教育的價(jià)值

如果把人生比作一段不能回頭的旅程，你希望怎么去度過(guò)這段旅程，又期望收獲什么呢？這是一個(gè)永恒的人生之問(wèn)。

《你想活出怎樣的人生》就是一本對(duì)人生之問(wèn)做出回答的讀本。該書(shū)是日本作家吉野源三郎寫(xiě)于上世紀(jì)30年代的代表作，因內(nèi)容深刻雋永入選日本學(xué)校教材，并被日本中學(xué)教師票選“送你一本書(shū)大獎(jiǎng)”第1名。在這本書(shū)里，作家通過(guò)一個(gè)中學(xué)二年級(jí)學(xué)生小哥白尼的視角，從他成長(zhǎng)過(guò)程中的感悟與困惑，折射出日本的教育與社會(huì)狀況，并通過(guò)他與舅舅的思想交流，開(kāi)啟了對(duì)人生意義的探索。

這樣一本內(nèi)容并不復(fù)雜、適合中小學(xué)生閱讀的書(shū)能夠成為經(jīng)典，并得到宮崎駿的強(qiáng)烈推薦，認(rèn)為對(duì)其“影響一生，從10歲讀到70歲”，自有其深刻的原因。

《你想活出怎樣的人生》通過(guò)十個(gè)章節(jié)探討了五個(gè)永恒的話(huà)題：人與群體的關(guān)系、人與物質(zhì)的關(guān)系、人與自我的關(guān)系、英雄與歷史的關(guān)系、國(guó)家與文化的關(guān)系。

第一章從小哥白尼在東京銀座看雨中的眾生，產(chǎn)生對(duì)“群體”的初步認(rèn)知，小哥白尼感受到“人，就像水分子”一樣，而“人群就像潮水一樣，世界就如大?；蚪印薄Ｈ藢?duì)于自我的認(rèn)知，正來(lái)自于將個(gè)人的“小”放置在社會(huì)與人群的“大”背景上，因而才開(kāi)啟了“人何以為人”的思考，從而使“人對(duì)自我的認(rèn)知”具有了哲學(xué)的意義。小哥白尼由于看見(jiàn)小時(shí)候的奶粉罐，聯(lián)想到奶粉生產(chǎn)線(xiàn)上所有的產(chǎn)業(yè)工人將這個(gè)社會(huì)奇妙地聯(lián)結(jié)起來(lái)，認(rèn)識(shí)到人是生活在為他人的服務(wù)與被服務(wù)中，基于相互依存的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系而存在才能獲得社會(huì)價(jià)值。

通過(guò)“勇敢的朋友”“貧窮的朋友”等章節(jié)，小哥白尼發(fā)現(xiàn)同學(xué)之間貧富差距的存在，并且對(duì)人的精神氣質(zhì)產(chǎn)生很大影響，但舅舅卻告訴他：決定人的精神是否高貴的關(guān)鍵因素不是貧窮或富裕，而是對(duì)他人是否有價(jià)值。“如果沒(méi)有人生產(chǎn)物品，就不存在品味它們、享受它們的消費(fèi)。為生產(chǎn)而付出的勞動(dòng)讓人活得像個(gè)人，不光是食物衣服等物品，學(xué)問(wèn)和藝術(shù)的世界也一樣，主動(dòng)創(chuàng)造的人遠(yuǎn)比被動(dòng)接受的人重要。在那些坐著豪車(chē)、住著豪宅、目中無(wú)人的人當(dāng)中，有不少人毫無(wú)價(jià)值;而被世人看不起的人中，有許多人值得尊敬”。

探討人與自我的關(guān)系是本書(shū)筆墨最多也最精彩動(dòng)人的章節(jié)。通過(guò)小哥白尼在校園凌霸中沒(méi)能克服自己的懦弱去守護(hù)好友情的故事，作者把小主人公的糾結(jié)、怯懦、悔恨描寫(xiě)得生動(dòng)出彩，淋漓盡致。人是對(duì)痛苦具有自知力的動(dòng)物，人又因?yàn)榫哂懈叨鹊淖允∧芰Χ善鋫ゴ蟆８惺艿酵纯嗟囊饬x，并讓痛苦成為從錯(cuò)誤中站起來(lái)的動(dòng)力，這是痛苦對(duì)于人生的意義。小哥白尼最終解開(kāi)心結(jié)向好友道歉，并勇敢地與朋友分享自己的心路歷程，從而重獲友情。

