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      我國關(guān)于游學研究的回顧與展望
      ——文獻計量分析的視角

      2021-12-31 23:36:13奉美鳳余大生
      科教導刊·電子版 2021年6期
      關(guān)鍵詞:游學發(fā)文期刊

      奉美鳳 余大生

      (廣州市花都區(qū)廣播電視大學 廣東·廣州 510800)

      1 我國關(guān)于游學研究的基本情況

      在對中國知網(wǎng)上1949-2020年的期刊文獻進行檢索時將篇名或主題設(shè)置為“游學”。在精確匹配之下,共檢索到文獻901篇。在圖書資料方面,以“游學”為書名在全國圖書館參考咨詢聯(lián)盟網(wǎng)站檢索到的圖書較少??梢?,我國現(xiàn)有關(guān)于游學的研究成果基本是通過期刊這一載體呈現(xiàn)的。

      本文采用了文獻計量的方法,并利用 Co-Occurrence9.9(COOC9.9)軟件對901篇文獻進行處理,得到有效文獻730篇。利用軟件對發(fā)文年代分布、作者發(fā)文量、發(fā)文期刊分布、高頻關(guān)鍵詞和主題演化等方面進行了分析。

      1.1 發(fā)文年代分布

      我國關(guān)于游學研究的文獻總體上呈上升的走勢。第一篇篇名中含“游學”字眼的文獻出現(xiàn)在1980年。但在之后的20多年里,關(guān)于游學的文獻一直較少。從2007年起,關(guān)于這一主題的發(fā)文量開始逐漸增長,在2019年達到高峰值(83篇)。從文獻占比來看,近10年關(guān)于游學的發(fā)文量達559篇,占檢索總發(fā)文量的76.6%。

      1.2 作者發(fā)文量分布

      我國有很多學者對游學問題進行了研究。其中發(fā)文量在3篇及以上的作者有11個。發(fā)文量最多的前兩位是徐岱和朱冬,緊隨其后的是胡遠山、邵科、杜新亮等人。

      1.3 發(fā)文期刊分布

      從發(fā)文期刊分布來看,730篇文獻分布在497種期刊上。按照發(fā)文量從多到少排列,位居前五名的期刊分別是《中外管理》《成才與就業(yè)》《旅游縱覽(下半月)》《中小學管理》和《湖南科技學院學報》。游學通常與留學、教育相關(guān),因此,《中小學管理》《人民教育》和《成才與就業(yè)》等核心期刊均有涉及。

      1.4 高頻關(guān)鍵詞及共現(xiàn)矩陣分析

      統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),關(guān)鍵詞頻次位居前十的依次是游學(94次)、游學活動(41次)、海外游學(31次)、研學旅行(20次)、留學生(16次)、國際游學(14次)、旅行社(13次)、清末(11次)、老年教育(11次)和中外管理(10次)。通過對這些關(guān)鍵詞的共現(xiàn)矩陣分析,發(fā)現(xiàn)游學研究往往與海外游學、研學旅行、留學生、清末、旅行社、人才培養(yǎng)和老年教育等主題相關(guān)。

      1.5 主題演化趨勢

      為了更好地展示這些主題的研究歷程,選擇高頻關(guān)鍵詞進行分析,得到主題演化圖。演化圖顯示,在2004年前后,研究留學生和留學教育的主題較多;2014年后,很多研究則探討夏令營、國際游學和海外游學等主題;近幾年來,開始探討研學旅行和老年教育等主題。

      2 我國關(guān)于游學研究的回顧

      根據(jù)對有效文獻的統(tǒng)計和分析,我國關(guān)于游學研究主要涉及以下幾個方面內(nèi)容:

      2.1 古代游學活動興盛的原因及影響

      “讀萬卷書,行萬里路”,游學一直是我國古代重要的學習形式。學者們探討了不同朝代的游學活動:漢代的游學提升了文人士子的學識和地位,推動了學術(shù)文化的繁榮與發(fā)展。東漢的游學活動則造就了大批經(jīng)學大師,推進了儒家道德教化等。宋代游學活動內(nèi)容更豐富,目的更明確,對文化傳承、教育平民化和尊師風尚等產(chǎn)生了積極的影響。元代的游學則一定程度上彌補了元代教育發(fā)展不平衡的問題。對于不同歷史階段游學的分析和梳理有助于我們了解游學的發(fā)展歷史和階段特點。

      2.2 傳統(tǒng)游學活動對現(xiàn)代教育的啟示

      回顧歷史是為了更好地引領(lǐng)現(xiàn)實。學者們通過對中國傳統(tǒng)游學活動類型的梳理和分類,指出傳統(tǒng)游學活動與其代表的文化精神仍然適合今天的人文教育,對于現(xiàn)代的教育改革依然具有借鑒意義。傳統(tǒng)游學活動追求的生命體悟、人文情懷和道德情操陶冶與今天“以文化人”和“立德樹人”有相通之處。古代游學以文化的傳承與交流為主,弘揚尊師重教的傳統(tǒng),倡導學行結(jié)合、知行合一,對今天的教育仍然有重要的借鑒價值。起源于春秋戰(zhàn)國時期的游學是中國古代文化教育史上的重要創(chuàng)舉,給我們今天的教育留下了豐富的教育遺產(chǎn),對于今天構(gòu)建高質(zhì)量的教育體系依然具有重要的參考價值。

