鄉(xiāng)村振興背景下壁畫藝術(shù)的新媒體技術(shù)參與式發(fā)展研究

王國瑜，魏 寧

(1.山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，山東 濟(jì)南 250013；2.齊魯師范學(xué)院，山東 濟(jì)南 250013)

從2005年 “建設(shè)社會主義新農(nóng)村”到2017年“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，到今天，隨著國家對農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的關(guān)注，鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)等逐步發(fā)展起來，鄉(xiāng)村振興進(jìn)入全面推進(jìn)階段。在這一背景下，藝術(shù)如何參與鄉(xiāng)村建設(shè)成為新的關(guān)注點(diǎn)，諸多藝術(shù)形式涌向了鄉(xiāng)村，壁畫作為公共藝術(shù)，在鄉(xiāng)村文化公共空間建設(shè)中的作用尤為重要。然而在新媒體技術(shù)飛速發(fā)展的今天，信息技術(shù)已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域，影響著人們審美觀念的變化，壁畫藝術(shù)要創(chuàng)新發(fā)展，在公共性和與建筑環(huán)境的融合性基礎(chǔ)上，與新媒體技術(shù)的融合才能賦予傳統(tǒng)壁畫以生命活力，體現(xiàn)壁畫藝術(shù)的時代意義。

1 鄉(xiāng)村振興背景下，壁畫藝術(shù)的新媒體技術(shù)參與式發(fā)展的新特性

1.1 科技性。壁畫藝術(shù)在當(dāng)下的語言特性就是對科技的依靠，新媒體技術(shù)從電影、攝影等新材料媒介到激光、全息圖像等電子媒介到動畫、三維空間等計算機(jī)影像媒介，每一階段的產(chǎn)生與發(fā)展都是藝術(shù)創(chuàng)新的誘導(dǎo)因素，當(dāng)前壁畫藝術(shù)整合這些誘導(dǎo)因素，使用媒介的不同操作制造獨(dú)特的藝術(shù)效果，它從橫向上吸收了電子技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)、計算機(jī)影像技術(shù)等新媒體技術(shù)，縱向上注重自身主體認(rèn)識、教育、裝飾等功能的發(fā)掘，創(chuàng)造新型的審美體驗(yàn)。

1.2 創(chuàng)新性。鄉(xiāng)村振興背景下，當(dāng)前壁畫藝術(shù)有了新媒體技術(shù)的參與，其創(chuàng)新性可從兩個方面來看：

第一，觀念的創(chuàng)新。壁畫藝術(shù)本身是多維化、多元化的，也只有這樣它才具有極大的包容性在鄉(xiāng)村振興中突破自身獲得新的發(fā)展。所謂多維，需要創(chuàng)作者從已有的信息出發(fā)，向多角度、多方向擴(kuò)展，獲取不同的解決方法，衍生不同的結(jié)果。壁畫作為公共藝術(shù)，其創(chuàng)作者只有采用多維度思維，才能使公眾介入空間，與作品產(chǎn)生互動，從而獲取社會效應(yīng)。對于公共藝術(shù)家而言，在媒介的觀念上，應(yīng)充分認(rèn)識到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給藝術(shù)創(chuàng)作帶來的新的發(fā)展空間，認(rèn)識到大屏幕電視、公共電子廣告牌、數(shù)碼放大照片、數(shù)字電影等新媒體藝術(shù)在公共藝術(shù)中出現(xiàn)的價值和可利用性。鄉(xiāng)村在不斷發(fā)生變化，公共藝術(shù)也應(yīng)該適應(yīng)鄉(xiāng)村的多樣、互動和高度集中性，朝著多元、活力的方向創(chuàng)造性地發(fā)展。

第二，手段的創(chuàng)新。在新媒體技術(shù)的參與下，壁畫藝術(shù)突破繪制、使用工業(yè)化材料等手段，運(yùn)用現(xiàn)代媒介技術(shù)，發(fā)展電子、影像等新媒體藝術(shù)資源的多維度空間，利用拼貼、移借等互文本手段，從聽覺、視覺等感官上創(chuàng)造出更強(qiáng)烈的、富有幻想的、多元化公共空間。

