白鹿洞書院學規(guī)與高校思想政治教育改革

劉昱雯 章 潔

（九江學院 江西·九江 332005）

黨的十九大報告指出，要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。隨著我國社會的快速發(fā)展，大學生思想政治教育工作亟待解決的問題主要表現(xiàn)為：如何根據(jù)時代特色，以貼近大學生的方式使思想政治教育融入學生的學習生活，將理想信念教育根植于廣大學生心中。

書院作為中國古代的教育機構(gòu)，是民間教育的重要承載者。而書院學規(guī)是古代學校規(guī)章制度的總稱，它在宏觀上體現(xiàn)了當時國家的教育理念，能夠比較客觀地展現(xiàn)出特定時期教育的基本特征。因此，在探討當代大學生思想政治教育的深化發(fā)展上，可以結(jié)合古代學院學規(guī)的精神要義，探索新時代大學生思想政治教育的改革路徑。

1 白鹿洞書院學規(guī)的地位

《白鹿洞書院學規(guī)》（又稱《白鹿洞書院揭示》）在我國古代書院教育的發(fā)展歷史上影響深遠。胡適先生曾在《廬山游記》中寫道：“《白鹿洞規(guī)》，簡要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨。”我們不難發(fā)現(xiàn)，《白鹿洞書院學規(guī)》不僅僅是一篇言簡意賅、思想深刻的教育章程，更是我國古代各歷史時期書院辦學與教育的指導方針和思想指引。“為學之序”以學、問、思、辨、行，“五位一體”的教育理念進行闡述，體現(xiàn)了我國古代“知行合一”的教育目標。因此，《白鹿洞書院學規(guī)》蘊含了朱熹深邃的晢學思考與豐富的教育經(jīng)驗，為當代大學生思想政治教育提供了有益借鑒。

2 白鹿洞書院學規(guī)的價值

2.1 闡釋了為學之本

《白鹿洞書院學規(guī)》開篇第一條①以“五教之目”，明確了古代為學的根本目標，從君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五個層面闡述了育人的目的，精煉地概括了古代為人的基本倫常。雖然不可避免的帶有封建社會的色彩，但其中仍有可供我們今天借鑒之處。

高校思想政治教育工作的開展，首先需要弄清大學教育培養(yǎng)什么人、怎樣社會培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的問題。在習近平新時代中國特色社會主義思想的引領(lǐng)下，我們要培養(yǎng)的是真正信仰共產(chǎn)主義，全面掌握科學文化知識，具有創(chuàng)新精神與實踐能力，能夠擔負起時代重任，堅決擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和社會主義制度，堅定社會主義道路，致力于為社會主義事業(yè)奮斗終身的接班人，上述教育目標與《白鹿洞書院學規(guī)》的開篇不謀而合。

2.2 提供了教育的基本路徑

如果說“五教之目”確立了教育的目標，那么“為學之序”確立了實現(xiàn)這一目標的基本途徑?！栋茁苟磿簩W規(guī)》中，朱熹以“為學之序”②既向世人闡明了學習基本方法，又樹立了學習的基本原則。它既是以由淺入深、循序漸進的邏輯順序闡述了學習的客觀要求，也是引經(jīng)據(jù)典、去偽存真從而倡導教育要達到知行合一的實踐原則。

高校思想政治教育一直以“思政課程”為主陣地，近年來各高校雖然紛紛提出“課程思政”的改革理念，并在實際改革中取得了一定的成績，但在具體的教學活動中，仍多圍繞理論課程展開。加之實踐教學形式簡單、質(zhì)量不高，往往流于形式，因而學生在規(guī)范自身的實際行動中仍會有所偏差，造成知行脫節(jié)的現(xiàn)象。

另外，《白鹿洞書院學規(guī)》詳細描述了“篤行”要從修身、處事、接物三個層次展開。這就要求廣大青年學生在夯實專業(yè)知識的前提下，善于抓住改革發(fā)展的機遇，積極投身于祖國的發(fā)展建設(shè)中，把科研成果寫在祖國的大地上，用大寫的青春詮釋新時代大學生的社會責任和使命擔當。

2.3 明確了修身之要

《白鹿洞書院學規(guī)》中“言忠信、行篤敬”，強調(diào)的是待人接物時應(yīng)有的基本修養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化一直強調(diào)“言必信，行必果”，但要真正做到忠信、篤行，還必須堅持一個“敬”字。

當今大學生雖掌握了豐富的科學文化知識，但人生閱歷較為簡單，并未切實有效地參與到社會實踐活動中來。并且目前大多數(shù)學校對學生的測評主要基于成績，而忽視了對美育方面的評價。因此新時代大學生思想政治教育應(yīng)著力提高青年大學生完善自身人格的能力。擁有健全完善的人格，才能使青年大學生處于正確的人生發(fā)展軌道，更好地應(yīng)對負面情緒，從而能夠更加從容地面對未來的復(fù)雜情況。