讀到這里，不由記起哲學(xué)大師梁漱溟先生提出的“人生三大問(wèn)題說(shuō)”。梁先生認(rèn)為人的一生其實(shí)就是解決人與物、人與人、人與自我這三大問(wèn)題，處理好人與自然、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系，人也就活得通透而有智慧了。在人對(duì)自我認(rèn)知的過(guò)程中，因?yàn)榻?jīng)歷痛苦，那些傷口才能成為光照進(jìn)來(lái)的地方——警示自己，也溫暖他人。

在第五章《拿破侖與四名少年》中，作者借少年們對(duì)拿破侖的崇拜，與舅舅共同探討了“什么樣的人是偉大的人”。英雄可以推動(dòng)歷史的進(jìn)步，但最終決定歷史走向的還是人民大眾的利益;如果違背了大多數(shù)人的利益，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，英雄也會(huì)走向末路。拿破侖的崛起，是其卓越的行動(dòng)力在自由、平等、博愛(ài)的旗幟下創(chuàng)造出的歐洲奇跡，順應(yīng)了歷史的發(fā)展也促進(jìn)過(guò)歷史的進(jìn)步，但當(dāng)他憑借權(quán)力的決策禁止歐洲大陸與英國(guó)通商并一意孤行遠(yuǎn)征俄羅斯時(shí)，就必定招致失敗。

在最后兩章中，小哥白尼通過(guò)對(duì)犍陀羅佛像的起源與舅舅一起探究文化的傳承與演變。文化起源于某一地域，但在傳播和傳承的過(guò)程中一定會(huì)超越地域、超越國(guó)界。世界因?yàn)槲幕亩嘣?，文明因?yàn)橄嗷ソ蝗诙幌?。故事講完了，但小哥白尼獨(dú)自撰寫(xiě)的日記才剛剛開(kāi)始。在與舅舅的交流與探討中，小哥白尼漸漸獲得了獨(dú)立思考的能力，他的人生在擁有家人的呵護(hù)關(guān)愛(ài)、擁有友情的幸福感下開(kāi)啟新的篇章。

小哥白尼的故事講完了，留給閱讀者的思考遠(yuǎn)未結(jié)束。在20世紀(jì)日本軍國(guó)主義抬頭的歷史時(shí)期，這樣一本具有普世價(jià)值的書(shū)卻在殘酷的時(shí)局中橫空出世，可見(jiàn)真善美的力量永不會(huì)消泯，人類(lèi)對(duì)正義與進(jìn)步的追求亦不會(huì)被歷史的陰霾而阻隔。作者希望讓代表國(guó)家希望的少男少女免受時(shí)局的影響，樹(shù)立起“自由豐富的文化意識(shí)”與“人類(lèi)進(jìn)步的信念”。

本書(shū)側(cè)重于倫理教育，然而卻全然沒(méi)有說(shuō)教的痕跡，這與作者通過(guò)小哥白尼和舅舅兩條線(xiàn)索展開(kāi)故事的結(jié)構(gòu)有關(guān)。兩條線(xiàn)索分別代表著孩童視角（主人公小哥白尼）與成人視角（作為精神導(dǎo)師的舅舅），感性生活與理性思考，形而下與形而上。兩條線(xiàn)索的交織既指向了當(dāng)下的生活，又連接起永恒的價(jià)值，借此傳達(dá)作者的核心價(jià)值觀：共生、協(xié)作、善良、高貴、剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、自省、積極、開(kāi)放、上進(jìn)。

八十多年過(guò)去了，閱讀這本幾乎誕生在一個(gè)世紀(jì)前的作品，無(wú)論是其藝術(shù)手法，還是文字的清新雋永，對(duì)于一水之隔的我們而言都沒(méi)有絲毫隔閡。所謂經(jīng)典之作，不就是指經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)、并不受地域局限的作品嗎？

在倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與立德樹(shù)人的今天，在我們追求富強(qiáng)民主、社會(huì)進(jìn)步的道路上，國(guó)家發(fā)展依然要靠教育，教育的核心依然是價(jià)值的傳遞。從“五四”精神到四個(gè)自信，中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，但核心的精神永恒不變。教育不僅僅是針對(duì)孩子和青少年，更是針對(duì)每一位成年人。教育的價(jià)值和使命伴隨我們終生：認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)世界;在紛繁復(fù)雜的世界中，時(shí)刻保持清醒的自我意識(shí);獨(dú)立思考，懂得選擇，擁有信念與自由。這是教育的目的，也是人類(lèi)獲得幸福的能力。

（作者系廣東教育出版社編輯）