弘揚(yáng)向上向善的家庭美德的時(shí)代意義及路徑
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于家庭建設(shè)的重要論述

馬素梅

（南開大學(xué) 天津 300350）

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，中西價(jià)值觀的沖突，導(dǎo)致家庭領(lǐng)域出現(xiàn)了一些無(wú)法忽視的問(wèn)題，譬如許多家庭只注重個(gè)人小家庭的利益，無(wú)視他人和社會(huì)的利益，責(zé)任意識(shí)淡薄，一些家庭只重視對(duì)子女的智力教育而輕視對(duì)其的品德教育，不贍養(yǎng)老人，兄弟姊妹之間反目成仇，家庭暴力、婚外情、包二奶現(xiàn)象普遍等，這些問(wèn)題嚴(yán)重地破壞了現(xiàn)存的家庭倫理規(guī)范、家庭功能等，而家庭生活的失序勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因而，為了促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展，在新時(shí)代加強(qiáng)家庭建設(shè)就顯得十分必要。而如何加強(qiáng)家庭建設(shè)，又是一個(gè)我們無(wú)法回避的問(wèn)題。2018 年11 月2日，習(xí)近平在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)家庭建設(shè)提出了四個(gè)方面的要求，即“帶領(lǐng)家庭成員共同升華愛(ài)國(guó)愛(ài)家的家國(guó)情懷、建設(shè)相親相愛(ài)的家庭關(guān)系、弘揚(yáng)向上向善的家庭美德、體現(xiàn)共建共享的家庭追求”[1]，這些重要論述是我們做好新時(shí)代家庭建設(shè)工作的指南。其中，弘揚(yáng)向上向善的家庭美德，從總體上為我們闡明了新時(shí)代家庭建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的價(jià)值取向，是家庭建設(shè)的核心。準(zhǔn)確理解向上向善家庭美德的概念內(nèi)涵、時(shí)代意義和弘揚(yáng)路徑，是深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于家庭建設(shè)重要論述的一個(gè)方面。

一、向上向善的家庭美德的主要內(nèi)涵

家庭美德是指人們?cè)诩彝ド钪姓{(diào)整家庭成員之間關(guān)系、處理家庭問(wèn)題時(shí)所遵循的高尚的道德規(guī)范，是維系和諧有序家庭生活的紐帶。向上向善是新時(shí)代“家庭美德的高度概括，是對(duì)家庭美德的總要求”。[2]弘揚(yáng)向上向善的家庭美德是習(xí)近平總書記關(guān)于家庭建設(shè)的重要論述之一，從總體上闡明了新時(shí)代家庭建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的價(jià)值取向，是家庭建設(shè)的核心，廣大家庭應(yīng)該積極向上向善，努力成為和諧社會(huì)的重要基點(diǎn)。

向上即積極進(jìn)取、永不言棄，堅(jiān)定理想信念。向上是一種催人奮進(jìn)的精神力量，能夠激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大的理想信念。理想信念猶如人生的“方向盤”，沒(méi)有它容易迷失前進(jìn)的方向，而人一旦沒(méi)有遠(yuǎn)大理想信念的指引，容易不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為。立志高遠(yuǎn)是我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，許多古代先賢都將培養(yǎng)子女樹立遠(yuǎn)大的理想信念作為家庭德育的重要內(nèi)容之一。如《尚書·周官》云：“功崇惟志，業(yè)廣為勤”；曾子《論語(yǔ)·泰伯章》中曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”；諸葛亮《誡外甥書》中曰：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，“岳母刺字”教兒精忠報(bào)國(guó)等。在繼承我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，賦予遠(yuǎn)大理想以新的時(shí)代內(nèi)涵，“中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想”[3]。質(zhì)言之，中國(guó)夢(mèng)也即新時(shí)代我們共同的遠(yuǎn)大理想。因而，新時(shí)代培樹和弘揚(yáng)向上的家庭美德，不但是要求每位家庭成員樹立修身齊家的家庭夢(mèng)想和個(gè)人夢(mèng)想，還要強(qiáng)調(diào)以向上的家庭美德激勵(lì)每位家庭成員樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)。將家庭、個(gè)人的夢(mèng)想融入國(guó)家、民族的夢(mèng)想中，這都體現(xiàn)著向上的家庭追求，高尚的家國(guó)情懷。

