合儒道精神，強(qiáng)中華少年

“吾聞善言天者，必質(zhì)之于人;善論人者，必質(zhì)之于天?！泵珴蓶|在《體育之研究》一文中提出的強(qiáng)弱之論，是觀察所得的體魄強(qiáng)弱變化規(guī)律，亦是冷眼所察的世間運(yùn)轉(zhuǎn)之道;是在鼓勵(lì)青年強(qiáng)健其體魄，亦在振奮民族的精神。青年的毛澤東凝合了道家的冷眼看道與儒家的入世奮斗，理智而不冷漠，熱血而不莽撞，以儒道精神為引，勵(lì)中華民族之自強(qiáng)。

至強(qiáng)轉(zhuǎn)為至弱，至弱可以進(jìn)而為強(qiáng)，強(qiáng)濫用則弱，弱漸增而強(qiáng)，這是事物運(yùn)轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律。毛澤東敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律，俯瞰全局，所掌握的正是道家之精髓。知道而循之，方不至于歧途，甚至可以事半功倍。羅斯福依照凱恩斯提出的政府調(diào)控的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律，使美國成功度過經(jīng)濟(jì)危機(jī)，由衰而盛;中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在不斷探索社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，有了一次次偉大勝利，由弱而強(qiáng);而在自然規(guī)律里的橫沖直撞，則招致了一次次生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。道家如一位智者，引領(lǐng)青年擁有俯瞰天下的氣魄，明晰強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律，指明奮斗與前進(jìn)的方向，避免誤入歧途的徒勞。

強(qiáng)與弱的消長遵循客觀的規(guī)律，取決于個(gè)人的努力。毛澤東所倡導(dǎo)的勤自鍛煉也正是儒家堅(jiān)持腳踏實(shí)地、奮斗不止的態(tài)度。這種積極的入世態(tài)度，是中華士子幾千年來的精神支柱，是中華民族一次次衰而復(fù)盛的精神動(dòng)力。千年來士子們信奉“修齊治平”的道路，正是因?yàn)槿寮覟樗麄冎该鳎好總€(gè)人無論先天的強(qiáng)弱，都可以通過修煉自身，一步步強(qiáng)大，“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。相反，“玉不琢，不成器”，哪怕是天生麗質(zhì)的佳玉，不經(jīng)雕琢，也難成大器。天生的強(qiáng)弱差異并不重要，“人定勝天”的儒家篤信人力的偉大;苦心勞骨，增益不能，然后方可承接大任——強(qiáng)者是奮斗的強(qiáng)者。

今日之青年處今日之中國，立于今日之世界?！吧鴱?qiáng)者不必自喜，生而弱者不必自卑”，今日之青年，在如今風(fēng)云變幻的世界里，當(dāng)凝合道家與儒家之精粹，既擁有道家高屋建瓴的眼光，氣魄宏大，俯瞰世界;又堅(jiān)守儒家百折不撓的勇氣，奮斗不息，自強(qiáng)以進(jìn)。少年智則國智，少年自強(qiáng)不息，則國自強(qiáng)不息。中華民族也將因此強(qiáng)健勇毅：合聚儒道之精粹，少年當(dāng)自強(qiáng)，中華精神揚(yáng)。

【點(diǎn)評(píng)】作文切合題意，能夠準(zhǔn)確把握題目中的強(qiáng)弱之辯進(jìn)行論述，將強(qiáng)弱之變與中華民族傳統(tǒng)的儒道文化結(jié)合，視角獨(dú)特，令人耳目一新。文章語言簡(jiǎn)練優(yōu)美，具有深厚的文化底蘊(yùn)和文學(xué)功底，若能進(jìn)一步結(jié)合材料的時(shí)代背景展開論述更佳。（華南師范大學(xué)文學(xué)院" 張瓏樺）

（通訊員：尹軍成）