2.4 白鹿洞書院學規(guī)強調(diào)了處事之要

《白鹿洞書院學規(guī)》中涉及的“處事之要”是每一個人都應(yīng)堅守的道德準則，其要求在追求個人價值的實現(xiàn)時，必須以社會利益為前提。

當今時代，網(wǎng)絡(luò)信息科技的高速發(fā)展推動了整個社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的巨大變革，在大學生群體中相應(yīng)地產(chǎn)生了諸如價值矛盾、選擇困惑及思想迷茫等問題。在這一社會轉(zhuǎn)型期，大學生應(yīng)如何理性對待社會熱點難點問題，如何協(xié)調(diào)個人發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)系，這既對其個人發(fā)展提出了更高要求，也對大學生思想政治教育提出了更多挑戰(zhàn)。

一方面，高校要發(fā)揮引領(lǐng)作用，幫助廣大青年學生樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷增強“四個意識”，更加堅定“四個自信”，自覺做到“兩個維護”；另一方面，高校思想政治教育要從豐富大學生的道德修養(yǎng)、職業(yè)信念等方面著手，使理想信念教育入腦入心，搭建青年參與、青年服務(wù)的高校思想政治教育平臺，定期開展理論學習大討論動、形式多樣的大學生志愿服務(wù)及宣講活動等，促進學生健康成長成才。

2.5 白鹿洞書院學規(guī)強化了接物之要

《白鹿洞書院學規(guī)》的第五個綱目是“接物之要”?！凹核挥?，勿施于人”的思想與現(xiàn)代社會以人為本的主流價值觀有異曲同工之處。“行有不得，反求諸己”強調(diào)在自我完善的過程中，必須始終堅持自我探索、自我反思、自我提高的原則。

高校思想政治教育是為了幫助學生協(xié)調(diào)與完善各類社會關(guān)系。因此，大學生思想政治教育要以人的社會屬性為前提，引導大學生掌握妥善處理人際關(guān)系的技巧，能夠自主地協(xié)調(diào)好各類人際關(guān)系，努力構(gòu)建既注重個人品質(zhì)塑造又尊重自由獨立價值；既強調(diào)自我發(fā)展，又注重人際關(guān)系和諧的校園環(huán)境。

3 大學生思想政治教育的改革路徑

當前大學生思想政治教育工作正面臨來自多元文化的沖擊與挑戰(zhàn)，這就要求在實際工作中，高校應(yīng)尋求創(chuàng)新途徑，以豐富的內(nèi)涵和多樣的形式，提升高校思想政治教育內(nèi)容的品質(zhì)，將實效性擺在更突出的位置。因此，可以借鑒傳統(tǒng)書院文化中寶貴的思想理念，延續(xù)當代思想政治教育的文化脈搏，筑牢大學生思想政治教育的理論根基。

第一，主動占據(jù)信息網(wǎng)絡(luò)教育陣地。社會中急功近利的浮躁風氣加深了大學生個人利益至上的觀念。因此，需要對大學生的價值取向與日常行為進行科學合理的引導，使社會主流意識形態(tài)占領(lǐng)大學生思想高地。這就要求高校思政教育要結(jié)合學生特點，主動占據(jù)信息網(wǎng)絡(luò)教育陣地，整合網(wǎng)絡(luò)中的優(yōu)秀的思想政治教育資源，以生動形象的教育素材吸引學生關(guān)注，提高學生對思想政治教育學習的積極性。

第二，加強“兩課”建設(shè)?，F(xiàn)在大學普遍存在思想政治教育模式因循守舊的問題，老生常談的方式不利于增強學生對思想政治學習的積極性與主動性。因此，高校應(yīng)著力探索“兩課”育人的新模式，利用社會調(diào)查、社會服務(wù)、社會實踐等方法，使馬克思主義講中國話，讓高深的政治理論講家常話，增強思想政治教育的實效性。

第三，深入開展校園文化建設(shè)。隨著“5G＋”網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，大學生獲取信息的渠道更加紛雜多元，這對傳統(tǒng)思想政治教育教學模式提出了新的挑戰(zhàn)。因此，高?？梢砸劳袑W生社團、學生會、學生黨支部等學生組織，通過微信、微博、融媒體平臺等方式宣揚主旋律，深度挖掘校友資源，發(fā)揮“朋輩效應(yīng)”，最大限度地占領(lǐng)高校輿論宣傳陣地，發(fā)揮對大學生思想觀念的引領(lǐng)和導向作用。

第四，加強教師隊伍建設(shè)。目前高校思想政治教育教師隊伍整體呈現(xiàn)出年輕化趨勢，雖然在一定程度上能夠拉近師生之間的距離，但由于青年教師教學經(jīng)驗不足，關(guān)鍵時刻往往難以承擔好大學生人生導師的職責。因此，高校需要加強對青年思政教師的培訓力度，為教師提供良好的職業(yè)發(fā)展空間。同時也要加大對青年教師的考核評價力度，在理論水平和教學方法上對其提出更高要求。

注釋

① 《白鹿洞書院學規(guī)》開篇第一條的內(nèi)容為“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。

② “為學之序”的內(nèi)容為“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。