向善是一種穩(wěn)定的待人處事方式，要求以真誠(chéng)和善意對(duì)待家人，用共情和理解溫暖家人，行對(duì)家人和社會(huì)有益之事。向善對(duì)個(gè)人和家庭都具有十分重要的意義。向善體現(xiàn)了一種高尚的道德品質(zhì)，是安身立命之本，同時(shí)也是幸福家庭的“密碼”，正如古人所言，“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余秧”[4]。新時(shí)代，弘揚(yáng)向善的家庭美德是要引導(dǎo)家庭成員崇德向善。崇德，即要崇尚尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等中華民族傳統(tǒng)家庭美德。新時(shí)代，弘揚(yáng)向上向善的家庭美德既繼承了傳統(tǒng)，又彰顯了時(shí)代特色。總之，新時(shí)代，弘揚(yáng)向上向善的家庭美德就是要在家庭建設(shè)中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，引導(dǎo)家庭成員將家庭夢(mèng)想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合在一起，在家庭中培育尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德，以家庭美德促向上向善社會(huì)文明新風(fēng)。

二、弘揚(yáng)向上向善的家庭美德的時(shí)代意義

家庭美德作為家庭成員處理家庭矛盾與糾紛所遵循的高尚道德規(guī)范，關(guān)乎家庭功能的發(fā)揮，關(guān)乎有序家庭生活的維系，乃至關(guān)乎社會(huì)的和諧穩(wěn)定。無(wú)論時(shí)代和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了怎樣的變化，都應(yīng)該重視弘揚(yáng)家庭美德。向上向善作為新時(shí)代家庭美德的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代家庭建設(shè)的價(jià)值取向和關(guān)鍵所在。故而，在我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的今天，應(yīng)該大力弘揚(yáng)向上向善的家庭美德。

（一）弘揚(yáng)向上向善的家庭美德，有助于個(gè)體獲得其生存所必不可少的精神支持

對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)而言，物質(zhì)層面的需求固然重要，但也離不開精神層面的需求。如果精神層面上的需求得不到滿足，就有可能會(huì)導(dǎo)致我們片面、畸形的發(fā)展。家庭是我們每一個(gè)個(gè)體生活的依托。它不僅僅是我們生存的空間，為我們提供生存所必需的衣食住行，并且這些物質(zhì)支撐著我們作為具體化的自然人的存在。同時(shí)，家庭更是家庭成員彼此之間進(jìn)行交流的重要場(chǎng)域，給了我們強(qiáng)大的情感寄托。正是在家庭中獲得的情感支持使我們能夠得以社會(huì)化，正如當(dāng)代美國(guó)著名政治哲學(xué)家南茜·弗雷澤（Nancy Fraser）所言，“（這些情感——引者加）使我們社會(huì)化、建立社群、產(chǎn)生并再生產(chǎn)對(duì)共享的理解、培育構(gòu)成社會(huì)合作之基的精神氣質(zhì)和價(jià)值觀”[5]。因而，在一定程度上可以說(shuō)，沒(méi)有家庭，就沒(méi)有我們個(gè)體的存在。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會(huì)生活節(jié)奏的加快，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的發(fā)展一方面為人與人之間的溝通與交流提供了極大的便利，另一方面，也使人與人之間面對(duì)面的溝通與交流變得越來(lái)越少，甚至在一些家庭中，家庭成員也習(xí)慣了利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行線上交流，長(zhǎng)此以往，將會(huì)導(dǎo)致家庭成員間彼此疏離，漸漸地成了最熟悉的陌生人，家庭成了一個(gè)無(wú)靈魂的“軀殼”。人一旦失去了家庭的依托，就如無(wú)根的浮萍而不知所終。而向上向善的家庭美德的弘揚(yáng)，有助于形成一種積極進(jìn)取，充滿愛(ài)與溫情的家庭氛圍。在這種家庭氛圍下，每位家庭成員都將會(huì)從中感受到家的脈脈溫情，獲得心靈上的慰藉和情感上的支持，“汲取個(gè)體成長(zhǎng)的精神養(yǎng)料，積蓄正能量”[6]，從而使由現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活所帶來(lái)的緊張、焦慮、空虛和孤獨(dú)能夠得以緩解。

（二）弘揚(yáng)向上向善的家庭美德，有助于矯正家庭倫理失范問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)和諧

