，并在之后就具體內(nèi)容的應(yīng)用做出基本框架。梁艷等人在研究中著重分析民間童謠與幼兒園民間教育的融合，她們指出幼兒十分喜愛兒歌這種教學(xué)內(nèi)容，將民間童謠融入幼兒園日常教育，能極大地激發(fā)幼兒們對本地傳統(tǒng)文化的興趣，以傳唱民謠的方式了解本地文化。邢鵬燕指出千百年來各個地區(qū)衍生出了不計其數(shù)的有趣的民間小游戲，這些小游戲融入幼兒教育，既是對傳統(tǒng)文化的傳承與保護，也能促進幼兒的身心健康發(fā)展。在其后邢鵬燕還對民間游戲融入幼兒教學(xué)的路徑進行了分析。齊瑋以閩南文化為研究對象，指出將閩南文化融合本地幼兒園教學(xué)的意義，將閩南文化分解為飲食文化、民間工藝、民間藝術(shù)等內(nèi)容，并分別論述這些內(nèi)容與本地幼兒教育的契合點。朱燕芬等人在研究中提出幼兒園教育內(nèi)容的選擇與設(shè)定不應(yīng)好高騖遠，而是要貼合幼兒日常生活，這也是本地民間文化與幼兒教育融合的一個契機。

2.2 基于雷文化的課程相關(guān)研究現(xiàn)狀

筆者查閱相關(guān)資料，對雷文化的研究較少。主要有：蔡少蓮（2007）在研究中以雷文化與幼兒園校本課程為研究對象，分析二者融合的必要性與可行性，并結(jié)合前人關(guān)于地方語文課程資源的轉(zhuǎn)換和設(shè)計策略，探究將雷文化全面融入本地幼兒園教育的路徑，共計分為三種課型三個課堂案例解析。饒品良（2017）在其研究中提出要立足于本土，傳承本土優(yōu)良文化。還有學(xué)者對雷州方言、雷州石狗文化、雷劇等的研究，但基于雷文化對課程的研究較少，對幼兒園課程的研究為0。

綜上所述，近年來隨著社會各界主體對幼兒教育事業(yè)的持續(xù)關(guān)注，以及對民間文化的深入發(fā)掘，關(guān)于二者融合的必要性與可行性的研究甚囂塵上。并基于這一研究路線衍生出諸多的實踐路徑和策略探究。不過，雖然前述國內(nèi)關(guān)于民間文化與幼兒教育融合的論述對本文的研究具備一定的指導(dǎo)意義，對于雷文化融入幼兒園課程的研究目前仍處于薄弱狀態(tài)。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.2.1 側(cè)重理論研究，實操案例少

目前關(guān)于幼兒園課程本土化的研究不多，多側(cè)重于理論研究幼兒園課程本土化的特點，具體本土化課程怎么運用于幼兒園的活動案例非常少，且研究雷文化的幼兒園課程資源開發(fā)為0。從五大領(lǐng)域、區(qū)域活動和游戲的課程方式，融合的實例與分析等多角度、全面分析雷文化融入幼兒園課程的研究還沒有。

2.2.2 無雷文化融入幼兒園課程的專著和文獻

近二十多年來有關(guān)雷文化在國內(nèi)的研究并不多，有關(guān)雷文化視角下的幼兒園課程研究幾乎空白。而關(guān)于課程本土化的研究也較少。筆者檢索了從2000年到2020年的中國期刊全文數(shù)據(jù)庫，檢索到的“課程本土化”“幼兒園課程本土化”的研究文章共457篇，其中“幼兒園課程本土化”的文章為98篇；2003年開始至2020年，中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中的研究“幼兒園課程本土化”論文達18篇。但正文中多次出現(xiàn)這兩個關(guān)鍵詞中的一個，并且文章主要論述初高中課程本土化、課程資源的開發(fā)等，這其中以雷文化作為幼兒園課程研究對象的論文為0篇。

3 雷文化融入幼兒園課程的研究展望

鑒于前人研究的經(jīng)驗與不足之處，筆者將研究內(nèi)容定位于以下幾個方面：

3.1 雷文化融入幼兒園課程的可行性與價值分析

通過問卷法、訪談法、觀察法等，深入幼兒園一線，了解教師在課程選擇上的價值導(dǎo)向，找尋近年幼兒教育課程的不足之處，結(jié)合教育部聯(lián)合下發(fā)的教學(xué)指導(dǎo)綱要以及相關(guān)文件、政策，指引教師加快將民間文化與幼兒教育融合的步伐，將雷文化融入幼兒園課程，并能正確認識其價值。

3.2 幼兒園雷文化課程的開發(fā)與設(shè)計

在研究的過程中，教師應(yīng)深入挖掘和搜集雷文化，并根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點及其需要、興趣等對雷文化進行選擇和整理，最終建構(gòu)適合幼兒的雷文化課程。如，可以將雷文化融入幼兒園五大領(lǐng)域中、游戲中、生活中等。

4 小結(jié)

在全球化的大背景下，作為文化傳播的機構(gòu)，學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)起傳承和發(fā)揚本土文化的責(zé)任，學(xué)前教育是個體啟蒙教育階段，對個體未來的發(fā)展有重要意義，是個體文化觀念形成的重要時期，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變幼兒園課程內(nèi)容選擇依據(jù)的觀念，立足于本土文化，將豐富的湛江本土文化——雷文化，融入幼兒園課程中，幼兒只有了解本土文化，才能對其產(chǎn)生自豪感，真正做到文化自信，傳承和發(fā)揚中華文化。