中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的哲學(xué)意蘊(yùn)

米庭樂

(河南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453007)

黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)論斷。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來，對(duì)于中華民族和中國(guó)人民、對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展都具有重大意義。它既是世界觀，也是價(jià)值觀，還是方法論。

一 中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代具有世界觀的意義

人類世界是由自然界和人類社會(huì)共同組成的。人類的生存發(fā)展是一種超越其他動(dòng)物自然演化方式的特殊活動(dòng)，動(dòng)物的生存被固定在它所屬那個(gè)物種所限制的范圍之內(nèi)，它完全是一種封閉式的、非歷史性的生存延續(xù)，而人類則可以通過掌握、運(yùn)用自然規(guī)律，按照自己的希望和目的來改變世界的存在狀態(tài)，使之更好地滿足人類需要。人類生存的世界決不是恒常不變的，而是經(jīng)過一代又一代人實(shí)踐活動(dòng)改造過的人化世界，“整個(gè)所謂的世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程”[1]。人類在改造外部世界的同時(shí)也在創(chuàng)造著自身，從而推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

任何一個(gè)時(shí)代都是人類實(shí)踐活動(dòng)的歷史結(jié)果，既承繼歷史，同時(shí)又開啟未來。隨著時(shí)代發(fā)展，人類社會(huì)也在不斷進(jìn)步。一方面，時(shí)代給人們提供展開歷史活動(dòng)的舞臺(tái)。一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平、人的能力發(fā)展水平是歷史的結(jié)果，這些歷史條件預(yù)先規(guī)定了人們活動(dòng)的性質(zhì)，蘊(yùn)含了未來世界的發(fā)展可能性。另一方面，在諸多歷史發(fā)展的可能性中，歷史方向的最終實(shí)現(xiàn)取決于這個(gè)時(shí)代下人們的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。人的能力的發(fā)展高度決定著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展高度，人們的共同愿景決定著未來歷史的發(fā)展方向，同時(shí)創(chuàng)造著人類社會(huì)的美好未來。歷史環(huán)境創(chuàng)造人，人又創(chuàng)造新的歷史環(huán)境。任何一個(gè)時(shí)代既繼承以往生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展的歷史成就，同時(shí)又開啟歷史進(jìn)步的新篇章。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過艱苦卓絕奮斗所開創(chuàng)的新的歷史發(fā)展階段。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，并確立了社會(huì)主義制度，進(jìn)行了偉大的社會(huì)主義建設(shè)。改革開放以來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，敢闖敢試、敢為人先，既堅(jiān)持“摸著石頭過河”，根據(jù)新的歷史特點(diǎn)研究新問題的解決方法，又不斷地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，成功開辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就?！盵2]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民不懈奮斗的結(jié)果，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新境界。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)走向新的輝煌的歷史起點(diǎn)。在新時(shí)代，中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，日益接近中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。但越是接近目標(biāo)，使命越光榮，任務(wù)越艱巨。中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展，需要一代一代人的接續(xù)奮斗。習(xí)近平總書記說：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章。我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！盵3]

二 中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代具有價(jià)值觀的意義

在馬克思主義的語境中，“新事物”之所以一定會(huì)代替“舊事物”，是因?yàn)樗蠚v史發(fā)展規(guī)律，代表人民利益，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途?！靶隆弊志哂邪l(fā)展、進(jìn)步、光明等含義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代是全體中國(guó)人民和中華民族所建設(shè)的社會(huì)主義事業(yè)的新時(shí)代，是科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新時(shí)代，是走向現(xiàn)代化國(guó)家的新時(shí)代。“這個(gè)新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代?！盵4]

改造世界是馬克思主義的理論特質(zhì)。馬克思批判資本主義制度的目的，是要揚(yáng)棄資本主義制度并建立一個(gè)新的社會(huì)制度，創(chuàng)造一個(gè)真正屬于勞動(dòng)者的社會(huì)。生產(chǎn)資料資本主義私有制是廣大勞動(dòng)者受剝削和壓迫的根源，也是資本主義世界周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源，這個(gè)曾經(jīng)發(fā)揮過進(jìn)步作用的社會(huì)制度逐步變成了生產(chǎn)力發(fā)展的束縛。馬克思在《資本論》中預(yù)測(cè)資本主義制度的未來時(shí)曾指出，“這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”[5]資本主義私有制喪鐘的敲響，意味著靠占有生產(chǎn)資料而占有他人勞動(dòng)的制度走向末路，意味著“剝奪者”時(shí)代的終結(jié)。新的時(shí)代是無產(chǎn)階級(jí)掌握社會(huì)生產(chǎn)資料并組織社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)主義時(shí)代，它在解放生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展方面有著以往剝削制度不可比擬的優(yōu)勢(shì)，將開辟社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的新境界。