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展給經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)巨大發(fā)展的同時(shí)，也使一些不良思想充斥于社會(huì)，如個(gè)人主義、享樂(lè)主義、物質(zhì)主義等。這些多元價(jià)值觀和對(duì)自由個(gè)性的過(guò)分追逐破壞了一些現(xiàn)存的家庭倫理規(guī)范，給家庭帶來(lái)了一些無(wú)法忽視的問(wèn)題：一些家庭只關(guān)注自己小家庭的利益，無(wú)視他人或社會(huì)的利益，家庭責(zé)任意識(shí)淡薄，少數(shù)家庭視金錢為一切，利益關(guān)系取代了親情關(guān)系，有些家庭重視物質(zhì)享受輕精神追求等等。如果無(wú)視這些情況，忽視家庭道德建設(shè)問(wèn)題，將會(huì)導(dǎo)致家庭成員之間“重利輕別離”，親情淡漠，從而帶來(lái)許多社會(huì)問(wèn)題。如近些年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上頻頻爆出不贍養(yǎng)老人、婆媳關(guān)系不和、家庭暴力、兄弟姊妹為爭(zhēng)遺產(chǎn)反目成仇、對(duì)簿公堂等諸如此類的家庭矛盾與糾紛。事實(shí)上，這些問(wèn)題與我們所倡導(dǎo)的父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順等傳統(tǒng)家庭美德背道而馳，嚴(yán)重地破壞了我國(guó)的家庭倫理道德規(guī)范。這些看似微不足道的家務(wù)事如果得不到及時(shí)解決，將不利于家庭的健康發(fā)展，最終將會(huì)影響我國(guó)和諧穩(wěn)定的發(fā)展大局。

一個(gè)充滿正能量和希望的和諧社會(huì)，需要以千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)擁有向上向善家庭美德的和諧家庭為支撐。向上向善不僅是一個(gè)家庭生存樣態(tài)的表征，也還是每位家庭成員孜孜以求的家庭目標(biāo)。新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在家庭建設(shè)中對(duì)向上向善的家庭美德的弘揚(yáng)，就是要將向上向善作為處理家庭成員間矛盾與糾紛的基本準(zhǔn)則和價(jià)值取向，要求每位家庭成員以此來(lái)規(guī)范和調(diào)節(jié)自己的行為，漸漸地，這一良好美德將會(huì)由外在的約束“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般內(nèi)化為每位家庭成員的自主自愿行為，最終成為每位家庭成員待人處事的共同遵循。那么具有向上向善家庭美德的家庭，就會(huì)自覺(jué)做到孝老敬親、夫妻和睦、兄友弟恭、家人相親相愛(ài)、鄰里團(tuán)結(jié)。假使遇到矛盾和糾紛，也會(huì)以真誠(chéng)、善意和包容來(lái)處理，從而使家庭矛盾和糾紛能夠得以妥善解決，最終也將有助于社會(huì)的和諧發(fā)展。

（三）弘揚(yáng)向上向善的家庭美德，有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚著全國(guó)各族人民的共同價(jià)值追求，是中國(guó)特色社會(huì)主義的精神支柱。為此，“我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，成為全體人民的共同價(jià)值追求，成為我們生而為中國(guó)人的獨(dú)特精神支柱，成為百姓日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則”[7]。家庭美德作為家庭層面上的核心價(jià)值觀，是個(gè)人良好品行塑造和正確價(jià)值觀樹立的根基，“家庭的價(jià)值取向影響著整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”[8]，因而培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開對(duì)家庭美德的培樹和弘揚(yáng)?！耙环N價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[9]。新時(shí)代，向上向善的家庭美德正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求在家庭中的具體體現(xiàn)。向上向善代表著積極向上、愛(ài)國(guó)愛(ài)家，尊老愛(ài)幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)彰顯了文明和友善，男女平等體現(xiàn)了平等和公正。故而，在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭中培樹向上向善的家庭美德，也就是在將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作落細(xì)落小落實(shí)，從而使其在全社會(huì)生根發(fā)芽。

