經(jīng)典閱讀豐盈“靈性語(yǔ)文”

文|葉志衡

教育最重要的任務(wù)，是塑造美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，使學(xué)生擁有美好的人生。判斷教育的好壞，推進(jìn)教育的改革，都應(yīng)該從這樣的原點(diǎn)開(kāi)始。杭州市錢(qián)塘區(qū)正在打造“美好教育先行區(qū)”，而作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中富含人文精神和文化內(nèi)涵的重要教育內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的經(jīng)典閱讀，它所要肩負(fù)的教育職責(zé)就是通過(guò)經(jīng)典閱讀這個(gè)載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文素養(yǎng)、文化品位以及精神人格的培養(yǎng)和塑造。

孫琍老師是一位有專(zhuān)業(yè)自覺(jué)的語(yǔ)文教學(xué)研究者，她和她的團(tuán)隊(duì)從新課程改革的原點(diǎn)出發(fā)，以經(jīng)典閱讀研究為載體，以經(jīng)典兒童文學(xué)的閱讀為路徑，探索提高學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力的新路徑和具有學(xué)科特色的閱讀教學(xué)的新策略，從而為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定應(yīng)有的語(yǔ)文基礎(chǔ)。他們一直行走在探究經(jīng)典閱讀、靈性語(yǔ)文的道路上，在日復(fù)一日、年復(fù)一年的教育實(shí)踐中積淀、構(gòu)建自己的語(yǔ)文教育哲學(xué)。

傳承民族優(yōu)秀文化，致力美好人格培養(yǎng)。中華民族五千年的文明史積累了豐富的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是我們民族的魂、民族的根，對(duì)中華民族的價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則、心理特征，都有著深刻又廣泛的影響。然而我們的學(xué)生卻對(duì)我們自己的傳統(tǒng)文化知之甚少，在中國(guó)已傳承幾千年的傳統(tǒng)文化面臨斷層。文以載道，孫琍老師將中華民族傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀作為經(jīng)典選文閱讀的理念標(biāo)準(zhǔn)。正如郭沫若在《兒童文學(xué)之管見(jiàn)》中談到的：“兒童文學(xué)當(dāng)具有秋空霽月般澄明，然而絕不是一張白紙；兒童文學(xué)應(yīng)具有晶球?qū)氂癜悻摮海欢^不像一片玻璃。”澄明而不蒼白，瑩澈而不空洞，這既是經(jīng)典文學(xué)的美學(xué)魅力，也是孫老師和她的團(tuán)隊(duì)對(duì)于經(jīng)典閱讀的選文標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)目標(biāo)。他們始終致力把傳統(tǒng)文化中的精華承繼下來(lái)并有所創(chuàng)造和發(fā)展，用人類(lèi)文明和民族文明最好的精神食糧來(lái)滋養(yǎng)我們的孩子，為他們的終身精神成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)打底。

吸收世界文學(xué)精華，實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)引領(lǐng)。兒童是屬于未來(lái)的，也是屬于世界的。在整個(gè)世界變得更加美好也變得更加聯(lián)結(jié)緊密的當(dāng)下，文學(xué)藝術(shù)也是溝通的最佳通道。孩子們?cè)陂喿x世界優(yōu)秀文學(xué)的同時(shí)，精神世界更豐厚更多元，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)以及人類(lèi)世界的理解就會(huì)更豐富更精彩。人類(lèi)文學(xué)歷史的精華部分，是值得每個(gè)孩子去體會(huì)、去吸收的。經(jīng)典閱讀作為一種精神財(cái)富，其精神引領(lǐng)作用比知識(shí)教學(xué)更重要。著名作家林清玄在《雪的面目》中說(shuō)：“只要站到雪中去，什么也不說(shuō)，就知道什么是雪了！”孫老師的語(yǔ)文研究，關(guān)乎課內(nèi)外大語(yǔ)文讀寫(xiě)融合，積極提供人工智能平臺(tái)為經(jīng)典讀寫(xiě)服務(wù)，從內(nèi)容到形式都非常兒童化，充滿著兒童的想象與幻想，具有兒童的觀察視角和表達(dá)方式，從兒童的心理和情趣，從兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材內(nèi)容、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、語(yǔ)言藝術(shù)，為兒童提供了“站在雪中認(rèn)識(shí)雪”的精神成長(zhǎng)空間。從這個(gè)意義上講，經(jīng)典閱讀為兒童的生命奠基，為兒童一生的精神生活打好豐富的底色，向美而行。

打造“靈性語(yǔ)文”課堂，培養(yǎng)兒童閱讀素養(yǎng)。目前的經(jīng)典閱讀教育模式大多偏重于知識(shí)和技能的傳授，而缺乏文化的熏陶與人格的培養(yǎng)。周作人在《兒童的文學(xué)》中寫(xiě)道：“我想兒童教育，是應(yīng)當(dāng)依了他內(nèi)外兩面的生活的需求，適如其分地供給他……第一須注意于兒童的這一點(diǎn)，其次才是效果，如讀書(shū)的趣味、智情與想象的修養(yǎng)等。”小學(xué)階段的兒童正處在思維發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段的兒童，形象觀察優(yōu)于抽象演繹，情感體驗(yàn)長(zhǎng)于理性把握，直覺(jué)頓悟勝于邏輯分析，想象再現(xiàn)強(qiáng)于實(shí)證推理。孫老師所倡導(dǎo)的經(jīng)典兒童文學(xué)閱讀模式將“兒童的”放在第一位，用心體察兒童的內(nèi)心需求，“讓孩子們站到語(yǔ)文中來(lái)”。工作坊基于不斷深化的省級(jí)課題研究，巧妙將包含著育人價(jià)值的原始問(wèn)題用整合的思維轉(zhuǎn)換為教學(xué)問(wèn)題，引領(lǐng)兒童在心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時(shí)期，接受最具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，生成語(yǔ)言的構(gòu)架，發(fā)展學(xué)生的思維，潤(rùn)澤學(xué)生的文化底蘊(yùn)。以文而化，逐漸培植其德福，開(kāi)啟其智慧，從而奠定學(xué)生一生的高遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)和優(yōu)美的人格。

于實(shí)踐中開(kāi)出的理論之花是最動(dòng)人的。在孫琍老師經(jīng)典閱讀的教育理念指引下，“孫琍名師工作坊”將經(jīng)典閱讀融于兒童的生活，融于教師的日常教學(xué)，讓閱讀經(jīng)典如呼吸般自如，讓閱讀經(jīng)典如歌唱般歡悅。在這樣的自如和歡悅中，學(xué)生的閱讀能力得到提升，教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)得到提升，學(xué)生的文化之根意識(shí)得到加強(qiáng)，教師的化人之能得到加強(qiáng)，這是相輔相成的好事，充分驗(yàn)證了在祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承之路上，學(xué)生和教師都一直在朝著更優(yōu)秀更美好的方向前進(jìn)。

古人強(qiáng)調(diào)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，學(xué)至于行，方是真正的目的和效果，方能臻于理想的境界。在經(jīng)典閱讀豐盈浸潤(rùn)下的“靈性語(yǔ)文”，庶幾能成為學(xué)生一生受用不盡的成長(zhǎng)源泉。