閩東之光育人元素融入高校思政課的價值意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)路徑

涂雙濱 蘇 佳

閩東之光是習(xí)近平總書記對閩東錦繡河山和燦爛文化的形象概括和生動比喻，“將閩東之光傳播開去” 是習(xí)近平總書記對閩東文化建設(shè)的深切囑托。習(xí)近平總書記將弘揚(yáng)閩東之光提升到文化建設(shè)的高度，體現(xiàn)了其獨(dú)特的文化育人價值。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，[1]將閩東之光蘊(yùn)含的紅色元素、畬族元素、非遺元素、為民情懷和滴水穿石、弱鳥先飛、久久為功的閩東精神等育人元素融入高校思政課具有重要的價值意蘊(yùn)，是新時代高校思政課建設(shè)的實(shí)踐要求和現(xiàn)實(shí)訴求，是增強(qiáng)思政課魅力可資借鑒的重要資源，對推動高校思政課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、閩東之光育人元素的獨(dú)特內(nèi)涵、科學(xué)分類及時代特征

（一）閩東之光育人元素的獨(dú)特內(nèi)涵

閩東歷史悠久、文化燦爛，是全國最大的畬族聚集地，畬族文化、紅色文化、廊橋文化、信俗文化在這里大放光彩。1988 年5 月，習(xí)近平同志就任寧德后，把閩東的錦繡山河和燦爛文化形象概括為閩東之光，他在收錄于《擺脫貧困》一書中的《閩東之光——閩東文化建設(shè)隨想》一文明確指出：“什么是閩東之光呢？我想，閩東的錦繡河山就是一種光彩。閩東燦爛文化傳統(tǒng)就是一種光彩。閩東人民的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、善良質(zhì)樸的精神就是一種光彩。認(rèn)識到自己的光彩，才有自信心、自尊心，才有蓬勃奮進(jìn)的動力?！盵2]習(xí)近平在文章中指出，一定要把握住閩東的“四個閃光點(diǎn)”：即畬族文化是一個閃光點(diǎn)；閩東是老區(qū)，有長期斗爭的歷程，也是一個閃光點(diǎn)；閩東人民正在抓緊機(jī)遇脫貧致富又是一個閃光點(diǎn)；閩東的山海交融、風(fēng)景獨(dú)特也是一個閃光點(diǎn)”。[3]“閩東事，天下理，閩東之光不僅僅屬于閩東，更是國家級乃至世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。[4]閩東之光育人元素是閩東人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下在長期革命和建設(shè)過程中逐漸沉淀而提煉出來的，反映閩東人民傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及智慧的一系列文化元素，不但具有先進(jìn)而厚重的歷史文化內(nèi)涵，[5]而且具有極高的代表性和辨識度，[6]是閩東優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的源頭活水。閩東之光育人元素融入高校思政課是指將閩東之光蘊(yùn)含的思想精華和價值理念滲透到高校思政課教育教學(xué)的全過程，達(dá)到為黨育人、為國育才、啟智增慧、培根鑄魂的目的。

（二）閩東之光育人元素的科學(xué)分類

閩東之光育人元素既有形象的視覺效果，又有豐富的精神內(nèi)核及物化載體，可以從內(nèi)涵和形象特征兩個維度對其進(jìn)行分類。從內(nèi)涵維度可以分為紅色文化、畬族文化、廊橋文化、區(qū)域文化、非遺元素和閩東精神等文化元素。閩東有著資源豐富、積淀深厚的紅色文化，陶鑄、鄧子恢、粟裕、葉飛、曾志等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在閩東留下革命的足跡，閩東有著黨領(lǐng)導(dǎo)的新型革命群眾武裝組織“紅帶會”，有著充滿忠勇精神的畬族革命英雄群體和忠于黨的革命力量；閩東有著木拱廊橋、霍童線獅、水密隔艙、柘榮剪紙等熠熠生輝的非遺文化；隋朝諫議大夫黃鞠、開閩第一進(jìn)士薛令之、戍臺名將甘國寶、佛教領(lǐng)袖圓瑛法師在閩東創(chuàng)造了濃厚的區(qū)域文化；閩東有著習(xí)近平總書記提出的滴水穿石、弱鳥先飛、久久為功的閩東精神。從形象維度可以分為圖畫類、符號類、語言文字類等。圖畫類包括閩東革命歷史文化、畬族文化的宣傳畫和繪畫，比如閩東紅色小故事宣傳畫《畬嫂舍子救曾志》，繪畫《一心為黨，魚水情深的九家?！返取７栴愔饕ň哂写硇缘姆栃蜗?，比如畬族符號、滴水穿石的雕塑、閩東蘇區(qū)紅五角星等。語言文字類主要是閩東革命戰(zhàn)爭不同時期的宣傳口號、標(biāo)語，畬族歌謠以及歷代名人朱熹、陸游、戚繼光、馮夢龍的詩作、語錄等。

