生命體驗(yàn)與文化記憶

“語(yǔ)文”或者說(shuō)“語(yǔ)文教學(xué)”，作為一個(gè)復(fù)雜的概念，涉及到語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、道德、記憶、教師、學(xué)生、年齡等多個(gè)維度的內(nèi)容，涵蓋了眾多學(xué)科的眾多問題。直到今天，它的內(nèi)涵和外延都依然模糊不清，以至于人們前仆后繼地創(chuàng)造各種概念去解釋它，諸如“大語(yǔ)文”“主題閱讀”“語(yǔ)文味”等等。當(dāng)我們選擇一個(gè)方向去理解語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們的教育觀就理所當(dāng)然地舍棄了另一些方向。本文從生命體驗(yàn)和文化記憶的角度對(duì)“語(yǔ)文”和“語(yǔ)文教學(xué)”加以闡發(fā)，以表達(dá)我的語(yǔ)文教育主張。

首先，是生命體驗(yàn)與文本接受的對(duì)接。部編版語(yǔ)文教材講求“摸爬滾打地讀”，這種基于“書讀百遍，其義自見”的閱讀邏輯，毋庸置疑有其深厚的邏輯性和合理性;而僅僅靠文本到文本的語(yǔ)文教育，似乎缺少了一點(diǎn)落地性的根基。此時(shí)，生命體驗(yàn)就顯得彌足珍貴了。例如，未感受過天地遼闊間的孤獨(dú)，學(xué)生不太可能準(zhǔn)確理解陳子昂《登幽州臺(tái)歌》的深遠(yuǎn);沒體驗(yàn)過權(quán)力是如何馴服真理的悲痛，學(xué)生不太可能深刻理解《皇帝的新裝》小孩說(shuō)出真相的勇氣;未能親身經(jīng)歷國(guó)家沉淪、異族侵略，學(xué)生不太可能清晰理解《藤野先生》“幻燈片事件”給魯迅的創(chuàng)傷。故此，廣泛閱讀的同時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生觀察世界、體悟人生。文本是作家生命和思想的結(jié)晶，是精神世界的情感體驗(yàn)和深度思考;教師和學(xué)生不可能輕而易舉地發(fā)現(xiàn)作家所倍感困惑的人生問題。唯有教師和學(xué)生去感受山河大海、日月星辰、鶯飛草長(zhǎng)、春秋更迭，感受孤獨(dú)、寂寞、離別、喜悅、委屈、焦躁，帶著這些生命的體驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行文本閱讀，這才有與作家和文本對(duì)接的可能。

其次，是生命體驗(yàn)與文本輸出的可能。語(yǔ)文或語(yǔ)文教育的另一個(gè)主要的目的是培養(yǎng)學(xué)生的輸出能力，無(wú)論是日常生活的交流，或者實(shí)用類文體的寫作、文學(xué)類文體的創(chuàng)作，都是文本輸出的過程。生命體驗(yàn)對(duì)于日常生活的交流具有重要的意義，其可以在交流過程中感受他人的情緒流動(dòng)，并產(chǎn)生感同身受的語(yǔ)言情緒。另外，實(shí)用類文體的寫作，諸如個(gè)人簡(jiǎn)歷、調(diào)查報(bào)告、實(shí)習(xí)報(bào)告、思想?yún)R報(bào)、工作總結(jié)、求職演講等等，甚至是說(shuō)明書等追求客觀性的文體，如果缺乏了生命體驗(yàn)的介入，也就缺乏人文關(guān)懷而黯淡無(wú)光和缺乏真實(shí)性。如，《中國(guó)石拱橋》這一說(shuō)明文是作者融入其生命體驗(yàn)而成經(jīng)典的代表，茅以升憑借自己的專業(yè)素養(yǎng)，實(shí)地考察和對(duì)祖國(guó)科技的深沉摯愛，創(chuàng)作了該文，具有生命的厚度。最后是文學(xué)類文本的創(chuàng)作，生命體驗(yàn)的重要性不言而喻，莫言在其諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式的發(fā)言稿中反復(fù)重申，對(duì)故鄉(xiāng)的感悟、對(duì)生命的體驗(yàn)，對(duì)其后來(lái)文學(xué)創(chuàng)作至關(guān)重要。

最后，是生命體驗(yàn)與文化記憶的形成。教材中文本的選擇，具有其內(nèi)在的邏輯，其需要考慮下教會(huì)學(xué)生什么的同時(shí)，還需要考慮讓學(xué)生記住什么？例如，毛澤東《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》、魏巍《誰(shuí)是最可愛的人》，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該記住革命先輩們的偉大？他們與我們的關(guān)系是什么？我們應(yīng)該以何種方式記住？我們記住的這些革命先輩是一個(gè)個(gè)符號(hào)或者鮮活的生命？這些都是和文化記憶有關(guān)的關(guān)鍵問題。如果只是把過去的歷史當(dāng)做一種文學(xué)常識(shí)、歷史常識(shí)和語(yǔ)文知識(shí)記住，難道他們的一生，就僅僅是我們的知識(shí)點(diǎn)嗎？需要解決這個(gè)問題，依然需要生命體驗(yàn)的參與。唯有以生命去嫁接歷史，從而形成自我的記憶，文章的內(nèi)涵和意蘊(yùn);前輩們的鮮血和勇氣，才有了真正的生命力。

總言之，我的語(yǔ)文的教育主張，是以自我生命的悲喜感悟作者生命之悲喜，在悲喜之中廣泛閱讀，從而洞察乾坤玄妙之理和形成文化記憶的認(rèn)同。

名師簡(jiǎn)介

馮 軍

文學(xué)碩士。深圳市新洲中學(xué)初中語(yǔ)文教師，參與國(guó)家級(jí)、市級(jí)與區(qū)級(jí)的教育科研項(xiàng)目，并獲得階段性成果。在各級(jí)各類學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文二十余篇，在各級(jí)各類的文學(xué)刊物發(fā)表散文等文章十余篇。曾承擔(dān)區(qū)級(jí)、校級(jí)公開課十余節(jié)，獲得一定好評(píng)。自工作以來(lái)，獲得國(guó)家級(jí)、區(qū)級(jí)、校級(jí)的教學(xué)比賽、論文比賽等特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)若干。參與承擔(dān)包括《語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)》叢書等多部書籍的選編工作。