鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村教師促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究

天津工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 秦喆

一、引言

2018年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》提到，要繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化?？梢钥闯觯覀儜?yīng)該從思想道德建設(shè)、傳統(tǒng)文化保護(hù)、豐富鄉(xiāng)村文化生活幾個(gè)方面共同促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。[1]鄉(xiāng)村文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本，對(duì)我們是十分重要的，其有助于豐富村民的精神世界，促進(jìn)鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、教育各領(lǐng)域的發(fā)展，但現(xiàn)如今，鄉(xiāng)村文化由于種種原因逐漸式微。

鄉(xiāng)村學(xué)校是鄉(xiāng)村文化的最重要的文化場(chǎng)所，其中，鄉(xiāng)村教師肩負(fù)著傳承鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村社會(huì)培養(yǎng)文化傳承人的重要使命?！多l(xiāng)村教師支持計(jì)劃(2015—2020 年)》強(qiáng)調(diào)“發(fā)展鄉(xiāng)村教育，教師是關(guān)鍵”。在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村教師應(yīng)傳播文化知識(shí)，為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)自身的力量。盡管我國(guó)政策對(duì)鄉(xiāng)村教師保持傾斜，在工資福利、職位晉升等方面都得到提升與改善，但鄉(xiāng)村教師還是存在“留不住”的現(xiàn)象。其主要原因則是因?yàn)猷l(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村文化不認(rèn)同，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)缺乏歸屬感，進(jìn)而也導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化無(wú)法得到有效的傳承。

二、鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀分析

（1）鄉(xiāng)村文化地位的“邊緣化”。由于城市文化的不斷流行，導(dǎo)致村民文化選擇結(jié)果出現(xiàn)偏離，鄉(xiāng)村文化逐漸邊緣化。王樂(lè)提到鄉(xiāng)土文化正在不斷的遭到現(xiàn)代性文化的侵襲，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化逐漸被擠到了角落。[2]在鄉(xiāng)村，由于互聯(lián)網(wǎng)的普及以及外來(lái)人員對(duì)城市的宣傳，導(dǎo)致村民們對(duì)城市生活越加向往，希望離開(kāi)家鄉(xiāng)前往城市發(fā)展。城市文化逐漸成為先進(jìn)的、現(xiàn)代的文化代名詞，而鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化則成為封建的、落后的文化代名詞。（2）鄉(xiāng)村文化種類(lèi)減少。在過(guò)去，鄉(xiāng)村文化的種類(lèi)繁多，以農(nóng)民和農(nóng)田為標(biāo)識(shí)，主要包括了唱歌、跳舞、打腰鼓、扭秧歌等娛樂(lè)行為、還包含思想道德、行為準(zhǔn)則、民間工藝等在內(nèi)的各種文化，充分豐富了村民的業(yè)余活動(dòng)。而如今，由于出臺(tái)了《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》等政策，村民越加鄉(xiāng)村城市生活，鄉(xiāng)村“空心化”現(xiàn)象日益嚴(yán)重?？粘怖先恕⒘羰貎和蔀猷l(xiāng)村主要群體。村民娛樂(lè)活動(dòng)越加減少,個(gè)人主義、享樂(lè)主義等盛行，留下一些消極文化在鄉(xiāng)村傳播。

三、鄉(xiāng)村教師促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的責(zé)任使命

（1）有效整合城市文化與鄉(xiāng)村文化。李帆提到“鄉(xiāng)村教師的文化使命就是在鄉(xiāng)村教育活動(dòng)、鄉(xiāng)村公共生活、個(gè)人意識(shí)活動(dòng)中自覺(jué)承擔(dān)起的文化責(zé)任?！盵3]鄉(xiāng)村教師包含本地老師和外來(lái)教師兩類(lèi)，他們都攜帶著不同的文化基因。本地教師了解鄉(xiāng)土文化的由來(lái)、發(fā)展、經(jīng)過(guò)。外來(lái)教師主要包括來(lái)自外鄉(xiāng)的教師和來(lái)自城市的教師，他們大多從城市高校畢業(yè)，了解城市文化。因此，在了解學(xué)校辦學(xué)理念的基礎(chǔ)上，將鄉(xiāng)村文化與城市文化進(jìn)行篩選，去粗取精、去偽存真，相互結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，從而保障鄉(xiāng)村文化與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代文化相互融合、互補(bǔ)。（2）培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化傳承人。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會(huì)的文化人，是鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新的中堅(jiān)力量，他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承起著不可或缺的作用。徐繼存研究發(fā)現(xiàn)，在過(guò)去鄉(xiāng)村有許多依賴(lài)文字的工作事務(wù)，但卻缺乏以文化為工作內(nèi)容的知識(shí)分子。因此，鄉(xiāng)賢成為村民在處理文字方面的求助對(duì)象。[4]而現(xiàn)在，鄉(xiāng)村教師也應(yīng)具有這些責(zé)任，不僅要教授學(xué)生必要的文化知識(shí)，也應(yīng)在學(xué)校的文化空間如文化墻、文化長(zhǎng)廊、農(nóng)耕園等教授鄉(xiāng)村文化，或是學(xué)校舉辦的文化活動(dòng)、社區(qū)舉辦的文化活動(dòng)中幫助學(xué)生。村民宣傳鄉(xiāng)村文化，引導(dǎo)學(xué)生、村民學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村文化。