（三）閩東之光育人元素的時代特征

第一，具有鮮明的時代性。閩東之光在閩東大地應(yīng)運(yùn)而生，向我們展示了畬族人民堅定的革命性和勤勞勇敢的智慧，完整見證了閩東革命老區(qū)和蘇區(qū)人民可歌可泣的革命戰(zhàn)爭，彰顯了閩東革命老區(qū)人民堅定理想信念，一心為民服務(wù)的宗旨意識和艱苦卓絕的革命精神，生動再現(xiàn)了閩東人民滴水穿石、弱鳥先飛、自強(qiáng)不息的奮斗精神品質(zhì)，體現(xiàn)了區(qū)域文化鮮明的時代性。第二，具有政治引導(dǎo)性。閩東之光是習(xí)近平總書記對閩東錦繡河山和燦爛文化的形象概況和生動比喻，其蘊(yùn)含的政治元素多元而又豐富，如，前仆后繼、甘于為總體成功犧牲的奉獻(xiàn)精神，畬族人民為了閩東革命忠誠團(tuán)結(jié)的家國情懷以及閩東人民自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、脫貧致富的優(yōu)良作風(fēng)。這些凝聚閩東人民優(yōu)秀紅色基因、高尚革命精神和優(yōu)良文化傳統(tǒng)的閩東之光育人元素，對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生家國情懷、愛國主義精神和增強(qiáng)民族認(rèn)同感等方面具有強(qiáng)大的政治引導(dǎo)力，對引導(dǎo)當(dāng)代青年的精神升華、價值追求和道德養(yǎng)成等方面具有極強(qiáng)的文化凝聚力。第三，具有文化傳承性。一方面，閩東之光蘊(yùn)含的紅色文化、孝德文化、宗祠文化、畬族文化在歷史發(fā)展中經(jīng)久不衰，彰顯了文化的連續(xù)性和有效性，體現(xiàn)了文化的需求與傳承；另一方面，閩東之光既承接歷史，又豐富當(dāng)代，具有特殊的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

二、閩東之光育人元素融入高校思政課的價值意蘊(yùn)

閩東之光蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和豐富的精神品質(zhì)，是新時代進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的有效載體。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)他們汲取閩東之光的思想精華和道德文化精髓，是對閩東之光的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，也是引導(dǎo)大學(xué)生扣好人生的第一?？圩拥闹匾n堂素材，在新時代具有重要的時代價值和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）重塑價值導(dǎo)向，強(qiáng)化政治引導(dǎo)

政治引導(dǎo)是思政課的基本功能，發(fā)揮思政課的政治引導(dǎo)功能，就是將大學(xué)生的思想政治教育寓于中國共產(chǎn)黨100 年的奮斗史和改革開放40 多年的實(shí)踐史，利用事實(shí)、案例、素材，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識、看待世界。閩東之光作為閩東地域文化的集中體現(xiàn)，內(nèi)容豐富、包羅萬象，是閩東人民經(jīng)過長期的實(shí)踐形成的區(qū)域特色文化，是閩東人民集體智慧的結(jié)晶，具有很高的思想性、藝術(shù)性和導(dǎo)向性。比如在閩東長期革命斗爭中，形成了富含革命價值和內(nèi)涵的閩東革命文化，是閩東人民進(jìn)行閩東革命斗爭的革命歷程和精神內(nèi)涵，折射著極強(qiáng)的民族精神和革命精神，具有強(qiáng)大的政治導(dǎo)向和政治感染力，是進(jìn)行大學(xué)生愛國主義教育和革命歷史教育的寶貴教學(xué)素材，是教育引導(dǎo)大學(xué)生堅定理想信念的鮮活事跡。閩東有黨創(chuàng)建的最早的海上紅軍游擊隊，閩東蘇區(qū)是南方三年游擊戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)略支撐點(diǎn)，也是新四軍北上抗日的重要基地，[7]閩東革命斗爭曾贏得了“23 年紅旗不倒”的贊譽(yù)，閩東蘇區(qū)在中國革命史上具有重要的地位和作用，閩東紅色文化也成為中國紅色文化的重要組成部分。將富含閩東紅色文化的閩東之光融入高校思政課教學(xué)中，將加深大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨革命史的認(rèn)知，深化紅色文化的熏陶，重塑大學(xué)生的人生價值，是進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，堅定正確政治方向，堅持政治性和學(xué)理性、價值性和知識性相統(tǒng)一，推動高校思政課教學(xué)改革創(chuàng)新的重要舉措。