1.3 非時空性。鄉(xiāng)村振興背景下，新媒體技術(shù)參與的當(dāng)前壁畫藝術(shù)的非時空性可從兩個方面來解釋：

第一，體驗(yàn)性。壁畫藝術(shù)融合多媒體技術(shù)的造型機(jī)制，將聲音、文字、圖形、圖像等有機(jī)整合，產(chǎn)生部分所不具有的整體意義和高度的臨場體驗(yàn)感。

第二，互動性。 所謂互動性就是欣賞者的參與性，面對新媒體技術(shù)參與下的當(dāng)前壁畫藝術(shù)，新媒體技術(shù)使得壁畫更具有公共藝術(shù)的特性，穿越時空，非單向的、靜態(tài)的展示，而是雙向互動的動態(tài)展現(xiàn)，作品與欣賞者互動溝通，產(chǎn)生真實(shí)感，藝術(shù)的交流、對話、融入、呈現(xiàn)、轉(zhuǎn)化，衍生全新的時空感覺和豐富的感受力。

1.4 公共融合性。壁畫是一門公共藝術(shù)，新媒體技術(shù)參與下的壁畫藝術(shù)更加具有公共性和大眾性。壁畫承載著宗教、哲學(xué)、歷史、民俗等諸多文化，具有認(rèn)識、教育、裝飾、審美等多種功能，這些屬于大眾的本質(zhì)預(yù)示著壁畫的生態(tài)空間是作品的被“接受”而不僅僅是“接收”，而新媒體技術(shù)強(qiáng)烈的參與性正與此相映成趣。當(dāng)前藝術(shù)逐漸走向生活化、社會化，人類與藝術(shù)的交流與互動在廣度和深度上都發(fā)生了根本改變，新媒體技術(shù)參與下的壁畫藝術(shù)將自由空間給了每一個人，只要你愿意，自身與藝術(shù)有著無限滲透的可能性，藝術(shù)家創(chuàng)造的是一個框架，任由不同的觀念開拓每個人的世界。鄉(xiāng)村振興背景下，壁畫藝術(shù)與新媒體技術(shù)的自覺結(jié)合是自身發(fā)展的需要，是文化變化與環(huán)境要求的必然結(jié)果，它沖擊著我們的生活觀念，提高文化素質(zhì)，建立起一個開放的社會文化公共領(lǐng)域。

2 鄉(xiāng)村振興背景下，壁畫藝術(shù)的新媒體技術(shù)參與式發(fā)展的方向探究

鄉(xiāng)村振興背景下，壁畫藝術(shù)在新媒體技術(shù)參與下朝著動態(tài)多維度發(fā)展，所謂動態(tài)指當(dāng)前壁畫藝術(shù)在材料、技術(shù)上的創(chuàng)新與發(fā)展，所謂多維度指當(dāng)前壁畫藝術(shù)在創(chuàng)作觀念上的綜合和功能表現(xiàn)上的多元化。

2.1 動態(tài)發(fā)展方向

2.1.1 材料創(chuàng)新。當(dāng)前壁畫的創(chuàng)作材料呈現(xiàn)多樣化，除了陶瓷、金屬、纖維、漆藝和多種材料的工藝技術(shù)外，一些并不具有繪畫性的木、石、銅等材料和現(xiàn)代科技材料還有電視、電影、攝影、網(wǎng)絡(luò)等新媒體技術(shù)都介入到壁畫中來，新媒介的出現(xiàn)為壁畫創(chuàng)作提供了豐富的圖像和材料來源。壁畫使用不同的材料就會產(chǎn)生不同的肌理效果，肌理是用來表現(xiàn)物象和渲染氣氛的，以增強(qiáng)畫面的感染力，不同肌理產(chǎn)生不同的空間效果，畫家運(yùn)用肌理的韻律，另畫面產(chǎn)生出連續(xù)、重疊、粗密、交叉、錯綜的美的效果。材料的審美特性隨著人們審美觀念、審美習(xí)慣、思維方式等方面的改變，以壁畫材料肌理和強(qiáng)烈的視覺沖擊力的方式不斷顯現(xiàn)出來，成為單獨(dú)的審美特性。