四、鄉(xiāng)村教師在傳承文化中出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）外來(lái)教師逐漸成為“異鄉(xiāng)人”

在過(guò)去，鄉(xiāng)賢承擔(dān)了鄉(xiāng)村文化傳承的工作，除了教書(shū)，主要表現(xiàn)在幫助村民寫(xiě)信，組織全村參加踩高蹺、扭秧歌等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，既豐富了村民的生活，也促進(jìn)了他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的熱愛(ài)與追求。不可否認(rèn)，他們受到村民們的尊敬與喜愛(ài)。如今鄉(xiāng)村學(xué)校實(shí)行封閉式管理，從而鄉(xiāng)村將學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)隔離。這樣做看似保護(hù)了學(xué)生的安全，實(shí)則不利于鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)的交流，阻礙了村民前往學(xué)校參與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，使學(xué)校成為鄉(xiāng)村社會(huì)的一座“孤島”。尤其是對(duì)外來(lái)教師來(lái)說(shuō)，由于其本身就不熟悉鄉(xiāng)村，加之學(xué)校的各種政策規(guī)定，外來(lái)教師的鄉(xiāng)村生活，僅僅是圍繞“教室到宿舍”，兩點(diǎn)一線的生活，導(dǎo)致其與村民之間的交流越加減少，在村民的心中，缺少一定的權(quán)威與威嚴(yán)。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的選擇者、傳承者以及創(chuàng)新者。但鄉(xiāng)村教師卻未完成該責(zé)任。鄉(xiāng)村外來(lái)教師往往通過(guò)國(guó)家教師考試在鄉(xiāng)村任職，其對(duì)鄉(xiāng)村的歸屬感較弱，對(duì)鄉(xiāng)村文化的責(zé)任使命感不強(qiáng)，往往希望一段時(shí)間后前往城市或其家鄉(xiāng)發(fā)展，他們對(duì)鄉(xiāng)村文化是不了解的，也不會(huì)主動(dòng)將鄉(xiāng)村文化帶到學(xué)校課堂，反而會(huì)在課上傳授一些城市文化，采用“升學(xué)至上”“城市取向”的教學(xué)觀念，將目光放在國(guó)家相關(guān)政策或是國(guó)家考試、學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)上，對(duì)民間故事傳說(shuō)、名人典故、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活等方面的知識(shí)的掌握程度比較欠缺，最終導(dǎo)致外來(lái)教師對(duì)鄉(xiāng)村文化依舊不熟悉，無(wú)法全身心幫助鄉(xiāng)村學(xué)生、村民學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村文化，成為鄉(xiāng)村社會(huì)的“異鄉(xiāng)人”。

（二）本土教師固守鄉(xiāng)土文化

黃水香提到鄉(xiāng)村教育需要鄉(xiāng)村教師具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)本職工作具有奉獻(xiàn)精神，但長(zhǎng)期的鄉(xiāng)村教育又會(huì)使鄉(xiāng)村教師容易出現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的失衡。[5]本地教師對(duì)鄉(xiāng)村文化是了解的，他們生活在一個(gè)熟人社會(huì)，與當(dāng)?shù)卮迕衽c生俱來(lái)的血緣聯(lián)系，對(duì)周?chē)h(huán)境都十分熟悉，具有影響力和號(hào)召力，是鄉(xiāng)村掃盲運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者、鄉(xiāng)村文化的營(yíng)造者、鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的支持者、參與者，可以將自身熟知的鄉(xiāng)村文化很快向?qū)W生傳承。本土教師一般具有很強(qiáng)的文化堅(jiān)守意識(shí)，經(jīng)常邀請(qǐng)村民參加活動(dòng)，履行其應(yīng)盡的責(zé)任。但是，本地教師在傳承鄉(xiāng)村文化的過(guò)程中，教育方式較為落后，未能將鄉(xiāng)村文化進(jìn)行整合創(chuàng)新，只是一味守著最初的傳統(tǒng)文化，對(duì)外來(lái)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的排斥。其實(shí)，不管是城市文化還是鄉(xiāng)村文化都有其好的一面。城市文化更多是先進(jìn)的，但也有浪費(fèi)、崇尚奢侈的不良文化。鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)的、樸素的。本土教師不應(yīng)固守本地文化，而應(yīng)對(duì)文化加以借鑒，傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化。

五、鄉(xiāng)村教師促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的策略

（一）豐富鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土文化知識(shí)