（二）活化教育內(nèi)容，厚植愛國情懷

銘記黨的奮斗歷程，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容。習(xí)近平同志指出閩東之光具有“四個閃光點(diǎn)”，它所蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)涵和先進(jìn)的文化價值，它的革命性、思想先進(jìn)性以及人民中心、為民情懷等特征充分體現(xiàn)了立德樹人的實(shí)踐要求，[8]是開展大學(xué)生思想政治教育生動而又天然的教材。正如總書記在《擺脫貧困》一書中所倡導(dǎo)的“我推崇一種胸有宏圖、扎扎實(shí)實(shí)、持之以恒、至死不渝的精神。”[9]這種精神體現(xiàn)了閩東人民自強(qiáng)不息、持之不懈、甘于無私奉獻(xiàn)的宗旨意識。閩東孕育的畬族文化，彰顯了畬族人民忠誠勇敢、勤勞善良的精神品格。葉飛曾指出:“在整個閩東革命戰(zhàn)爭時期，畬族人民未出現(xiàn)過一個叛徒，畬族人民對黨很忠誠、最團(tuán)結(jié)”，體現(xiàn)了畬族人民堅定的革命信念。辦好思政課，落實(shí)好習(xí)近平總書記提出的堅持顯性教育和隱形教育相統(tǒng)一的原則，充分挖掘閩東之光蘊(yùn)含的思想政治教育資源，將閩東之光作為鮮活生動、形象具體的教育素材融入大學(xué)生思政課教學(xué)中，[10]從而有效增強(qiáng)思政課教育內(nèi)容的多元化和感染力，活化教育內(nèi)容，厚植愛國主義情懷。

（三）拓寬教育形式，激發(fā)課程活力

思政課教學(xué)的形式創(chuàng)新是增強(qiáng)課程活力的關(guān)鍵。當(dāng)前高校開展大學(xué)生思想政治教育形式略顯單一，缺乏感染力和吸引力。采用案例式教學(xué)、互動式教學(xué)和體驗(yàn)式教學(xué)等手段，有利于推動思政課教學(xué)改革創(chuàng)新。閩東之光蘊(yùn)含著豐富的精神品質(zhì)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以作為思政課教學(xué)的天然素材，滋養(yǎng)大學(xué)生的精神世界，同時還可以在教育形式上進(jìn)行創(chuàng)新，拓展大學(xué)生的教育格局。比如，在高校思政課教學(xué)中，加強(qiáng)對大學(xué)生“四史”教育時，可以將為了掩護(hù)戰(zhàn)友，年僅24 歲就被敵人殺害的閩東革命烈士凌福順，被徐向前稱為“無名英雄”的紅四方面軍無線電通訊創(chuàng)始人蔡威，舍身求義、忠勇報國的百丈巖九壯士，寧死不屈的地下女交通員金維嬌等許許多多閩東英雄兒女的案例融入思政課教學(xué)內(nèi)容，拓展思政課教學(xué)活動載體，提升學(xué)生的紅色審美，達(dá)到以紅化人的效果?？梢圆捎皿w驗(yàn)式教學(xué)的方式，引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典著作《擺脫貧困》，拓寬大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)形式，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同閩東之光、演繹傳播閩東之光、體驗(yàn)閩東之光、習(xí)用閩東之光，充分挖掘閩東之光在大學(xué)生人格教育中的當(dāng)代價值，激發(fā)思政課課堂活力，從而有效增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和針對性。