2.1.2 技術(shù)創(chuàng)新。壁畫創(chuàng)作的材料不斷更新，促使技術(shù)不斷提高，融合了繪畫、雕塑、工藝、光效果和數(shù)字影像等綜合表現(xiàn)形式和處理手段，豐富壁畫藝術(shù)的表現(xiàn)力。在利用色彩、光等因素產(chǎn)生視覺刺激的同時，應(yīng)考慮到知覺、錯覺的研究與利用。聽覺是僅次于視覺的重要感覺，人們對不同的聲音有不同的感受，在壁畫設(shè)計中應(yīng)該考慮將聲音因素加進(jìn)去，將無聲的壁畫有聲化，使人產(chǎn)生一種身臨其境的感覺；也可以將嗅覺加進(jìn)去，讓大自然的氣息充斥畫面。這些多媒體技術(shù)在壁畫中的綜合運(yùn)用，將人的既有生理成分又有心理要素的復(fù)雜的感覺世界帶進(jìn)未來的設(shè)計。

2.2 多維發(fā)展方向

2.2.1 觀念更新。壁畫藝術(shù)材料的更新和技術(shù)的提高使壁畫藝術(shù)在觀念上逐漸開放，橫向上吸收不同文明、不同文化接觸與交流形成的美學(xué)因素，并加以整合為壁畫所用；縱向上吸取抽象主義、裝配藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、動力藝術(shù)、極簡藝術(shù)、大地藝術(shù)、觀念藝術(shù)、超級寫實(shí)主義、新幻想派、圖案與裝飾、新意象藝術(shù)、新表現(xiàn)主義、新抽象主義等藝術(shù)形式和理論成果，從原始藝術(shù)、中世紀(jì)、東方藝術(shù)中尋找新的形式語言，在壁畫藝術(shù)中表現(xiàn)，并在藝術(shù)家憑借新的藝術(shù)觀念整合原有圖像的基礎(chǔ)上，打造壁畫自身的表現(xiàn)力與藝術(shù)符號之間互文本的映襯張力。鄉(xiāng)村墻壁上涂鴉文化、稻田畫等，在鄉(xiāng)村振興中是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要方式，也逐步為鄉(xiāng)村的居民接受和喜愛，更是帶來了鄉(xiāng)村旅游的生機(jī)，逐漸成為鄉(xiāng)村文化的一部分。觀念的綜合性開闊了壁畫藝術(shù)的生態(tài)空間。

2.2.2 文化更新。在當(dāng)前大眾文化發(fā)展的新時期，壁畫作為公共藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，認(rèn)識與教育的功能逐漸趨于淡化，而審美和裝飾的功能漸漸增強(qiáng)。而此時的審美與裝飾也發(fā)生著深刻的變化，當(dāng)人與空間的關(guān)系進(jìn)入歷史的新階段，審美的意義在于通過空間的布局與技術(shù)的參與創(chuàng)構(gòu)一種有生命力的主體空間，圍繞著人們的生活，對古今、內(nèi)外的空間環(huán)境進(jìn)行現(xiàn)代文化的再認(rèn)識，關(guān)注生存空間，從而創(chuàng)造廣闊、舒展的審美精神享受。具體表現(xiàn)在兩個方面：

