紅色版畫的發(fā)展歷程與藝術特色探析

殷 實

(馬鞍山師范高等?？茖W校 教師教育系，安徽 馬鞍山 243000)

自1931年魯迅倡導的新興木刻運動開展以來，我國版畫創(chuàng)作才正式起航。從木刻版畫誕生時起，其與中華民族解放事業(yè)息息相關，與廣大人民群眾“同呼吸，共命運”。作為記錄歷史事件的一種載體，紅色版畫充滿了強烈的時代感及震撼人心的真實性，具有很高的歷史價值。在藝術作品類型中，紅色版畫是人們對過去歷史、藝術作品的展示，其價值得到了許多人的認同。[1]從該角度來看，目前研究關于紅色版畫的認知較為一致，內容表現(xiàn)包括展示革命歷史場景、歌頌偉人事跡及刻畫偉人形象等內容，畫面具有高大全、紅光亮等特征。作為在特殊歷史時期發(fā)展而來的紅色版畫藝術，在中國革命史和現(xiàn)代美術史上都占有一定地位。但相對而言，在一定研究范圍內，紅色版畫的定義及范疇依然存在局限性。近年來，國外美術史研究方法引入國內，擴充了我國美術歷史研究思路，豐富了有關美術研究的方法。在這一背景下，深入研究中國紅色版畫的藝術特色，不僅在藝術圖像學本身有極強的價值，也對社會歷史發(fā)展有史鑒意義。

一、紅色版畫內涵及發(fā)展歷程

20世紀的中國，是在充滿動蕩與激變的環(huán)境中艱難前行。在這一歷史背景下，新美術運動倡導者與諸多美術家，在新興版畫導師魯迅先生的倡議下，已然肩負起救亡圖存的歷史重任。為此，該時期美術家們果斷拋棄傳統(tǒng)文人畫家遁跡山林以逃離現(xiàn)實及“為藝術而藝術”的錯誤主張，而以“民族”、“民主”為主題開始創(chuàng)作。自此，中國版畫運動興起，紅色版畫應運而生，承擔起宣傳思想、鼓舞士氣、啟蒙大眾的職責。在每一個發(fā)展階段，紅色版畫都具有顯著的革命性與政治性，且充分發(fā)揮了社會價值與社會功能的作用。

(一)紅色版畫的概念與主題

1.紅色版畫的界定

從概念上來說，紅色版畫是采用現(xiàn)實主義手法創(chuàng)作，用于反映中國革命歷史和新中國成立初期社會主義建設內容的一種現(xiàn)代創(chuàng)作藝術形式。[2]這種新型藝術形式萌芽于19世紀30年代，在中國抗戰(zhàn)時期獲得迅猛發(fā)展，成熟于新中國成立初期至改革開放前這一階段。作為一種與時代主題相應的文化產(chǎn)物，紅色版畫是外來藝術與傳統(tǒng)藝術融合并經(jīng)過碰撞而成，是藝術家在“藝術為大眾服務”思想指導下，最終創(chuàng)造出一種兼顧藝術性、思想性、民族性的具有統(tǒng)一審美內涵的經(jīng)典圖式。[3]該經(jīng)典圖式在視覺形象創(chuàng)作上與大眾審美融合，并充分體現(xiàn)了一種全新的革命思想，為人們帶來不同程度的思考與認知。綜合來看，紅色版畫是將反帝反封建、求得民主自由、民族解放等革命思想融合的一種無產(chǎn)階級的革命藝術。