三、閩東之光育人元素融入高校思政課的實(shí)現(xiàn)路徑

將閩東之光的育人元素融入高校思政課教學(xué)，實(shí)現(xiàn)閩東之光育人元素與高校思政課教育教學(xué)的有效融合，可從“點(diǎn)、線、體”三個維度和對接、融入、協(xié)同三個階段入手。

（一）對接階段：從點(diǎn)上精準(zhǔn)發(fā)力，拓寬對接契合的深度和廣度

1.耦合關(guān)聯(lián)性+對接契合。習(xí)近平總書記在《擺脫貧困》一書中提出的閩東之光的“四個閃光點(diǎn)”與高校思政課教學(xué)的育人目標(biāo)具有耦合性。高校思政課教學(xué)的目標(biāo)是立德樹人，立德樹人所需的以紅化人、以文育人的內(nèi)容在閩東之光所蘊(yùn)含的豐富的文化精神內(nèi)核中都能找到“縮影”。閩東之光育人元素中所蘊(yùn)含“滴水穿石、弱鳥先飛、久久為功”的閩東精神，以及閩東人民自強(qiáng)不息、脫貧致富的奮斗精神和閩東畬族人民對黨忠誠、甘為犧牲的奉獻(xiàn)品格，正是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育所追求的核心價值觀，是落實(shí)立德樹人，辦好思政課急需的重要素材。正如習(xí)近平總書記在《擺脫貧困》一書所言，“我推崇滴水穿石的景觀，實(shí)在是推崇一種前赴后繼、甘于為總體成功犧牲的完美人格。”[11]高?？蓪⑼诰蚝屠瞄}東之光育人元素作為高校思政課教學(xué)改革的著力點(diǎn)，堅持政治引領(lǐng)，強(qiáng)化價值導(dǎo)向，將大學(xué)生堅定政治方向、提升黨性修養(yǎng)、增強(qiáng)文化自信等方面與閩東之光的“四個閃光點(diǎn)”點(diǎn)對點(diǎn)對接，從點(diǎn)上聚焦發(fā)力，借助閩東之光的育人導(dǎo)向功能，對大學(xué)生的理想信念進(jìn)行精神指引，為大學(xué)生人格修養(yǎng)提供精神滋養(yǎng)，采用“耦合關(guān)聯(lián)+對接契合”的方式，著力提高高校思政課教學(xué)的針對性和吸引力。

2.現(xiàn)實(shí)需求性+深度融合。閩東之光作為優(yōu)秀的區(qū)域特色文化，包括燦爛的地方傳統(tǒng)文化、絢麗的閩東山水文化、獨(dú)特的畬族文化和寶貴的老區(qū)紅色文化等，這些文化元素具有豐富的思想理念、人文精神和道德規(guī)范，給當(dāng)代大學(xué)生提供無窮無盡的滋養(yǎng)，深刻影響和涵養(yǎng)著大學(xué)生的精神世界。將閩東之光育人元素融入高校思政課教學(xué)，貫穿大學(xué)生思想政治教育的始終，既是落實(shí)習(xí)近平總書記“將閩東之光傳播開去”的殷切期望，又是新時期大學(xué)生對精神文化生活的新期待、新要求。廣大青年學(xué)子應(yīng)從習(xí)近平總書記的“閩東夢”到“中國夢”的偉大實(shí)踐中，主動思考如何在志愿服務(wù)人民、報效祖國的“成長夢”中踐行知行合一。高校辦好思政課應(yīng)該主動在課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)上對接閩東之光，采用“現(xiàn)實(shí)需求性+深度融合”的方式，使高校思政課教學(xué)更加具有親和力、富有時代性。