      2.3 游學課程開發(fā)與建設(shè)

      北京市的學校為學生開始了游學課程,對游學活動進行了頂層設(shè)計和全盤規(guī)劃,使游學主題與相關(guān)學科內(nèi)容緊密結(jié)合,力求發(fā)揮游學的價值。廣東省珠海市香洲區(qū)的學校也曾開展過地理研學旅行,他們將游學作為世界地理課程資源開發(fā)的新途徑,一邊體驗旅行,一邊整理世界地理課程資源。有學者認為應該把游學活動開發(fā)成國際理解課程,在“一帶一路”背景下,拓寬學生的全球視野。也有學者探討了健康命運共同體視域下高職護理專業(yè)學生專業(yè)化漸階式游學課程體系??梢姡螌W已然成為當前各類學校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的重要途徑。

      2.4 游學的經(jīng)濟學分析

      無論是國內(nèi)游學還是海外游學,游學不僅僅是一種文化活動,也是一種經(jīng)濟活動。游學在今天已經(jīng)成為一個市場。有學者對上海中小學生海外游學市場進行了調(diào)查,發(fā)現(xiàn)雖然游學市場有了爆發(fā)式的增長,但是游學產(chǎn)品的性價比整體偏低,學的成分較少。也有學者從游學的經(jīng)濟學效益,分析了游學市場的各種需求,游學貿(mào)易實踐等問題,諸如各類夏(冬)令營、親子游和高校中外游學項目等,并從政府、旅行社、家長或孩子的角度提出了相關(guān)的建議??梢姡螌W能帶動當?shù)氐奈幕M,促進旅游活動與文化教育的多元發(fā)展。

      2.5 老年游學的實踐與探索

      近年來,銀發(fā)旅游與老年游學日益成為熱詞。老年游學作為老年教育新的教學模式,更注重體驗與交流。學者們圍繞老年游學的內(nèi)涵、課程、師資和基地建設(shè)等進行了探討。在這方面,山東老年大學一直走在前列,將老年游學作為學校的“第四課堂”,提出了山東老年大學的游學工作理念。有研究者通過成都市民游學項目的實踐探索,對市民游學作為一種社區(qū)教育體驗式學習的新載體進行了深入思考。這些關(guān)于老年游學的研究成果為今后開展各級各類老年游學活動提供了參考。

      3 對我國游學研究的反思與展望

      首先,從研究視角來看,以往游學研究的學科視角比較單一。學者們通常從教育學或者經(jīng)濟學對游學問題進行探討,闡述了游學在教育領(lǐng)域和經(jīng)濟領(lǐng)域的內(nèi)涵和價值。事實上,游學作為一種社會現(xiàn)象或者作為體驗式學習方式,也離不開社會學、心理學、語言學等學科的支持。因此,嘗試從多學科視角探索游學的內(nèi)涵和價值,才能更好地促進游學理論的發(fā)展和成熟。

      其次,從研究內(nèi)容來看,以往關(guān)于游學的內(nèi)容比較零散,尚未構(gòu)建游學研究的內(nèi)容體系。從本體論和方法論的角度來看,學術(shù)界對“什么是游學”“怎樣開展游學”這些問題還沒有一致的結(jié)論。隨著社會的發(fā)展,游學的內(nèi)涵日益豐富,游學群體更加多樣,游學的環(huán)境更加寬松。因此,要進一步加強對游學內(nèi)涵的探討,在借鑒古代游學實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,探討新時代中國特色社會主義的游學體系。

      再次,在研究方法上,以往的研究大多以思辨的理論探討為主,研究方法單一。雖然也有利用實證的方法探討過游學課程的建設(shè)和游學市場的調(diào)研。但總體上來說,關(guān)于游學的研究以定性的研究為主,定量研究較少。因此,未來要整合各種研究方法的優(yōu)勢,采用多元的研究方法,設(shè)計更受游學者歡迎的游學活動。

      4 結(jié)語

      黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》明確提出要“推動文化和旅游融合發(fā)展”“以講好中國故事為著力點,創(chuàng)新推進國際傳播,加強對外文化交流和多層次文明對話”。實現(xiàn)上述的文化目標,游學是一個重要的載體。因此,要從更廣闊的視野看待游學。在游學對象方面,游學主體不僅有年輕學生,還有老年人。在游學目的地方面,不僅有海外,還有國內(nèi)。在游學的內(nèi)容方面,不僅有現(xiàn)代工業(yè)文明,還有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在游學的形式方面,既要有“走出去”,又要有“引進來”。因此,繼續(xù)加強對游學的研究,探索有中國特色的游學理論體系和實踐環(huán)節(jié),既是促進文化傳播和交流的必然要求,也是建設(shè)文化強國的必然要求。未來要結(jié)合文旅融合的現(xiàn)實要求,整合現(xiàn)有游學研究的成果,明確新時代游學的內(nèi)涵,突出時代特征,深入了解不同游學群體的需求,整合開發(fā)游學資源,設(shè)計個性化的游學產(chǎn)品,通過總結(jié)成功的游學案例經(jīng)驗,探索游學的規(guī)律性知識,推動游學研究和游學實踐同步發(fā)展。

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