2.紅色版畫的主題

從主題反映的內容來看，紅色版畫反映如下方面的主題內容。第一，揭示“民族”與“民主”思想。中國近代史始終以民族獨立與民主解放為核心議題開展，這個階段的斗爭與革命也是圍繞這兩個主題進行。在這一過程中，中國紅色版畫通過圖像記錄民爭取“民族”與“民主”的奮斗史，體現(xiàn)了其特有的境界，更是藝術家尋求救國途徑、革命家尋求革命工具相結合的革命產(chǎn)物。第二，反映“文藝大眾化”內涵。從無產(chǎn)階級立場關注普羅大眾的苦難生活，是新興木刻版畫發(fā)展的根源。并且，木刻版畫主要批判現(xiàn)實主義的文藝思想，符合無產(chǎn)階級大眾渴望民族獨立與人民解放的需求。[4]另外，紅色版畫揭示了黑暗現(xiàn)實，并以反映帝國主義侵略和階級壓迫下人民大眾苦難遭遇為創(chuàng)作依據(jù)，承擔了救亡圖存的社會責任，發(fā)揮啟蒙和宣傳先進思想的社會功能。第三，展示“民主主義”的價值。這一時期主題主要表現(xiàn)為，肯定與贊美了國家主人和歷史創(chuàng)造者，并表述了對無產(chǎn)階級人民解放翻身做主人的喜悅之情。盡管藝術重新回歸專業(yè)化，此時紅色版畫藝術不是唯一主流藝術形式，但涌現(xiàn)出大批肯定與贊美無產(chǎn)階級和新中國的紅色版畫作品，在民族化進程中邁進了一大步。

(二)紅色版畫的變遷歷程

1.萌芽期(1929年-1937年)

這一時期紅色版畫創(chuàng)作有如下特征：一是反映了人民生活的基本狀態(tài)，且人民大眾已完全成為畫面表現(xiàn)主體。紅色版畫真實反映了當時底層人民的貧困和悲慘狀態(tài)，并進一步突出他們被壓迫的表現(xiàn)，以及他們覺醒、掙扎、反抗壓迫的整體內容。這一過程中，紅色版畫是為革命斗爭服務的藝術，與人民大眾狀態(tài)息息相關。二是飽含激情且風格粗獷悲壯。在這個階段，紅色版畫雖不成熟但卻有強烈的藝術感染力。放到今天來看，這些作品仍然具備當初那種激情浸染的震撼。這種震撼與激情，主要體現(xiàn)的是對祖國，對人民的熱愛，來自深深的對敵人的憎恨。[5]不可否認的是，紅色版畫處于萌芽期，不可避免的存在一些缺點，主要表現(xiàn)為技法風格未能擺脫國外版畫影響，未形成鮮明的民族風格?？傮w上來說，萌芽期的紅色版畫創(chuàng)作成就很明顯，其作為革命思想的宣傳手段起到了歷史性作用，迅速成為了當時宣傳革命、鼓舞人民的文化武器。

2.發(fā)展期(1937年-1949年)

在這一階段，紅色版畫發(fā)展到達了一個小的高峰期。在新興木刻運動導師魯迅先生辭世后，19世紀30年代，文藝隊伍中的木刻家們繼續(xù)探索中國現(xiàn)代木刻道路。這一時期，解放區(qū)支持紅色版畫創(chuàng)作，使其處于蓬勃發(fā)展態(tài)勢。同時，紅色版畫的創(chuàng)作開始擺脫歐化實現(xiàn)民族化，從創(chuàng)作內容及藝術表現(xiàn)形式方面，都開始利用本民族的藝術形式展示當代人民生活，而且因《講話》作品的出現(xiàn)，代表了紅色版畫的創(chuàng)作觀念的成熟。發(fā)展期的紅色版畫不僅具備較高的藝術性、審美價值，還依然保留萌芽期的革命精神，從而使紅色版畫圖式逐步達到經(jīng)典化的一個小巔峰。另外，紅色版畫在解放區(qū)擔負宣傳政治政策任務，服務于建立新意識形態(tài)，為進入全新國家制度做好準備。所以說，這個時期的紅色版畫的“紅”更加純粹。

3.繁榮期(1949年-1966年)