第一，當(dāng)前壁畫作品更加抽象化、概念化，作品的意義中加入更多個人因素，個人的情感、想象及感觸在壁畫作品中流露，探索個人的形式語言。用阿伯特?奧里埃的解釋就應(yīng)該是“⒈精神的，因?yàn)樗┮坏睦硐胧潜憩F(xiàn)精神的。⒉象征主義的，因?yàn)樗且孕螤顏肀憩F(xiàn)精神的。⒊綜合的，因?yàn)樗歉鶕?jù)一種普通理解的方式來畫這些形狀和記號的。⒋主觀的，因?yàn)樗鼜膩硪膊粚ο笞鳛閷ο髞砜创?，而是作為題材發(fā)現(xiàn)的精神符號。因此作為結(jié)果，它是裝飾的，因?yàn)橛冒＜叭嘶驑O可能用希臘人或原始人發(fā)明的純裝飾繪畫，就是一種主觀的、綜合的、象征主義的精神的藝術(shù)表現(xiàn)”[1]。壁畫逐漸脫離學(xué)院派的模式，以更加人性化的姿態(tài)融入到個人的精神生活中，它營造著和平共享的公共空間，傳遞并述說著不同社群的文化理念和價值取向，以引起集體乃至社會的共鳴。

第二，新媒體技術(shù)的參與使當(dāng)前壁畫藝術(shù)“活”了起來，壁畫是凝聚著公共精神的容器，是人們交流、互動的場所，是“人與人、人與自然、人與空間場所之間密切互動關(guān)系的永續(xù)經(jīng)營與調(diào)整的媒介”，新媒體技術(shù)使壁畫以更綜合的方式創(chuàng)造著供人們分享與互動的機(jī)會和空間，這從本質(zhì)上超越說教性、注釋性和單純裝飾性的功能，其大眾性表現(xiàn)在當(dāng)下的客觀語境中，自然地建立起公眾與公共空間的一種可參與互動關(guān)系，反映了現(xiàn)在人與社會、人與自然的新型關(guān)系，成為建構(gòu)當(dāng)代城市鄉(xiāng)村公共文化和傳播信息的重要方式。隨著照相技術(shù)、影像技術(shù)、電子技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)在壁畫設(shè)計中的廣泛應(yīng)用，視覺圖像空前拓展，傳統(tǒng)的讀圖已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw信息結(jié)構(gòu)的接受，圖文并茂也演變?yōu)閭鞑デ赖木W(wǎng)絡(luò)多元化，觀者受到的是多方位的感覺通道沖擊，對藝術(shù)的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥貐⑴c與互動的審美體驗(yàn)。將壁畫設(shè)計為活的溝通環(huán)境，產(chǎn)生真實(shí)感，提高藝術(shù)的互動能力，豐富現(xiàn)場感受力，觀者在共享空間的欣賞活動中，主體潛意識得到真實(shí)體現(xiàn)，不斷尋求自身在藝術(shù)中的定位，力求自身成為整體文化現(xiàn)象的一部分，在這一打破時空界定的環(huán)境中，壁畫的每一個符號與觀者的每一處感受都構(gòu)成了整體的視覺節(jié)奏，北京奧運(yùn)開幕式上，大型的LED電子顯示屏幕就是動態(tài)多維度壁畫生態(tài)空間的藝術(shù)形式，它承載著視覺信息傳播任務(wù)的同時以數(shù)字影像延伸互動魅力將觀眾納入到整體演出之中，成為時空隧道中的文化體驗(yàn)者，身臨其境的主體意識與藝術(shù)互為主體，互為映襯。正如羅伊.阿斯科特所言:“在藝術(shù)方面，個人表達(dá)與個人創(chuàng)意已經(jīng)由藝術(shù)家延伸到了觀眾，人們對藝術(shù)家的要求不再是創(chuàng)作動人的內(nèi)容，而是設(shè)計環(huán)境、空間，讓觀眾能夠參與其中，藝術(shù)家現(xiàn)在所做的不再是現(xiàn)實(shí)中取樣以反映他個人的觀點(diǎn)，而是結(jié)構(gòu)框架，任由觀念在其中創(chuàng)造自己的世界。[2]”參與使人們了解壁畫，也只有參與才真正實(shí)現(xiàn)壁畫的價值，其內(nèi)涵、意義與承載的社會責(zé)任在觀者的體驗(yàn)、參與、感受中得到有效的延伸。作為一種公共藝術(shù)形式提供更多的交流機(jī)會，超越時間和空間的束縛與限制，提高公民素養(yǎng)，滲透、感染著人們的思維、生活方式和生存方式，當(dāng)前壁畫藝術(shù)從廣度和深度上加強(qiáng)了人類與文化藝術(shù)的交往互動，為公共文化藝術(shù)開辟了新的擴(kuò)展空間。