（二）融入階段：從線上貫通融入，構(gòu)建協(xié)同發(fā)展的思政課育人體系

1.融入課程體系，推進(jìn)課程育人。閩東之光的“四個閃光點(diǎn)”是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的重要載體，加快閩東之光的“三進(jìn)”工作，是推動閩東之光育人元素融入高校思政課程體系的有效途徑。首先要著力進(jìn)教材，要充分運(yùn)用好目前已經(jīng)出版的《擺脫貧困》《習(xí)近平早期思想初探》《紅色閩東行》《習(xí)近平在寧德》等著作和音像出版物，將其納入高校思政課教學(xué)的重要輔助教材，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生從理論源頭和實(shí)踐起點(diǎn)上準(zhǔn)確把握習(xí)近平關(guān)于閩東之光重要論述的核心要義和深刻內(nèi)涵。其次要著力進(jìn)課堂，將閩東之光育人元素所呈現(xiàn)的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗等精神品質(zhì)納入高校思政課的教學(xué)計劃中，在思政課教學(xué)中滲透閩東之光的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)思政課教學(xué)的感染力和吸引力。把閩東特色文化與大學(xué)生的思想政治教育有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)閩東之光“四個閃光點(diǎn)”的課程化，形成閩東之光傳播與高校立德樹人的協(xié)同效應(yīng)。最后要著力進(jìn)頭腦，通過傳承好閩東之光，教育引導(dǎo)大學(xué)生從閩東之光育人元素中汲取理論營養(yǎng)和思想方法，使閩東之光入腦入心，有力推進(jìn)課程育人。

2.融入校園文化體系，推動文化育人。校園文化是高校立德樹人、文化育人的重要載體，為閩東之光育人元素融入高校思政課教學(xué)提供良好的平臺。高?？梢詮男@文化中的物化載體和精神內(nèi)核兩個文化維度推動閩東之光育人元素融入高校思政課教學(xué)。在物化載體方面，高?？梢栽谛@景觀建筑、校史館、文化長廊等建設(shè)中融入閩東之光元素，[12]創(chuàng)建凸顯閩東精神的文化雕塑，組建具有閩東紅色文化和畬族文化特色的展示館，在校園環(huán)境中突出閩東地域文化特色，加強(qiáng)閩東民族文化與其他文化的協(xié)調(diào)融合，讓大學(xué)生從校園文化中直接立體地感受閩東之光的文化魅力；在精神內(nèi)核方面，高校應(yīng)以人格教育和道德建設(shè)為核心，將閩東之光蘊(yùn)含的愛國主義、為民情懷、艱苦奮斗精神以及誠信教育、傳統(tǒng)文化教育等育人元素作為大學(xué)生豐富多彩的校園文化教育主題，讓大學(xué)生在濃厚的閩東地域文化中深受浸潤和熏陶，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，推動文化育人。

3.融入實(shí)踐教學(xué)體系，推動實(shí)踐育人。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐教學(xué)是增強(qiáng)高校思政課教學(xué)實(shí)效性的必要環(huán)節(jié)，要高度重視思政課教學(xué)的實(shí)踐性，堅持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來?！盵13]因此，在融入思政課教學(xué)體系方面應(yīng)從以下兩方面入手：一是構(gòu)建虛擬仿真的實(shí)踐教學(xué)體系，即運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)等手段建設(shè)智慧課堂，把閩東之光豐富的紅色文化、非遺文化、區(qū)域文化等元素通過網(wǎng)絡(luò)虛擬或仿真的形式呈現(xiàn)給大學(xué)生。上世紀(jì)80 年代末90 年代初，習(xí)近平總書記在寧德工作期間，親自指導(dǎo)、推動創(chuàng)作了著重表現(xiàn)閩東美麗山海風(fēng)光的音樂風(fēng)光電視片《山海的交響——閩東抒懷》。2017 年為表現(xiàn)閩東蘇區(qū)的光榮革命歷史由寧德市委宣傳部牽頭拍攝了閩東紅色電視紀(jì)錄片《紅色閩東行》。這些生動形象直觀的音像制品通過互聯(lián)網(wǎng)融入式、嵌入式、滲入式的融入思政課實(shí)踐教學(xué)，成本低、效率高，將有效拓寬思政課實(shí)踐教學(xué)的時空限制，達(dá)到較好的教育效果；二是構(gòu)建理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐教學(xué)體系，充分利用區(qū)位優(yōu)勢，將閩東之光育人元素融入大學(xué)生社會實(shí)踐，組織大學(xué)生到閩東革命歷史博物館、閩東愛國主義教育基地、閩東畬族文化宮等基地開展現(xiàn)場實(shí)踐教學(xué)，提升思政課的政治性和思想性，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展，推動實(shí)踐育人。