這一時期，紅色版畫進入了創(chuàng)作繁榮階段。作為無產(chǎn)階級的經(jīng)典藝術，紅色版畫已成為當時官方主流藝術之一。[6]新中國成立背景下，紅色版畫創(chuàng)作形成了一些鮮明的特點。一是歌頌的創(chuàng)作態(tài)度。紅色版畫創(chuàng)作主題內容側重于歌頌社會主義建設、工農(nóng)兵無產(chǎn)階級的勤勞、領袖的英明領導，抒發(fā)真摯的愛國主義感情。二是增加了大量風景套色作品。建國后，我國紅色版畫風景題材和套色版畫發(fā)展蓬勃。紅色版畫對于風景的表現(xiàn)開始大量出現(xiàn)，以歌頌祖國大好河山及社會主義建設的熱火朝天景象，同時更加頻繁融入套色方法。三是彰顯了積極熱烈與浪漫抒情的風格。在新中國成立后的和平建設時期，人民更傾向于選擇優(yōu)美抒情之美和浪漫熱烈之美。此時，這種民族藝術追求的升華，塑造構成紅色版畫藝術的嶄新面貌。

4.非常期(1966年-1976年)

在那個特殊的歷史背景中，紅色版畫的戰(zhàn)斗性、教化性功能迅速成為思想武器，成為當時政治的工具。這一時期，本著政治先行的原則，紅色版畫創(chuàng)作過度強調紅色版畫的社會功能，并沒有突出其藝術本性，這導致紅色版畫總體藝術性與審美價值處于發(fā)展的低水平階段。隨著政治環(huán)境的發(fā)展，此階段紅色版畫逐步摒棄了原有面貌，創(chuàng)作題材千篇一律，其藝術性和創(chuàng)作性逐步被磨滅。而后，紅色版畫湮沒于歷史長河中。

二、紅色版畫的藝術特色及其流變

紅色版畫屬于藝術的一種表現(xiàn)形式，不僅擁有統(tǒng)一審美內涵及形式規(guī)律，而且兼顧民族性、政治性與藝術性等表征，具有獨立存在的價值。為貫徹文藝為大眾的目的，紅色版畫以敘事及主題進行創(chuàng)作，形成通俗易懂的“可讀”圖式，滲透著先進的思想性。從表征來看，紅色版畫作為革命現(xiàn)實主義藝術，實現(xiàn)了藝術性與民族性的有機統(tǒng)一；作為圖像化了解歷史，真實反映了革命性、時代性與真實性；作為一種革命現(xiàn)實主義的藝術，采用典型化的創(chuàng)作手法，使得圖像內容具備了典型性與符號性。經(jīng)過幾十年發(fā)展，與政治文化、社會經(jīng)濟、大眾審美需求相融合，紅色版畫形成鮮明的形象體系，這個持續(xù)過程體現(xiàn)了紅色版畫的流變。

(一)紅色版畫的藝術特色

1.藝術性與民族性

紅色版畫具有刀木之美、色彩之美、構圖之美，均體現(xiàn)了其高度的藝術性。同時，紅色版畫在主題內容與表現(xiàn)形式方面，使用本民族的藝術表現(xiàn)形式展示本民族生活，體現(xiàn)了自身的民族性。紅色版畫在創(chuàng)作過程中，以刀代筆、以木代紙的獨特創(chuàng)作方式使紅色版畫具有了極大的創(chuàng)造性。黑白和套色兩種形式是紅色版畫的兩種方式，而且在色彩運用上，紅色版畫這兩種方式的色彩都十分單純且對比強烈，用最簡潔色彩表現(xiàn)豐富的世界，以單純質樸的藝術方式表現(xiàn)著那段紅色的歷史。此外，紅色版畫追求民族化的價值、理念，因而其創(chuàng)作從人物造型、地域環(huán)境以及生產(chǎn)生活等方面，極力表現(xiàn)民族特色與民族氣派。在描寫現(xiàn)實生活中的人、物環(huán)境過程中，紅色版畫需要高度凝練典型性甚至是類型化的內容。在這種情況下，創(chuàng)作者們深入人民群生活，觀察各色人物的眼神、衣著、相貌，并對不同區(qū)域風光或普通家具進行分析，最終在內容表現(xiàn)方面體現(xiàn)出民族特色。