3 鄉(xiāng)村振興背景下，壁畫藝術(shù)的新媒體技術(shù)參與式發(fā)展的創(chuàng)作探索

鄉(xiāng)村振興背景下，壁畫藝術(shù)家主動參與到鄉(xiāng)村文化、民宿中，在新媒體技術(shù)的支撐下，從視覺、觸覺、聽覺、嗅覺等感官上全方位地訴諸于公眾，實(shí)現(xiàn)壁畫藝術(shù)真正的可參與性。作品會在實(shí)體空間上以不同的形式、不同的肌理與質(zhì)感呈現(xiàn)自身的運(yùn)動，加之新的視覺符號、交流方式創(chuàng)造的精神空間，實(shí)體與精神之間相互關(guān)照，內(nèi)外的凝聚力和張力產(chǎn)生了一個強(qiáng)大的磁場，這個場不僅僅從形式上更從心靈上網(wǎng)羅欣賞者，激發(fā)公眾的參與欲望，拉近作品與欣賞者的距離，提供更多的互動可能性。新媒體技術(shù)的參與，凸顯當(dāng)前壁畫藝術(shù)作為公共藝術(shù)的真正內(nèi)涵，它探索的成果表現(xiàn)為影像裝置藝術(shù)，裝置作為壁畫多元化的形式越來越顯得重要。

圖1 動態(tài)多媒體現(xiàn)場效果

08年北京奧運(yùn)會就是動態(tài)多媒體介入的大型壁畫現(xiàn)代形式的典型代表。開幕式開始，一張布滿二極管的巨型畫幅（LED）將畫卷徐徐展現(xiàn)出來，數(shù)字特技還巧妙地把二維和三維的影像糅合在一起，與LED的光影交相輝映，如第一場結(jié)束時出現(xiàn)的宋代古畫《江山萬里圖》，畫面的前景與后景運(yùn)用透視處理呈現(xiàn)縱深的視覺感受，畫面的山、樹、云、天利用層次分別表現(xiàn)，平面的畫卷立刻呈現(xiàn)立體的效果，給觀眾以深刻的情感體驗(yàn)，數(shù)字影像實(shí)現(xiàn)了可視技術(shù)的飛躍。從審美上來說，數(shù)字影像極大影響了受眾的審美，觀眾已不再滿足于對可視作品的接受，而是以強(qiáng)烈的參與與互動需求在欣賞活動中尋求共享的空間。這一主體意識的產(chǎn)生在一定程度上顯示了觀眾對自身文化定位的追求和成為作品整體一部分的渴望，從另一方面講也促使作品不斷豐富和更新。在開幕式上，具有代表性和歷史厚重感的中國傳統(tǒng)文化如司母戊鼎、四羊方尊、蓮鶴方壺、活字印刷等傳統(tǒng)物質(zhì)文化和金沙文化太陽鳥等的符號形式呈現(xiàn)在觀眾眼前的時候，觀眾在可視化的影像中尋找潛在的群體認(rèn)同心理，當(dāng)這一認(rèn)同心理逐漸找到時，一種強(qiáng)烈的民族自豪感油然而生，高度的與畫面的互動情緒也滲入畫卷；同時利用最具中國特色和最充分表達(dá)意境的中國傳統(tǒng)寫意手法，在巨型的LED電子顯示屏上盡情揮毫潑墨，傳統(tǒng)文化與濃厚筆墨的融合儼然讓鳥巢成為了中國文化歷史的時空隧道，觀眾身臨其境地成為文化的體驗(yàn)者，主體定位的獲得另觀眾的心理互動欲望更加強(qiáng)烈，感同身受的藝術(shù)感染力隨畫卷的變換而不斷被觸動，時空定勢的打破將虛擬與現(xiàn)實(shí)融為一體，觀眾在欣賞的同時，審美心理獲得有效的延伸，產(chǎn)生一種認(rèn)同與互動性的體驗(yàn)和感受。這些畫卷就是“現(xiàn)代數(shù)字影像和傳統(tǒng)舞美裝置結(jié)合后的一種全新的影像裝置手段”[3]，整個開幕式就好像一部動態(tài)的多媒體影像裝置作品。這時影像本身已不再是單一概念了，其存在方式是在與演員與觀眾與整個廣場空間的互動中，互為主體，相互映襯的，影像與演員與裝置甚至于觀眾是一體的，每個環(huán)節(jié)都是這一影像裝置作品不可或缺的一部分，開幕式所展現(xiàn)出來的震撼效應(yīng)與這些元素的有機(jī)融合是不可分割的。現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)所創(chuàng)造的動態(tài)多媒體影像裝置作品將科學(xué)技術(shù)綜合運(yùn)用到藝術(shù)領(lǐng)域使影像裝置作品獲得全面升級，在動態(tài)中發(fā)掘影像與表演與觀眾與裝置整體性表達(dá)內(nèi)涵與意義的新生態(tài)空間。在鄉(xiāng)村振興中，將這種新媒體技術(shù)參與的現(xiàn)代新形式的動態(tài)壁畫藝術(shù)運(yùn)用到鄉(xiāng)村文化建設(shè)，展現(xiàn)傳統(tǒng)的、民俗的、具有地域特色的文化內(nèi)涵，傳承、延續(xù)民族、鄉(xiāng)村的文化，滲透到鄉(xiāng)村居民的日常生活中，并使其參與其中，感受文化的魅力，建設(shè)和諧美麗鄉(xiāng)村，探索出更多樣的、振興鄉(xiāng)村的壁畫藝術(shù)作品。