在新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)顯示出愈加強(qiáng)大的生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)既在于比資本主義制度更能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，也在于其社會(huì)發(fā)展的成果能夠由全體人民共享。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的制度下，生產(chǎn)資料再也不是少數(shù)人用來謀取利益的工具，而是占人口大多數(shù)的人民群眾用來滿足自己的需要和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的依靠。勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性、主動(dòng)性被喚醒，發(fā)揮出了以往制度中前所未有的創(chuàng)造性。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的制度下，發(fā)展成果由人民共享既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。在這個(gè)新時(shí)代，我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和發(fā)展不充分、不平衡之間的矛盾，人民需求的范圍在不斷擴(kuò)大，需求的層次在不斷提升，人民的生活水平將得到全面的提高。“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！盵6]以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列執(zhí)政為民的新思想新理念，其落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)就是為了實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，就是為了實(shí)現(xiàn)全體勞動(dòng)人民的共同富裕。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化產(chǎn)生重大積極影響的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義事業(yè)在發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)人的解放等方面取得的成就具有世界歷史意義，將對(duì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)謀求自身解放產(chǎn)生鼓舞作用，對(duì)世界的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)作用。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功探索，打破了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化對(duì)資本主義制度的“路徑依賴”，給發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了全新的選擇，具有深遠(yuǎn)的世界歷史意義。

三 中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代具有方法論的意義

馬克思主義發(fā)展觀是辯證的否定觀。辯證的否定既是發(fā)展，又是繼承。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，新發(fā)展階段克服舊發(fā)展階段的消極因素，具有了區(qū)別于舊發(fā)展階段的典型的新特征，新舊兩個(gè)發(fā)展階段之間有明顯的界限，是發(fā)展連續(xù)性的中斷；繼承是指新舊兩個(gè)發(fā)展階段之間的歷史延續(xù)，新的發(fā)展階段并不是對(duì)舊時(shí)代一切因素的全部拋棄，而是保留其合理的、積極的因素，是發(fā)展的連續(xù)性。辯證的否定就是這種連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，要始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，并把這個(gè)原則同我國(guó)歷史傳統(tǒng)、時(shí)代需要緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索，把我們對(duì)未來社會(huì)的美好藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前發(fā)展。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，要堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則。習(xí)近平總書記說：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。”[7]在資本主義制度下，生產(chǎn)資料歸資本家所有，生產(chǎn)的目的是資本的增殖，社會(huì)總產(chǎn)品為少數(shù)人占有，生產(chǎn)關(guān)系束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而資本主義制度是一個(gè)注定要被超越的歷史階段。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，既體現(xiàn)在能夠比資本主義制度更能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，又體現(xiàn)在發(fā)展的成果由全體人民共享，人民群眾能夠在社會(huì)發(fā)展中獲得更多的實(shí)實(shí)在在的利益。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們只有堅(jiān)持社會(huì)主義制度基本原則，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展為目標(biāo)，才能繼續(xù)發(fā)揮社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)勢(shì)，才能向著“兩個(gè)一百年”偉大目標(biāo)堅(jiān)實(shí)邁進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，沒有改變我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，發(fā)展仍然是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。在新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，但社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，我國(guó)仍舊處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然是發(fā)展中國(guó)家。所以，我們必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，不斷完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展。只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，社會(huì)主義才能體現(xiàn)出自身的本質(zhì)，顯示出自身的優(yōu)越性，并為最終向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡創(chuàng)造條件。

基于時(shí)代變化探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，是馬克思主義方法論的現(xiàn)實(shí)要求。馬克思、恩格斯畢生把實(shí)踐當(dāng)作他們理論的源泉，在實(shí)踐中不斷發(fā)展他們的理論，并把理論運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐。社會(huì)主義建設(shè)是在探索中前行的事業(yè)，注定要面臨困難和挑戰(zhàn)并充滿曲折。一代又一代的馬克思主義者繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思、恩格斯的思想，在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義理論?？梢哉f，一部馬克思主義發(fā)展史就是在實(shí)踐中不斷探索前行的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果以豐富自身的歷史?！吧鐣?huì)主義從來都是在實(shí)踐中開拓前進(jìn)的。”[8]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得成功的一條最重要的經(jīng)驗(yàn)，就是實(shí)事求是，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義理論，不斷開辟馬克思主義的新境界。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著要不斷接受新任務(wù)，迎接新挑戰(zhàn)，必須進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。社會(huì)主義建設(shè)和馬克思主義的發(fā)展永遠(yuǎn)在路上。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造出來的，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中華民族走向繁榮復(fù)興的偉大勝利，同時(shí)也是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大勝利。在新時(shí)代，我們必須要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。