試論馬克思主義哲學的發(fā)展觀

張思琪

（西安建筑科技大學 陜西西安 710055）

馬克思主義哲學運用在政治經(jīng)濟領域通過對當時的社會生產(chǎn)關系的批判對社會階級進行了分析，指明了資本主義的實質(zhì)，運用剩余價值學說證明了資本主義的內(nèi)在矛盾。沒有矛盾就不會有發(fā)展，資本主義社會帶來的社會生產(chǎn)力的發(fā)展才引起了生產(chǎn)關系的改變，而資本主義下的生產(chǎn)關系卻又會制約生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思主義哲學產(chǎn)生于當時的社會環(huán)境，卻又對當時的社會環(huán)境進行批判才能預見更加先進的生產(chǎn)關系，為當時的無產(chǎn)階級提供了革命道路的指引。從理論與實踐的方面都能證明馬克思主義哲學思想的先進性。在面對當今社會的種種挑戰(zhàn)的同時，不僅能夠解釋當前社會所面臨的問題，還能夠提供理論支持與解決方案。

一、馬克思物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)律揭示了社會生產(chǎn)矛盾的發(fā)展

我們每天的生活與物質(zhì)密不可分，生產(chǎn)力的發(fā)展使得我們擁有了更多物質(zhì)產(chǎn)品，人們對物質(zhì)的需求不光需要滿足基本的生活需要，變得更加追求更多的更豐富的產(chǎn)品。已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。[1]資本主義市場經(jīng)濟總能將物質(zhì)成產(chǎn)指向利益最高化，雖然現(xiàn)在的社會生活條件改善，往往不會引起巨大的社會動蕩，但是人們與社會自然之間的矛盾仍在增加。生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的更加細化使得商品生產(chǎn)更加趨于高效穩(wěn)定，但生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的固化也會使生產(chǎn)力的提高受到限制。

（一）資源的有限性影響生產(chǎn)力發(fā)展

自然資源的開發(fā)程度受到天然產(chǎn)出與科技發(fā)展的影響，但是否使用某種自然資源與何種程度的利用都是影響到生產(chǎn)力的發(fā)展與人類的發(fā)展，這往往是牽一發(fā)而動全身。自然資源總歸是有限的，在生產(chǎn)力不發(fā)達的時代，人類對自然的發(fā)現(xiàn)和改造很小。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類對于自然的影響非?？捎^。自然資源本身和分配都是當下我們所面臨的問題，我們是否正在被自己的勞動所對象化，對于自然的開發(fā)利用改造，是否會抑制生產(chǎn)力的發(fā)展？

在利用自然資源的同時，我們也受到自然變化所帶來的影響。這些變化我們用現(xiàn)在科技也許能夠進行部分彌補，但是任何一個社會，如果不是不斷地把它的一部分產(chǎn)品再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料或新生產(chǎn)的要素，就不能不斷地生產(chǎn)。[2]但是自然資源總歸是有限的，馬克思看到了資本主義對勞動者的剝削，隨著生產(chǎn)力的不斷增長，也開始了對自然的剝削。勞動資料對于物質(zhì)成產(chǎn)至關重要，尊重自然才能可持續(xù)發(fā)展。

（二）生產(chǎn)力的發(fā)展使生產(chǎn)關系的矛盾更加尖銳

人類對自然資源的利用程度改變了生產(chǎn)方式，社會分工的出現(xiàn)使得更多精細復雜的產(chǎn)品出現(xiàn)。當進行再生產(chǎn)時，一部分生產(chǎn)產(chǎn)品進入到再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)，促進了再生產(chǎn)時生產(chǎn)資料的改進，科技的發(fā)展也使得在生產(chǎn)時能夠生產(chǎn)更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。產(chǎn)品的改進升級會影響到生產(chǎn)關系的改進，一些落后的生產(chǎn)關系會被淘汰。社會會驅(qū)使落后產(chǎn)品的淘汰，更加優(yōu)質(zhì)高效的生產(chǎn)方式會出現(xiàn)，人類創(chuàng)造價值的能力在大大增加。社會物質(zhì)的豐富使我們看似擁有了更多的財富，可我們創(chuàng)造財富的能力也在增加，看似這彼此的矛盾在減少，而實際卻是越來越尖銳。生產(chǎn)力的發(fā)展限制了人們擁有社會財富的能力，生產(chǎn)關系更是阻礙了社會再生產(chǎn)?？萍嫉陌l(fā)展使得更多尖端科技掌握在少數(shù)人的手里，他們獲得了大量的社會資源，資本的快速積累，使得生產(chǎn)關系發(fā)生變化。越來越多的人從事更加單一的生產(chǎn)工作，人逐漸淪為機器，甚至會被淘汰。