最近一些年來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)的不少青年犯罪問(wèn)題，貪污腐敗、顛倒黑白，混淆是非、美丑、善惡標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象，特別是近期在社會(huì)上影響重大的孫小果事件，究其原因，它們的出現(xiàn)與個(gè)人在家庭中品德教育的缺失或不足有關(guān)。向上向善的家庭美德作為一種良好的品德教育，它為家庭營(yíng)造了健康向上的氛圍，在這種家庭氛圍的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)的個(gè)體，能夠堅(jiān)定自己的理想信念，明確自己的社會(huì)角色，正確地處理個(gè)人、家庭和社會(huì)三者之間的利益關(guān)系，從而形成良好的品行和正確的價(jià)值觀。因而，作為孩子的啟蒙老師，父母在對(duì)孩子進(jìn)行品德教育的時(shí)候，應(yīng)該把向善的道德觀念從小傳遞給他們，注重激發(fā)他們向上向善的意愿和情感?！耙环矫嫱怀銎沸泻土?xí)慣養(yǎng)成，把做人的道理、家庭責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感的樹立，融入孩子的日常學(xué)習(xí)生活中”[10]，引導(dǎo)他們做對(duì)家庭和社會(huì)有用的人；另一方面應(yīng)重視言傳身教，“要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族。要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念”[11]，“讓真善美始終成為家人心頭暖流，成為家庭成員的精神依托和品行追求，切實(shí)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)中落地生根”[12]。所以，在廣大家庭中對(duì)孩子進(jìn)行向上向善的家庭美德教育，也有助于使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育更加生活化、大眾化。

（四）弘揚(yáng)向上向善的家庭美德，有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

重視家庭是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面?！睹献印るx婁上》中曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”?！抖Y記·大學(xué)》中曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先修其家”。我們可以看出古代先賢十分重視家庭，強(qiáng)調(diào)家國(guó)同構(gòu)。故而，也有不少家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)廣為流傳，如諸葛亮《誡子書》中勸子勤學(xué)立志，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，朱柏廬《朱子家訓(xùn)》中要求后輩恪守尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦之道，林則徐《十無(wú)益格言》中勸誡子孫后代存仁向善、孝老敬親、團(tuán)結(jié)兄弟，為人要謙遜，切莫心高氣傲。更有《論語(yǔ)·學(xué)而》中倡導(dǎo)的孝悌家風(fēng)等等。以上這些廣為流傳的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)凝聚了以孝老敬親、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)等為主要內(nèi)容的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭美德，它們也都是中華民族優(yōu)秀的家庭文化。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，家庭文化積淀了中國(guó)人民獨(dú)特的精神追求和價(jià)值觀念，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我們文化得以自信的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我們將家庭放在新的時(shí)代背景下，倡導(dǎo)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭將家庭夢(mèng)想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家夢(mèng)想緊密結(jié)合起來(lái)，在廣大家庭中培育尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)廣大家庭積極向上向善，這不僅為我國(guó)當(dāng)前加強(qiáng)家庭建設(shè)明確了價(jià)值取向，更是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。向上向善不僅集中體現(xiàn)了新時(shí)代的家庭美德，更代表了一種愛(ài)國(guó)愛(ài)家的家國(guó)一體，重視親情、重視家庭和諧、重視孝道等的傳統(tǒng)家庭文化。因而，新時(shí)代在廣大家庭中培樹向上向善的家庭美德，有助于將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，樹立文化自信，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚深厚的精神動(dòng)力。

三、弘揚(yáng)向上向善的家庭美德的路徑

綜上所述，新時(shí)代，弘揚(yáng)向上向善的家庭美德具有多層面的意義。從微觀層面來(lái)看，促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)，矯正家庭倫理失范問(wèn)題，從宏觀層面來(lái)看，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。為此，我們應(yīng)該從多方面積極探索弘揚(yáng)向上向善家庭美德的路徑。

（一）充分發(fā)揮家庭成員的作用

首先，弘揚(yáng)向上向善的家庭美德需要充分發(fā)揮婦女的引導(dǎo)作用。家庭是婦女工作的一個(gè)主要陣地，由于婦女具有一些現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì)，使她們?cè)诩彝ッ赖碌暮霌P(yáng)、優(yōu)良家風(fēng)的培樹、家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)以及家庭糾紛與矛盾的處理等方面具有無(wú)可比擬的影響力和行動(dòng)力。源于母性本能，女性身上與生俱來(lái)具有一些特質(zhì)，如溫柔和順、細(xì)致、感性、富有同情心和愛(ài)心，愛(ài)好和平與團(tuán)結(jié)等等，正是這些與生俱來(lái)的氣質(zhì)使女性更加自覺(jué)、更多地承擔(dān)了教養(yǎng)孩子、照料家人等家務(wù)勞動(dòng)的責(zé)任，更加注重孝敬長(zhǎng)輩，也更加注重維系家庭成員間和鄰里之間的和睦。為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要引導(dǎo)婦女帶動(dòng)家庭成員，發(fā)揚(yáng)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等中華民族傳統(tǒng)美德，抵制歪風(fēng)邪氣，弘揚(yáng)清風(fēng)正氣，以好的家風(fēng)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣”[13]。因此，在弘揚(yáng)向上向善家庭美德時(shí)，需要充分發(fā)揮婦女的引導(dǎo)作用。一方面要充分利用現(xiàn)有教育資源加強(qiáng)對(duì)婦女的教育和培訓(xùn)，提高其思想文化素養(yǎng)，以增強(qiáng)她們?cè)谙蛏舷蛏萍彝ッ赖碌呐鄻浜秃霌P(yáng)方面的自覺(jué)性和使命感；另一方面可以依托婦聯(lián)組織婦女積極開展形式多樣的活動(dòng)，如通過(guò)讓婦女分享幸福家庭生活經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自身經(jīng)歷講和諧家庭事跡，議優(yōu)秀家風(fēng)傳承等活動(dòng)，在這種“曬幸?！钡姆諊录?lì)廣大家庭向上向善。

