論古瓷片在當(dāng)代藝術(shù)首飾中的表達方式

鄭研

隨著全球經(jīng)濟文化的快速發(fā)展，興起于20 世紀(jì)60 年代的當(dāng)代藝術(shù)首飾，如今已經(jīng)逐漸在世界范圍進入一個創(chuàng)作高峰階段，也許你已經(jīng)從一些展覽或銷售渠道中覺察到當(dāng)代藝術(shù)首飾正在以一種前所未有的方式和速度崛起，并逐漸融入我們的生活。它已經(jīng)擺脫了以往人們對于首飾的偏見，不再是價值和金錢的載體，也不再是身份和地位的象征，更不再去迎合人們炫富和保值的初級需求，而是以一種新的語言來詮釋個性、品味和觀念，在材料、觀念、價值上都做了個大轉(zhuǎn)變：材料更加多元化，如陶瓷、木頭、塑料、纖維等；觀念更加主觀化、個人化，如強調(diào)環(huán)保、表達自我、關(guān)注傳統(tǒng)文化等；價值上不再取決于金銀、寶石之類的貴重材料，而是轉(zhuǎn)向作品的內(nèi)在精神文化價值。

在豐富多樣的首飾材料中不乏一些首飾藝術(shù)家利用古瓷片來制作藝術(shù)首飾。古瓷片雖然是來自破碎的古器物，但工藝特色并未喪失，仍然能夠代表它所在時代的工藝水平，通過一片小小的瓷片就可欣賞到古瓷的釉色、胎質(zhì)、圖案等工藝之美。古瓷片小巧玲瓏、工藝精美，又蘊含極強的文化基因，因此在當(dāng)代藝術(shù)首飾的創(chuàng)作中常被使用。然而想要真正體現(xiàn)出古瓷片的價值和美感，貼切的表達方式無疑成為創(chuàng)作的關(guān)鍵。在古瓷片首飾的創(chuàng)作中藝術(shù)家們總能尋找到與古瓷片相適合的表達方式，或體現(xiàn)釉面質(zhì)感和紋樣；或體現(xiàn)紋樣意境；抑或是借古瓷片表達主觀觀念……通過現(xiàn)代表達方式的再演繹，使得古瓷片重新煥發(fā)生命力?？梢哉f結(jié)合了中國古瓷片的當(dāng)代藝術(shù)首飾，是以當(dāng)代的眼光重視歷史，以藝術(shù)的感悟重現(xiàn)工藝，以完整的面貌重構(gòu)碎片。基于目前層出不窮的古瓷片藝術(shù)首飾創(chuàng)作現(xiàn)狀，本文嘗試將古瓷片在當(dāng)代藝術(shù)首飾中的表達方式大致分為以下三類來進行闡釋。

一、以體現(xiàn)釉面質(zhì)感或紋樣工藝為主

陶瓷釉面不是單薄空洞的，而是溫潤而富有層次。陶瓷彩繪紋樣也同樣有其獨特的魅力，工藝手法也豐富多樣，富有特色和美感。因此陶瓷殘片本身的觀賞性是很強的，將其簡單地進行包鑲就可以成為一件首飾，直觀地展現(xiàn)其本身的材質(zhì)工藝之美。

（一）單獨包鑲的古瓷片藝術(shù)首飾

單獨包鑲的古瓷片藝術(shù)首飾是指對于單個瓷片的簡單包鑲，摒棄繁復(fù)華麗的裝飾，重點凸顯瓷片的釉面質(zhì)感或彩繪紋飾的工藝之美。同時藝術(shù)首飾的包鑲材料也不僅限于金銀之類的貴金屬，材料選擇更加自由豐富，包鑲材料的拓展也使得古瓷魅力能夠被更好的呈現(xiàn)出來。

日本首飾藝術(shù)家Mari Ishikawa 的藝術(shù)首飾作品《藍龍》，選用絲線編織的方式將古瓷片進行包鑲處理，柔軟質(zhì)感的絲線可以自然地將堅硬的古瓷片包裹起來，形成材質(zhì)上的對比，陶瓷的光澤釉面顯得更加亮潔瑩潤，纏繞在古瓷片周邊的藍色絲線也將繪于瓷片上的釉下龍紋青花紋樣烘托得更加精彩生動，使觀者的視線集中于釉面的紋樣上，層次豐富、筆法流暢的青龍仿佛游動起來，穿行于一片綿柔的藍色云氣中。

（二）由多件瓷片組合而成的藝術(shù)首飾

多件瓷片組合而成的藝術(shù)首飾是將兩片以上的古瓷片通過一定的包鑲工藝組織在一起，形成一個新的整體，來表達同一個主題，共同展現(xiàn)古瓷片的工藝之美。由于瓷片數(shù)量較多，可以派生出多種組合方式，帶來造型的多樣化，也為創(chuàng)作釋放出更廣的自由發(fā)揮的空間。在創(chuàng)作此類藝術(shù)首飾時，創(chuàng)作者往往會將零散的古瓷片組織的較有整體性，來避免多件古瓷片組合的破碎散亂之感。

首飾藝術(shù)家Vered Kaminski 創(chuàng)作的古瓷項鏈作品，是將多件青花瓷片拼鑲在銀絲編織的方形網(wǎng)面上，多件碎瓷片被拼組成一個圓形，與方形的銀網(wǎng)面形成方圓的形態(tài)對比，也暗合了“天圓地方”“破鏡重圓”的文化內(nèi)涵。此件首飾將多片破碎的古瓷片重新組織的和諧整體，繪于古瓷片上的青花紋樣如同解構(gòu)藝術(shù)一般共同展示著釉下手繪工藝的精妙和雅致。

