試論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校青年社會主義核心價值觀教育

苗 青

（北京國際關系學院 北京海淀 100091）

當代高校青年正處于信息紛雜、受到多元文化影響的大數據時代，多元文化的交流、碰撞讓青年學生很容易扭曲價值觀念，對本國文化產生文化自卑，對外國文化盲目崇拜。另外，國內教育主要關注對現代知識的學習運用，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關注相對較少，深度人文精神欠缺。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵

（一）傳統(tǒng)文化的概念和內容

傳統(tǒng)文化作為一個大的概念，由“傳統(tǒng)”和“文化”兩個概念構成。傳統(tǒng)是一個相對的概念，是相對于現在來講的過去，是已經發(fā)生過和已經存在的社會生活內容或習俗，隨著社會的進步，傳統(tǒng)的概念也在改變，隨著時代的發(fā)展，現在、未來都將成為“傳統(tǒng)”的一部分?！皞鹘y(tǒng)是某一個地區(qū)在長期發(fā)展過程中不斷發(fā)展形成的，具有相對穩(wěn)定的要素，帶有極其強烈的地方特色?！眰鹘y(tǒng)是歷史傳承發(fā)展的結果，具有階級性、民族性、地域性。文化是一切群族社會現象與群族內在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和[1]。

傳統(tǒng)文化從地域方面來分類，包括中華傳統(tǒng)文化和外國傳統(tǒng)文化。中華民族的傳統(tǒng)是中華民族歷經數千年的發(fā)展形成的相對穩(wěn)固的思想、文化、道德、風俗、制度等。以孔子為代表的儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的主體，是中華民族五千年歷史發(fā)展中傳承的政治、經濟、思想、藝術等的綜合體。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化釋義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性和穩(wěn)定性，厚德載物的博大胸襟、自強不息的奮斗精神、崇德重義的精神境界、團結統(tǒng)一的價值取向都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的表現。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質包含民族精神，是一個民族凝聚力、創(chuàng)造力的集中表現，也是一個民族共同生活、共同發(fā)展的核心基礎。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神之間是你中有我，我中有你的關系。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化中是獨樹一幟的，從未斷層過，它不僅在推動我國社會發(fā)展過程中發(fā)揮了積極作用，而且對整個世界文化的發(fā)展產生了很大影響。高校大學生是繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力，所以高校教育工作者需要注重培養(yǎng)當代大學生的文化自信，讓大學生感受到民族凝聚力和向心力，為中國特色社會主義的發(fā)展貢獻力量。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青年學生社會主義核心價值觀教育的影響

1.歷史文獻與社會主義核心價值觀

文獻是記錄知識的一切載體，廣義的歷史文獻是指一切文獻；狹義的歷史文獻指的是歷史學科方面的文獻。在我們培育青年學生社會主義核心價值觀的過程中，這些歷史文獻發(fā)揮了重要的作用。

對表1 的數據進行分析歸納整理，企業(yè)領導人員網絡培訓面臨的主要問題主要在以下五個方面：一是教育培訓信息化建設（平臺+管理）需加強，新信息技術、新媒體應用不充分；二是資源建設（課程資源）不足，資源共享難；三是網絡教學方式方法創(chuàng)新不夠；四是與干部員工職業(yè)發(fā)展需求的關聯度有待提升；五是與建立兼容、開放、共享、規(guī)范的干部網絡培訓體系的目標還有差距。

（1）歷史文獻是自由平等公正法治的基礎

自由平等公正法制作為一個有機整體，表達了凝聚共識的社會主義核心價值追求。其中，自由是社會主義社會首要的價值目標，平等是社會主義社會的價值準則，公正是社會主義社會的內在要求，法治是社會主義社會的制度保障。

孔子對“自由”有著透徹的理解，“己所不欲，勿施于人”，他提出限制君主和政府權力的主張，以便讓人們自由自在地生活。自由的基本含義就是自由主宰自己的言行。

“平等”表現為政治上的平等地位，經濟上各盡所能和按勞取酬，以及社會保障的真正平等?？鬃拥摹爸宜　⒕?、仁義”比西方的“自由、平等、博愛”內涵更為豐富和深刻，他提出平等權利理念、平等教化思想、平等政治參與權利、平等的價值追求[2]。

“公正”即公平、正直?！秴问洗呵铩芬灿小肮焙汀爸凉钡牟煌?，“天下為公，選賢與能”是出于政治考慮對高層乃至最高層的關注，“天下大同”描述的是一種有差異的政治秩序，統(tǒng)治者應該選“圣德”之人來擔當。