其次，弘揚(yáng)向上向善的家庭美德也離不開每位家庭成員的共同參與。向上向善是一種高尚的道德品質(zhì)，是我們安身立命之本，“人無(wú)德不立”[14]，每一位家庭成員都應(yīng)該重視對(duì)向上向善的家庭美德的培樹和弘揚(yáng)。向上向善的家庭美德作為一種良好的家庭德育，它為家庭營(yíng)造了一種健康向上的氛圍，每一位在這種良好家庭氛圍中的個(gè)體都將從中得到道德的教化與滋養(yǎng)，健康成長(zhǎng)。每位家庭成員不僅是良好家庭氛圍的共享者，更是共建者。換言之，每一位家庭成員也都對(duì)向上向善的家庭美德建設(shè)負(fù)有責(zé)任。因而，無(wú)論是孝老敬親、教養(yǎng)子女、承擔(dān)家務(wù)，還是維持家庭和諧、鄰里團(tuán)結(jié)，所有家庭成員都應(yīng)該同心協(xié)力、共同參與。

（二）加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論

人們的任何一種思想觀念并不是憑空自發(fā)產(chǎn)生的，都離不開外界的灌輸和宣傳。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧指出：“社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸（vonauβenHineingetragenes）到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西，而不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)地（urwüchsig）產(chǎn)生出來(lái)的東西?！盵15]同樣地，作為一種高尚的道德觀念，向上向善的家庭美德要想得到弘揚(yáng)，并成為廣大家庭約定俗成的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也離不開外界的宣傳和灌輸。因而在弘揚(yáng)向上向善的家庭美德時(shí)，我們還需要加強(qiáng)宣傳以營(yíng)造良好的社會(huì)輿論，促使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭向上向善。

加強(qiáng)對(duì)向上向善的家庭美德的宣傳，一方面要積極進(jìn)行正面宣傳。在全媒體時(shí)代，我們應(yīng)充分利用好各種媒體平臺(tái)，廣泛宣傳在家庭文明建設(shè)中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀家庭事跡，宣傳他們的好家風(fēng)、好家訓(xùn)、好家規(guī)，營(yíng)造崇德向善的社會(huì)輿論，號(hào)召全社會(huì)向具有向上向善的家庭美德的榜樣家庭學(xué)習(xí)，依靠他們帶動(dòng)千家萬(wàn)戶向上向善。例如，我們可以借助中國(guó)婦女網(wǎng)、女性之聲等網(wǎng)站來(lái)向大眾宣傳在全國(guó)家庭美德建設(shè)中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀家庭事跡；可以憑借微信平臺(tái)，以“向上向善的家庭美德”為主題創(chuàng)建微信公眾號(hào)，定期推送古今中國(guó)崇德向善的家庭故事以供讀者瀏覽學(xué)習(xí)；也可以利用微博平臺(tái)，針對(duì)“向上向善的家庭美德”的話題在微博上發(fā)起討論，從而深化人們對(duì)家庭美德的認(rèn)識(shí)。另一方面也可以通過(guò)利用這些媒體平臺(tái)，對(duì)于那些不贍養(yǎng)老人、虐待兒童和老人、鄰里不睦等有悖向上向善家庭美德的家庭進(jìn)行曝光，讓他們接受輿論的“制裁”，通過(guò)輿論的力量引導(dǎo)每個(gè)家庭積極向上向善。