2.真實性與時代性

紅色版畫創(chuàng)作的基礎之一就是歷史的真實性。鑒于歷史現(xiàn)象錯綜復染，創(chuàng)作者需要透過復雜現(xiàn)實挖掘事件本質，并遵循真實的社會現(xiàn)實，使其具備歷史真實性。具言之，紅色版畫主要采用典型化方法，概括總結了復雜的社會現(xiàn)實，并以此為集聚進行主題內容的表現(xiàn)。由于創(chuàng)作素材是當時社會現(xiàn)實的濃縮，因而紅色版畫作品可以真實折射特定時代文化特征。不僅如此，紅色版畫創(chuàng)作還具有時代性。紅色版畫以圖畫形式展示中國近代革命不同時期的社會風貌及政治面貌，有著極強的時代性。文化藝術無法脫離特定時代，不同歷史時期的經(jīng)濟、政治、文化、藝術家觀念都對作品時代性有著極大的影響。因而，不同時期的紅色版畫經(jīng)典作品都是藝術家對當時時代的真實觀察和體驗。

3.典型性與符號性

紅色版畫在塑造人物形象、構建場景情節(jié)方面，具有典型化和符號性特征。原因在于以下幾點。一是版畫畫種屬性所致。紅色版畫在肩負政治宣傳功能同時，還要求畫面高度概括與簡潔，因此需要在有限畫幅中盡力表現(xiàn)出多元感情及傳達的政治思想。在這種情況下，紅色版畫需要高度提煉概括素材并重新組織架構，采用典型化手法使畫面簡練概括且通俗易懂。二是革命斗爭的目的性使然。紅色版畫的典型性與符號性離不開與革命斗爭相關的內容，即要求推翻資本主義、封建主義和帝國主義。因而，作為革命斗爭、階級斗爭的必備武器，紅色版畫自然要如實反映各階級特征，使人物特征更具典型性和符號性，從而教育和鼓舞廣大群眾。

(二)紅色版畫藝術特色的流變

1.主題內容的流變

從誕生背景來看，中國紅色版畫是在階級斗爭和民族斗爭錯綜復雜的環(huán)境下出現(xiàn)。這一時期，紅色版畫創(chuàng)作者一直關注人民大眾苦難境遇，且作品創(chuàng)作基礎以歷史真實性為基準?？箲?zhàn)時期，紅色版畫作品通過揭示侵略者罪行，以激發(fā)人民反抗侵略和反抗壓迫。而后，隨著新中國的成立，社會矛盾轉為社會生產(chǎn)與人民需求不足之間的問題，紅色版畫創(chuàng)作主題也向之轉移，即歌頌勞動、美好生活等內容?？梢哉f，紅色版畫創(chuàng)作內容方向與時代發(fā)展、現(xiàn)實生活息息相關，創(chuàng)作主題隨生活的發(fā)展而變化。因此，時代生活的不斷變化，使得紅色版畫的創(chuàng)作內容發(fā)生了較大轉變。

2.畫面情節(jié)圖像組織方式的流變

各時期，紅色版畫的畫面情節(jié)圖像組織方式也各有不同。萌芽期，紅色版畫在圖像組織上的畫面情節(jié)性不強，單純表述作者的一種直接思想。發(fā)展期，紅色版畫作為一種宣傳工具，特別重視創(chuàng)作戲劇的沖突性。為增加這種效果，紅色版畫圖像形成了具有強烈的情節(jié)性創(chuàng)作方式，利用畫面敘事以求最簡單的方式宣揚革命思想。繁榮期，紅色版畫逐漸擺脫利用畫面“講故事”，脫離文本敘事的方式，更傾向于通過藝術性表達方式，展示語言的審美價值。此時，紅色版畫便以抒情性更強的內容，替換客觀敘事、重視戲劇沖突的情景描述，也不再以教化為主要目的。綜合來看，紅色版畫的畫面情節(jié)意境由弱增強，主要是圖像組織的情節(jié)性增強所導致。