法治即依法治國，在中國歷史文獻中，《說文解字》《周禮》《漢書》《荀子》《尚書》等都對法治有過具體的描述。比如，孔子提出堅守仁政底線，指出制定善法，立法為民。

（2）歷史文獻是愛國敬業(yè)誠信友善的基礎

“愛國”就是熱愛自己的祖國，中國古人的理想社會是天下大同，大同世界奉行的原則是天下為公。顧炎武在《日知錄》中也有關于“天下興亡，匹夫有責”的相關文字，梁啟超在《愛國論》中說：“愛國者何？民自愛其身也?！?/p>

“敬業(yè)”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德?！抖Y記》《論語》《晏子春秋》等都對敬業(yè)有一定的闡釋?！罢\信”是中華民族千百年來的傳統(tǒng)美德和基本道德要求?！叭藷o信不立，業(yè)無信不興”，《說文解字》《周易》《禮記》《論語》等都有關于“誠信”的論述。

友善是一種道德、氣質和文化，作為社會主義核心價值觀的友善，強調人與人之間應當構建一種友好、親善、溫暖的關系?！墩f文解字》載：同志為友。從二又，相交為友。《廣雅》載：“友，親也?！痹诳鬃雍腿寮业乃枷塍w系中，“善”承載著終極價值追求。《孟子》載：“君子莫大乎與人為善”。

2.紅色文化與社會主義核心價值觀

（1）紅色精神的內涵

紅色精神是社會主義實踐中積累的寶貴精神財富，是社會主義核心價值觀的重要組成部分，是對當代大學生進行社會主義核心價值觀教育的寶貴資源。紅色精神實踐教育是培育社會主義核心價值觀的生動課堂，是激發(fā)大學生活力的有效途徑。紅色文化是對中國和世界優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新，是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合的精神結晶。

（2）紅色文化執(zhí)行力的實現過程

紅色文化的執(zhí)行可以從組織系統(tǒng)和教育系統(tǒng)兩個方面進行。

首先，在組織系統(tǒng)方面，組織者的素質是執(zhí)行力的基礎，組織者的素質來自學習與教育，政治學習與教育密不可分。高校需要大力推進“紅色文化精神進校園”主題活動，提高基層黨組織的戰(zhàn)斗力和執(zhí)行力。高校教育管理工作者需要定期學習專題報告，進行政治學習活動，撰寫學習心得。

其次，在教育系統(tǒng)方面，學?？梢酝ㄟ^課堂教學、活動引導，保證大學思想政治理論課教學“進教材”“進課堂”“進校園”。同時，可以通過學術講座、座談討論、讀書交流、入黨誓言等弘揚紅色精神。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生素質教育的方向引領

（一）用愛國主義精神引領大學生思想政治素質

愛國主義是每一個倫理主體需要具備的情感與道德準則，是一個民族、一個國家賴以生存和發(fā)展的基本精神。中華民族的愛國主義精神在中國獨特的文化中孕育，具有中國獨有的特點。在我國傳統(tǒng)中，忠君愛國是自我修養(yǎng)的重要內容，也是衡量自我人生境界的標準之一。

（二）將常識教育與理性教育相結合

作為教育的一個組成部分，愛國主義教育既符合教育的普遍規(guī)律，又具有自身的特殊規(guī)律。人在不同年齡階段的思維方式、行為方式，以及認識水平是不同的，因此，對于青年大學生需要將常識教育與理性教育相結合，引導他們運用所學的知識來進行思考，以科學的態(tài)度和方法來處理現實問題。

（三）將學校教育與社會教育相結合

在大學教育過程中，課堂教學是進行愛國主義教育的主渠道，課堂教學需要制定總體規(guī)劃，設立專門的愛國主義教育課程，在此基礎上針對各學科特點把愛國主義思想融入教學的各個環(huán)節(jié)。

積極開展社會實踐活動可以引導學生把愛國主義精神轉化為自覺的行動。大學生既有積極參與社會實踐的愿望，又有一定的理性認識和實踐能力，豐富的社會實踐活動可以調動大學生的學習積極性和愛國主義自覺性。社會實踐有助于大學生了解社會、增強愛國情感和社會責任感，學校需要把社會實踐納入教育教學整體規(guī)劃之中，規(guī)定學時和學分，提供必要經費，讓大學生在社會實踐中了解國情和歷史，培養(yǎng)愛國情感和社會責任感。

總之，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的結晶，是我們的生命之魂，對我們今天的價值觀念、生活方式具有深刻的影響，其中包含著對新時代青年學生文化自信、社會主義核心價值觀、素質教育的深刻影響。我們應結合新時代發(fā)展的新形勢、新挑戰(zhàn)，多方面分析、研究新時代青年學生文化自信、社會主義核心價值觀教育、素質教育存在的問題及影響因素，闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，厘清演化規(guī)律，發(fā)揮其現實指導意義。