（三）協(xié)同階段：從體上構(gòu)建格局，構(gòu)筑立體化的思政課育人平臺

1.創(chuàng)新育人方式，打造課堂育人平臺。上好思政課是高校開展大學(xué)生思想政治教育的主要方式之一，構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局是課程思政的重要內(nèi)容。當(dāng)前高校思政課給大學(xué)生的印象是理論性比較強(qiáng)，內(nèi)容和形式單一。在融入內(nèi)容上，高校要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會習(xí)近平關(guān)于閩東之光重要論述的科學(xué)內(nèi)涵，推進(jìn)閩東之光傳播與上好思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，在思政課授課內(nèi)容上，增強(qiáng)感染力，提升思政課的教學(xué)質(zhì)量。在融入方式上可以采用互動式、研討式的課堂教學(xué)和情境教學(xué)，借助閩東之光區(qū)域文化的魅力，繼承和創(chuàng)新閩東之光的獨(dú)特育人方式，減少理論性說教式的課堂教學(xué)，用閩東之光豐富的精神品質(zhì)充實(shí)思政課的內(nèi)容，打造課程思政育人平臺。

2.強(qiáng)化育人導(dǎo)向，構(gòu)建教學(xué)云平臺。會講故事、講好故事是辦好思政課的重要途徑。高校可以運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”載體，利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段和多媒體平臺，把閩東之光豐富的文化元素、真實(shí)感人的閩東革命故事以及革命英雄人物事跡、紀(jì)錄片等融入高校思政課云教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂、“移動課堂”等網(wǎng)絡(luò)平臺，通過開設(shè)微信公眾號、開發(fā)APP 或通過開設(shè)慕課等方式，讓每位大學(xué)生特別是閩東以外的大學(xué)生通過借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺，近距離地學(xué)習(xí)感悟習(xí)近平總書記在寧德工作期間弘揚(yáng)倡導(dǎo)的閩東優(yōu)秀區(qū)域文化，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)閩東革命英雄先進(jìn)事跡，銘記閩東革命歷史，講好閩東紅色故事，增強(qiáng)思政課教學(xué)的價值性。

3.增強(qiáng)育人功能，搭建學(xué)術(shù)研究平臺。具有閩東特色的畬族文化、紅色文化、木拱廊橋非遺文化和傳統(tǒng)技藝文化等文化元素，不但具有強(qiáng)大的育人功能，而且具有廣闊的研究空間，不僅在福建閩東，乃至全國都具有輻射推廣意義。高校思政課教學(xué)應(yīng)充分挖掘閩東之光蘊(yùn)含的豐富價值，將具有閩東特色的文化元素與高校思政課教學(xué)所需的文化要素進(jìn)行深度融合研究，構(gòu)建讓閩東非遺活色生香的教學(xué)研究平臺，為做好大學(xué)生思想政治工作奠定理論基礎(chǔ)，為推進(jìn)閩東之光育人元素融入高校思政課教學(xué)提供條件保障，進(jìn)一步增強(qiáng)思政課教學(xué)內(nèi)容的豐富性和趣味性，推動高校思政課教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置以及教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)多樣性。

注釋：

[1][13]習(xí)近平:《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》,《求是》2020 年第17 期。

[2][3][9]習(xí)近平:《擺脫貧困》,福州:福建人民出版社,1992 年，第22、23、59 頁。

[4][7][8][11]徐曉丹:《閩東之光融入高校立德樹人的實(shí)踐探索》,《學(xué)校黨建與思想教育》2019 年第9 期。

[5]王振偉、王銀芹:《大悟縣紅色文化旅游紀(jì)念品設(shè)計探討》,《湖北工程學(xué)院學(xué)報》2019 年第4 期。

[6]候可新:《紅色文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計的路徑研究》,《包裝工程》2020 年第4 期。

[10]彭賢則、劉婷、夏懿:《紅色文化融入高校學(xué)生黨員教育的價值及路徑研究》,《學(xué)校黨建與思想教育》2019 年第6 期。

[12]張芳、游國斌:《閩東特色文化資源融入地方高校思想政治教育的價值與路徑探析》,《寧德師范學(xué)院學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2018 年第4 期。