3.技法表現(xiàn)及藝術語言的流變

“內容決定形式，形式為內容服務”的觀點一直以來是紅色版畫創(chuàng)作的基本原則，主要是受當時特殊政治環(huán)境影響。經(jīng)過幾十年的發(fā)展演變，社會經(jīng)濟、文化有了大幅度的進步，此時人民群眾審美需求日漸增長，這要求紅色版畫創(chuàng)作需要進行改革，不斷推出新的技法表現(xiàn)。在這種情況下，創(chuàng)作者們開始體現(xiàn)語言審美價值，并不斷豐富紅色版畫的繪畫語言，從而更加追求多元化發(fā)展的態(tài)勢。其中，1942年《講話》的發(fā)表，表示紅色版畫藝術語言出現(xiàn)了重大的轉折。該作品提出版畫創(chuàng)作的新觀點，即繼承典型化、藝術遺產(chǎn)，始終要通過文藝為人民大眾服務。在此觀點號召下，紅色版畫家深入探究了藝術民族化的課題，自此之后，紅色版畫技法及藝術語言逐步實現(xiàn)大眾化、民族化。

4.作品面貌風格的流變

在時代環(huán)境轉為和平時代主題轉為經(jīng)濟建設、人民大眾審美需求增加的客觀環(huán)境下，以及版畫藝術發(fā)展的現(xiàn)實需求，都使得紅色版畫的作品風格發(fā)生了流變。從藝術角度來看，紅色版畫風格形成特有面貌，主要是因為主題內容、形式語言、圖像組織的共同作用而來。在這種情形下，紅色版畫創(chuàng)作家在社會現(xiàn)實基礎上探索并創(chuàng)新不同藝術風格的作品，并由此取得了大批量好的成果，使得紅色版畫在不同時期呈現(xiàn)了不同面貌。

三、紅色版畫的價值與啟示

無論是抗戰(zhàn)時期或是在和平建設時期，紅色版畫都反映了當時生活景象，具有鮮明時代特征。這些作品所體現(xiàn)的時代感，主要來自那時投入偉大事業(yè)的創(chuàng)作者們對人民生活體驗及對社會生活的關注。深入挖掘紅色版畫對中華民族的感情及價值，對于現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作有較大指導意義。

(一)紅色版畫的價值

作為現(xiàn)代版畫主題創(chuàng)作成功的一種探索，其提供的經(jīng)驗延續(xù)至今，頗具現(xiàn)實應用價值。紅色版畫在新民主主義革命建設過程中，幫助人民接收先進的革命思想，為滿足現(xiàn)實需要提供了莫大幫助；在當今中國和平建設時期，紅色版畫的歷史內容可以為創(chuàng)造出民族性的經(jīng)典美術作品、認知文藝與政治關系提供有力的經(jīng)驗支撐。

1.歷史價值

紅色版畫記錄了在中國共產(chǎn)黨領導下中國革命斗爭進程中出現(xiàn)的革命戰(zhàn)爭英雄人物、大眾生活等場景。這種現(xiàn)象具有明顯的時代特征，通過圖像化革命歷史讓人們了解當時情況。同時，紅色版畫的主題內容及風格特征，主要遵循社會歷史現(xiàn)實原則，其內容是當時社會現(xiàn)實的濃縮與概括，可以折射特定時代的特征，對歷史具有紀實意義。此外，經(jīng)歷幾十年歷史變遷，當時經(jīng)典的紅色版畫是見證新中國美術歷史發(fā)展和變革的重要依據(jù)，具有珍貴的史料價值

2.精神價值

紅色版畫是以直觀形象性的藝術形式凝聚了社會精神力，其顯著美學特征和核心價值就是精神價值，具有強烈的號召力，旨在教育民眾、喚醒人的靈魂。對于歷史的真實再現(xiàn)，紅色版畫不僅是描繪中國革命歷史上人或事件，更以歷史為依托，以藝術創(chuàng)作為手段，揭示當時的精神與教育的本質。更多價值體現(xiàn)是，人們可以通過紅色版畫作品，深入了解中國革命歷史，以此繼承前輩優(yōu)良傳統(tǒng)。同時，紅色版畫通過將抽象的精神進行藝術處理，使之變得更為具體；以抽象內容通過具化形象傳達給觀賞者，可以實現(xiàn)通俗易懂，更好地理解當時的革命精神。當代，紅色版畫再現(xiàn)歷史場景與人物，可以讓觀眾了解悲壯或激越的歷史情境，體會英雄人物崇高的精神境界，有利于民族精神傳承。