（三）加大法律與政策的導(dǎo)向作用

弘揚(yáng)家庭美德是通過(guò)一種非強(qiáng)制性的“德育”手段來(lái)規(guī)范調(diào)節(jié)人與人之間的交往行為，從而使人們將社會(huì)所倡導(dǎo)的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的自覺(jué)行動(dòng)。但當(dāng)人們不能堅(jiān)守住這份自覺(jué)，難以達(dá)到這種效果的時(shí)候，就需要發(fā)揮法律的強(qiáng)制性作用。法律通過(guò)運(yùn)用強(qiáng)制性手段約束人們的行為，對(duì)那些不贍養(yǎng)老人、虐待兒童、家庭暴力等違反向上向善家庭美德、觸犯法律的行為加大懲罰力度，引導(dǎo)他們“樹立正確的家庭道德觀念，從而促進(jìn)家庭生活和睦、社會(huì)秩序穩(wěn)定、國(guó)家繁榮昌盛，提高整個(gè)社會(huì)的道德水平”[16]。同時(shí)相關(guān)部門要出臺(tái)鼓勵(lì)向上向善的家庭美德建設(shè)的相關(guān)政策，將這些政策與個(gè)人的誠(chéng)信守德檔案緊密聯(lián)系起來(lái)，將個(gè)人在家庭中的道德表現(xiàn)納入評(píng)優(yōu)考核的內(nèi)容，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的評(píng)優(yōu)考核中。這是由于領(lǐng)導(dǎo)干部在社會(huì)中具有舉足輕重的地位，他們的家庭道德水平的高低不僅關(guān)乎黨和國(guó)家的形象和威信，還將影響著整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣。一個(gè)不具有向上向善家庭美德的領(lǐng)導(dǎo)干部，是不會(huì)心懷人民，也更不會(huì)全心全意地為人民謀福利。家庭美德體現(xiàn)了一個(gè)人的基本道德素養(yǎng)，把每位干部在家庭中的道德表現(xiàn)作為考核他們 “德行”的一個(gè)指標(biāo)，可以通過(guò)發(fā)揮干部在社會(huì)中的導(dǎo)向和示范作用，從而帶動(dòng)普通群眾德行的提高，這對(duì)于新時(shí)代我們弘揚(yáng)向上向善的家庭美德具有十分重要的意義。

（四）加強(qiáng)對(duì)向上向善的家庭美德的學(xué)習(xí)

弘揚(yáng)向上向善的家庭美德需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在當(dāng)代德國(guó)著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家尤根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）看來(lái)，人們?cè)诘赖聦?shí)踐領(lǐng)域?qū)W習(xí)所獲得的能力，體現(xiàn)在世界觀上，形成道德意識(shí)和法律觀念，這更能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。而向上向善的家庭美德作為新時(shí)代調(diào)節(jié)家庭成員之間關(guān)系的道德規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)其的學(xué)習(xí)使人們能夠自覺(jué)形成向上向善的道德觀念，樹立正確的法律觀念，自覺(jué)將向上向善作為處理家庭矛盾與糾紛的絕對(duì)律令，有助于實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的和諧，從而促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

加強(qiáng)對(duì)向上向善家庭美德的學(xué)習(xí)，這就需要在我國(guó)正規(guī)教育體系中加強(qiáng)對(duì)家庭社會(huì)學(xué)的課程學(xué)習(xí)，將向上向善家庭美德的學(xué)習(xí)貫穿于整個(gè)教育過(guò)程。并且要針對(duì)不同教育階段和年齡層次的受教育者選擇不同的教育形式。比如，對(duì)于學(xué)齡前兒童，我們可以通過(guò)講故事，觀看動(dòng)畫片或漫畫等的形式來(lái)對(duì)其進(jìn)行家庭美德的啟蒙教育；對(duì)于具有一定認(rèn)知水平的受教者，我們可以通過(guò)案例分析的方式使其形成正確的家庭道德觀念與判斷。在加強(qiáng)學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要注重將所學(xué)習(xí)到的向上向善家庭美德的知識(shí)與家庭生活實(shí)踐緊密結(jié)合，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[17]。要讓向上向善家庭美德發(fā)揮更大的效用，必須在加強(qiáng)學(xué)習(xí)的同時(shí)，自覺(jué)將其運(yùn)用到當(dāng)前的家庭建設(shè)中，將向上向善作為處理家庭事務(wù)的基本原則，向善存仁地對(duì)待家人和社會(huì)，積極促進(jìn)家庭與社會(huì)和諧。只有這樣，我們才能真正地將向上向善的家庭美德發(fā)揚(yáng)光大。