二、以表達瓷片中紋樣意境為主

此類古瓷片藝術(shù)首飾是將古瓷片上的紋樣進行延伸、擴展、補全，使因瓷器破碎而殘缺的紋樣得到了一定程度的完善，以現(xiàn)代的視覺形式呈現(xiàn)出新的完整性，紋樣內(nèi)容的完整性給首飾帶來了更為深遠的意境。

（一）造型與紋樣內(nèi)容結(jié)合，延伸古瓷片紋樣內(nèi)容的古瓷片藝術(shù)首飾

此類作品基本是依據(jù)瓷片上的紋樣做具象的造型延伸，將瓷片上的平面圖案用其他材料增補為半立體化的完整形態(tài)，有時也會將延伸部分做夸張、變形的處理、拓展紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)力。

如中國首飾藝術(shù)家倪獻鷗創(chuàng)作的古瓷片藝術(shù)首飾《庭院深深》系列中的一件項鏈作品是將一件繪有圖案的古瓷片打磨成簡潔的圓形，用銀片行簡單包鑲，并用銀絲、銀片、寶石材料將瓷片上的圖案延伸出瓷面，瓷片上的圖案以半立體的方式獲得了新的完整性。正如她本人所說的“看到瓷片時沒想到要怎么去表現(xiàn)，后來靈感來了，就想把那個柱子補齊，重現(xiàn)花園一角?！庇勉y塑造出瓷片上柱子的另一半，焊接延伸出瓷片中的花朵，深深庭院里的花園一角便顯現(xiàn)出來，瓷與銀的銜接無意間也體現(xiàn)出古人講究的虛實美感，悠然意境隨之自然流露。同時，綜合材料的引入也使首飾結(jié)合了現(xiàn)代的藝術(shù)形式，表現(xiàn)出古瓷片的新內(nèi)涵。

（二）以紋樣為基礎(chǔ)做相關(guān)的意象情境造型的古瓷片藝術(shù)首飾

此類古瓷片藝術(shù)首飾是以紋樣作為創(chuàng)作主題的基礎(chǔ)，做與紋樣相關(guān)的發(fā)散聯(lián)想，選取適合的材料和元素，與古瓷片并置在一起形成一個新的整體。不追求與古瓷片紋樣的完整銜接，而是注重用與紋樣內(nèi)容相關(guān)的元素進行抽象表達，營造統(tǒng)一的主題情境，使首飾的意象開闊且意境悠遠，耐人尋味。

中國首飾藝術(shù)家屈夢楠創(chuàng)作的胸針作品《拾珠之飄然而至》，就是基于對一片古瓷片紋樣的主觀聯(lián)想展開的。瓷片中運用斗彩工藝?yán)L制的樹葉、垂脊和屋面雖不完整，但足以讓創(chuàng)作者聯(lián)想到關(guān)于古代庭院的故事，運用金、銀、銅、琺瑯、白瓷、陶土等綜合材料拼組出層疊的瓦片、疊落的磚墻等相關(guān)元素，形成既抽象又統(tǒng)一的庭院景致意象，似像非像，引人流連觀看，不自覺的展開隨想。

三、利用古瓷片的“古意”表達作者主觀觀念為主

此類古瓷片藝術(shù)首飾注重創(chuàng)作者的主觀想法和個性化表達，傳達自己的個人觀念。創(chuàng)作思路極為開放，甚至完全不受瓷片的造型、紋樣的束縛，淡去其文化價值，可以將古瓷片作為一個首飾的組成元素來使用，最終將作者的想法物質(zhì)化。創(chuàng)作角度也多種多樣，常常把古瓷片看作是來自古代的信息碎片來理解，利用古瓷片所承載的年代感－即“古意”－來展開新觀念的思考。作品主要表述作者主觀的看法或者感受，也許是想要通過古瓷片的創(chuàng)作來講述某些故事，也許是表達自己對古瓷片的獨特理解。

首飾藝術(shù)家Nirit Dekel 創(chuàng)作的《保存記憶》系列古瓷片吊墜，是用玻璃工藝將玻璃吹制成某種薄透的、中空的圓形或橢圓形形態(tài)，將古瓷片置于其中，像是給每個瓷片配備了專屬膠囊倉一樣，使每件瓷片更加獨立化，個體價值得以顯現(xiàn)。與觀者相區(qū)隔的空間強化了古瓷片的年代感和時間感，引發(fā)觀者聯(lián)想這一瓷片所承載的歷史和古人的生活。

再如韓國藝術(shù)家Myung Urso 的作品《水瓶座》是用日常生活用品再生雞蛋盒與古瓷片結(jié)合，日常之物與歷史承載之物的并置，形成一個有趣的碰撞和對話，引發(fā)人們思考。

四、總結(jié)

當(dāng)代古瓷片藝術(shù)首飾獨具特色的表達方式，使其相對于傳統(tǒng)古瓷片首飾來說更加個性、開放而多元化。釉面圖案的工藝美感、紋樣的意境、悠遠的“古意”，這些都是古瓷片的特征，當(dāng)代首飾藝術(shù)家們善于發(fā)現(xiàn)這些特征，將其抽取出來，以各種手法創(chuàng)造性地運用于藝術(shù)首飾的創(chuàng)作中，彰顯出自己獨特的表達方式。這些表達方式又體現(xiàn)在材料和組合方式上的自由多樣、意境的再生發(fā)以及個人觀念的多角度傳達。除了展現(xiàn)瓷片的材質(zhì)美感之外，還注重瓷片背后所蘊含的文化含義，同時也更加個人化、藝術(shù)化。相信，今后關(guān)于古瓷片的藝術(shù)首飾會越來越精彩紛呈，來自古代的“文明碎片”將在當(dāng)在藝術(shù)首飾中重獲新生，重現(xiàn)異彩！