3.藝術價值

紅色版畫作品充分融合了藝術的教育、認識和審美功能，對紀念革命歷史、教育后代具有很強的藝術價值。在內容方面，紅色版畫已具備了明確的思想主旨；在形式方面，其通過特有的藝術語言、刻鏤刀法、木材選擇，形成了特殊美感的作品，呈現(xiàn)獨特的審美特征。紅色版畫創(chuàng)作者通過挖掘繪畫語言表現(xiàn)形式并拓展審美領域，具備了現(xiàn)代意義的高度藝術性，既有剛健和質樸特性，也具有簡潔概括且富有張力的特征，這種特征使紅色版畫作品表現(xiàn)出深沉的魅力。

(二)紅色版畫發(fā)展對藝術民族化的啟示

1.從傳統(tǒng)藝術中汲取營養(yǎng)

當前，我國民族特色的優(yōu)秀文藝作品需要汲取傳統(tǒng)藝術中的營養(yǎng)，并從群眾所推崇、熱愛的內容中加以篩選，納入自身文化中。紅色版畫是一種優(yōu)秀民族藝術，其內容素材來源于真實生活，有著深厚的人文情懷，反映了當時革命斗爭精神；其形式方面擺脫了教條主義、思想傳播僵化的限制，用人們喜愛和熟悉的語言、符號進行表達，引導人民走向團結奮斗的道路。有鑒于此，我國民族藝術作品應立足中國傳統(tǒng)文化藝術，并借助于年畫、剪紙等藝術元素進行創(chuàng)作。同時，可以借鑒國畫的傳統(tǒng)藝術形式，如借用山水畫的構圖，以水墨般效果表現(xiàn)風景，以線條造型，在山水之間點綴人物，增加自己的特色。

2.保持藝術的時代性和創(chuàng)新性

現(xiàn)代社會背景已然發(fā)生了較大的變化，但這種變化與文藝創(chuàng)作有著很緊密的聯(lián)系。無論在何種時代環(huán)境下，優(yōu)秀的民族藝術作品都是藝術家源自當時的真實觀察、體驗和認知。雖然紅色版畫成為了過去式，但其藝術創(chuàng)作者身上的社會責任感及拓展創(chuàng)新精神是可以被繼承與發(fā)揚的。因而，民族藝術作品創(chuàng)作者也應發(fā)揚這種精神，與當前時代環(huán)境相融合。目前而言，當代民族藝術作品不會專門強調藝術的社會責任，但創(chuàng)作者應該實時關注現(xiàn)實生活，保持與時代并行的狀態(tài)，這對民族文藝作品創(chuàng)作有很大的作用，有助于提升文藝作品的藝術價值，承接社會責任。

3.維護藝術審美的獨特性

現(xiàn)實而言，當前環(huán)境下民族藝術創(chuàng)作與政治內容并不沖突，一定程度上政治內容也可以作為文藝創(chuàng)作的來源。同時，在意識形態(tài)方面，文化藝術不可能完全脫離政治形態(tài)。就紅色版畫而言，前期完全關注藝術性，終因過于空蒙遠離了現(xiàn)實而被淘汰；后期因政治性過強嚴重偏離藝術本質，使得藝術本性衰落。有鑒于此，我國民族藝術作品始終要堅持正確的政治導向，并在一定范圍內展現(xiàn)自由的藝術創(chuàng)作，從而提高藝術的自律性和價值性。

總之，紅色版畫歷史距今有半世紀之多，但其創(chuàng)作對我國藝術的民族性追求，以及在創(chuàng)作過程中展示時代精神的活力永存，而且它所產(chǎn)生的精神、歷史、藝術三方面的價值影響甚遠。同時，研究紅色版畫的歷史，對于認清文藝與政治關系，遵循民族藝術發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)作創(chuàng)新民族特色的文藝產(chǎn)品都有著重要的導航作用。針對于此，應與時俱進研究紅色版畫思想及歷史價值，這對于促進中國美術事業(yè)繁榮、增強民族文化自信力、激勵美術創(chuàng)作家走向未來有著長遠意義。