鄉(xiāng)村教師除了要學(xué)習(xí)基本的學(xué)科知識(shí)、教學(xué)知識(shí)以外，還要有針對(duì)性的學(xué)習(xí)與工作相關(guān)的、與周?chē)h(huán)境相關(guān)的鄉(xiāng)土知識(shí)。[6]對(duì)于已入職的鄉(xiāng)村教師，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師鄉(xiāng)土文化知識(shí)的培訓(xùn)，并將其納入到績(jī)效考核，對(duì)具有民俗藝術(shù)技能的教師予以?xún)?yōu)先培訓(xùn)和職稱(chēng)晉升。從理論入手，了解鄉(xiāng)村文化的來(lái)歷、發(fā)展，使鄉(xiāng)村教師從內(nèi)心真正的熱愛(ài)鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村文化充滿好奇與興趣，不斷的從鄉(xiāng)土知識(shí)中吸收養(yǎng)分，輕松解決在教學(xué)過(guò)程中遇到的各種難題。只有這樣才能減少鄉(xiāng)村教師的流失率，促使鄉(xiāng)村教師發(fā)揮文化傳承的主體作用。

對(duì)于師范類(lèi)定向培養(yǎng)的學(xué)生，應(yīng)著重規(guī)范師范類(lèi)高校的人才培養(yǎng)模式。師范類(lèi)高校是培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的搖籃，鄉(xiāng)村教師能否認(rèn)可鄉(xiāng)村文化，具有鄉(xiāng)土文化教育能力，這與高校的培養(yǎng)密切相關(guān)。首先，師范類(lèi)高校在教師聘任上，教師的學(xué)歷智能充當(dāng)門(mén)檻的作用，更要注重的是高校教師的鄉(xiāng)村文化經(jīng)驗(yàn)。另外，師范院校應(yīng)與鄉(xiāng)村學(xué)校達(dá)成合作，共同促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。例如，邀請(qǐng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀教師定期到師范類(lèi)高校開(kāi)展講座，擴(kuò)寬鄉(xiāng)村教師與準(zhǔn)鄉(xiāng)村教師的溝通渠道，促使雙方共同進(jìn)步。各師范高校也應(yīng)開(kāi)設(shè)相關(guān)的特色鄉(xiāng)土文化必修課程，鼓勵(lì)高校教師帶領(lǐng)師范生下鄉(xiāng)進(jìn)行科研實(shí)踐。

（二）引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師與社區(qū)村民積極互動(dòng)

鄉(xiāng)村文化的傳承不僅需要鄉(xiāng)村學(xué)校作為其載體，還需要有傳承的主體。而傳承的主體主要包含教師、學(xué)生以及村民。近幾年，國(guó)家先后出臺(tái)一系列政策，將大量?jī)?yōu)秀外來(lái)教師匯集到學(xué)校教書(shū)，但并不注重對(duì)鄉(xiāng)村教師的歸屬感的培養(yǎng)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教師想要離開(kāi)鄉(xiāng)村，前往其他地方發(fā)展。鄉(xiāng)村文化的傳承不能只是輸血，應(yīng)輸血與造血一并實(shí)施。因此，應(yīng)引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師積極參加鄉(xiāng)村社區(qū)活動(dòng)，真正的感受鄉(xiāng)村，了解鄉(xiāng)村文化，讓自己成為鄉(xiāng)村社區(qū)的“局內(nèi)人”，而不是“局外人”，從而提升自身對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感。

具體來(lái)說(shuō)，在學(xué)校舉辦的文化活動(dòng)中，由教師主動(dòng)邀請(qǐng)村民來(lái)參加，并組織、引導(dǎo)村民有序參加各項(xiàng)文化活動(dòng)，使其成為鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的“引路人”，提高鄉(xiāng)村教師的文化主體意識(shí)。在重大節(jié)日、活動(dòng)中，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村教師下鄉(xiāng)參加，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，撰寫(xiě)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)策劃，成文村民心中的“文化人”。通過(guò)與村民的交流互動(dòng)，使鄉(xiāng)村教師更好的了解鄉(xiāng)村文化，并在村民心中樹(shù)立威信，為更好的創(chuàng)新傳承鄉(xiāng)村文化打下基礎(chǔ)。

（三）幫助本土教師改變固有文化觀念

本土教師一般處于學(xué)校的管理層，是資歷深，年齡較大的教師，他們?cè)诖謇镉型?，受村民的?ài)戴，但一般未曾離開(kāi)過(guò)鄉(xiāng)村，思想較為僵化，過(guò)于崇尚鄉(xiāng)村文化。

對(duì)于資歷深的本土教師，應(yīng)鼓勵(lì)他們“走出去”，感受外來(lái)文化，或是與外來(lái)教師開(kāi)展交流互動(dòng)，互相切磋，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化與外來(lái)文化的整合，從而改變教學(xué)思維，突破自身在鄉(xiāng)村文化傳承中遇到的困境，為日后開(kāi)展鄉(xiāng)土教學(xué)，更好的傳承鄉(xiāng)村文化提供經(jīng)驗(yàn)。例如，采用鼓勵(lì)式培養(yǎng)的方法，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村本地教師前往其他優(yōu)秀鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行文化教學(xué)觀摩或是參加公開(kāi)課教學(xué)。這樣既可以學(xué)習(xí)其他鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化，也可以將該校文化傳承模式與本校相結(jié)合，因地制宜地促進(jìn)本村學(xué)校傳承鄉(xiāng)村文化。