二、馬克思的階級理論預見了社會發(fā)展的新的社會階層的產(chǎn)生

我國現(xiàn)在仍處在社會主義初級階段，市場經(jīng)濟的發(fā)展極大地促進了生產(chǎn)力的提高，但仍允許私有制的存在。這就使得資源配置難免無法得到公平配置，長此積累必然會造成社會貧富差距的拉大。雖然現(xiàn)在階級斗爭并不是那么尖銳，甚至許多社會階層也不再適合用傳統(tǒng)的馬克思主義劃分階級，但是剝削仍舊存在，使得人們?nèi)匀粸榱烁偁幧鐣Y源產(chǎn)生了階級的分層。

（一）生產(chǎn)交流的日益密切導致階級分化日漸模糊

特別在經(jīng)濟全球化的今天，國家與國家之間的聯(lián)系越來越密切。世界上仍有許多資本主義國家，在全球化的影響下，我們難免會受到影響。社會階層的產(chǎn)生不可避免，往往一個階層的所發(fā)生的改變會影響各個階級。各個互相影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。[1]中國必不可免會受到世界生產(chǎn)方式、社會模式的影響，社會主義也需要市場經(jīng)濟。由此難免會產(chǎn)生階級分化，馬克思的階級分析方法仍適合于社會主義初級階段的中國。雖然中國實行以公有制為主體的社會經(jīng)濟發(fā)展模式，但也不能忽略其他所有制的影響，按勞分配是能夠減少社會分化但并不可以避免，所以馬克思的階級倫理仍適合社會主義初級階段的中國。

（二）新的社會階層的出現(xiàn)必然會帶來新的社會問題

馬克思的階級斗爭理論分析各個階級的根本利益沖突，通過對矛盾的分析，才能夠真正地解決問題。社會主義初級階段并沒有消滅階級，所以馬克思的階級理論仍然適應。新的階級就會產(chǎn)生新的社會矛盾，新的矛盾的產(chǎn)生就需要新的解決問題的方法。馬克思主義是發(fā)展著的理論，它肯定了世界是不斷變化的，階級斗爭不是只有資本主義才有，它可以適應新的社會發(fā)展。顯然激烈沖突的階級斗爭會使我們注目，但現(xiàn)在新的趨于平和的階級斗爭也不能被忽略。只有完全消滅階級才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

三、馬克思唯物辯證法為社會主義發(fā)展提供了指導

馬克思承認物質(zhì)世界的決定性，但也不否認人類意識的能動性。在資本主義社會下，當生產(chǎn)方式還沒有因為生產(chǎn)力的發(fā)展而崩潰瓦解時，人們也可以通過自己的斗爭而獲得解放。資本主義對人的壓迫剝削在沒有達到資本主義社會的極限時，新的社會形式能否出現(xiàn)，馬克思為我們指明了道路。

（一）社會主義的發(fā)展正是馬克思共產(chǎn)主義的初步體現(xiàn)

在社會生產(chǎn)力水平還沒有達到可以實現(xiàn)共產(chǎn)主義的時候，社會主義社會中的市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟結(jié)合，以公有制為主體的多種所有制的結(jié)合，可以適應因生產(chǎn)力不夠發(fā)達、物質(zhì)不夠豐富無法實現(xiàn)共產(chǎn)主義的問題。在社會發(fā)展有矛盾時，要首先抓住主要矛盾。我們現(xiàn)在處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力相對落后，然而只有促進生產(chǎn)力的發(fā)展才能改善生產(chǎn)關系，最終走向共產(chǎn)主義。

當下我們以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配方式，正是與我國生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應的。在社會主義的條件下，以當下的分配方式，更能適應我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。前一種社會形態(tài)必須為后一種社會形態(tài)提供必要的物質(zhì)條件與精神條件，社會生產(chǎn)力的發(fā)展必須要通過社會主義階段才能完成，它具有歷史必然性。

（二）馬克思主義發(fā)展觀適應了社會的發(fā)展的種種變化

馬克思主義認為社會是處在發(fā)展中的有機整體，它相互聯(lián)系相互作用。當今社會處在風云變化之中，國際交往影響日漸強烈。在生產(chǎn)力發(fā)展基礎上產(chǎn)生的普遍交往促進了生產(chǎn)關系的發(fā)展，國際交流合作日益密切，新的社會發(fā)展形態(tài)悄然而生。馬克思主義發(fā)展觀正是適應了社會發(fā)展規(guī)律，才能使新的社會形態(tài)下經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展。

馬克思主義發(fā)展觀也注重于人的解放與發(fā)展，社會是由人構(gòu)成的，人的全面自由解放正是社會發(fā)展的終極目標。實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制、生產(chǎn)力的高度發(fā)展的前提下，人可能會達到高度文明的物質(zhì)生活與精神生活。這時人的能力得到高度的提升，對于世界的認識與發(fā)展可能會達到新的高度。人類才可能對物質(zhì)生活起到?jīng)Q定性的作用，消滅商品社會的桎梏。對自然和社會達到新的認識高度，獲得全面的自由發(fā)展。