壁畫藝術(shù)的新媒體技術(shù)參與式研究取得重大突破，它打破傳統(tǒng)壁畫的定義，延伸壁畫的內(nèi)涵，在影像裝置藝術(shù)中尋求新的生態(tài)空間，這種以視頻、音頻為重要感知元素，強(qiáng)調(diào)觀者參與的新型壁畫藝術(shù)形式，重視數(shù)碼新媒體技術(shù)和語言的滲透加之觀眾的參與、交流來結(jié)構(gòu)的作品成為壁畫等公共藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢，它具有不可抗拒的藝術(shù)感染力和震撼力，它將不同的影像視覺形式、聲響實(shí)驗(yàn)、三維造型等元素進(jìn)行了綜合運(yùn)用，在時間與空間中相互滲透，在觀眾與作品的互動交流中不斷創(chuàng)新，藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)合，獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力在闡釋社會現(xiàn)實(shí)和生活體驗(yàn)上具有顯著優(yōu)勢。當(dāng)前壁畫藝術(shù)在新媒體技術(shù)的參與下，以影像裝置藝術(shù)為主要形式，延續(xù)著其公共性的藝術(shù)特性，將各種藝術(shù)元素融合創(chuàng)新發(fā)展，不斷增添互動性、參與性、趣味性、知識性，向人們傳達(dá)出傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)在時代中發(fā)展的新視角，同樣也亟待探索促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和發(fā)展的形式壁畫藝術(shù)作品，將鄉(xiāng)村文化和民俗用可參與的、融合的、深入人心的形式展現(xiàn)出來，拓展壁畫藝術(shù)融入鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間。

注 釋：

①http://www2.sdca.edu.cn/msxy/xyxw.aspNewsID=773.

②柴秋霞.他山之石：論新媒體藝術(shù)在公共藝術(shù)中的應(yīng)用[J].電影評介.

③http://www.ca001.com/ca001/html/36/n-422336.html.