常德市原生態(tài)民俗體育項(xiàng)目與文化旅游融合路徑研究

張現(xiàn)成 皇 瀟

1.廣州大學(xué)體育學(xué)院, 廣東廣州 510006；2.湖南文理學(xué)院體育學(xué)院, 湖南常德 415000

引言

眾所周知，素有“八百里洞庭”和“魚米之鄉(xiāng)”美譽(yù)的湖南省常德市地處湖南省西北部，簡稱“湘西北”。然而，由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，2015年湖南省扶貧辦備案的常德市省級以上貧困村，歷經(jīng)5年的脫貧攻堅(jiān)奮戰(zhàn)，到2020年底已經(jīng)完成了“脫貧摘帽”任務(wù)，但如何鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，依然是當(dāng)?shù)馗骷壵惹行枰伎己徒鉀Q的現(xiàn)實(shí)性難題。時(shí)任市文化旅游廣電體育局黨組書記、局長楊俊同志在2020年政府工作報(bào)告解讀會上指出，整合全市鄉(xiāng)村旅游資源，加快文旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)推進(jìn)力度，推動(dòng)文旅融合，推進(jìn)全域旅游發(fā)展是新時(shí)代服務(wù)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略的重要載體[1]。積極探索常德市貧困地區(qū)原生態(tài)民俗體育項(xiàng)目與旅游扶貧融合的路徑，不僅是一項(xiàng)提升全域旅游的系統(tǒng)工程，更是一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大工程?；诖?，本研究深入常德市省級以上的重點(diǎn)貧困村，進(jìn)行原生態(tài)民俗體育項(xiàng)目現(xiàn)狀調(diào)查，提出其與全域旅游融合的扶貧路徑，對鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，具有重要的借鑒意義。

一 原生態(tài)民俗體育的概念

原生態(tài)民俗體育是由“原生態(tài)”和“民俗體育”兩個(gè)獨(dú)立的詞語構(gòu)成?！霸鷳B(tài)”是指沒有經(jīng)過特殊加工雕琢，存在于民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息、在自然狀態(tài)下生存下來的一種形態(tài)，沒有受到外界的影響而產(chǎn)生變異的本真狀態(tài)（王林，2009）[2]。如原生態(tài)食品、體育、音樂等；它是工業(yè)社會深度污染導(dǎo)致人們尋求生命的綠色與自然純真的結(jié)果。

《體育科學(xué)詞典》將民俗體育界定為“在民間民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的文化形態(tài)”[3]，涂傳飛對這一觀點(diǎn)進(jìn)行了更為具體的闡述，即：“民俗體育是為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣之中的一種集體性、模式化、傳統(tǒng)化的體育活動(dòng)，它既是一種體育文化，也是一種生活文化”[4]。

依據(jù)上述原生態(tài)和民俗體育的概念，我們認(rèn)為，原生態(tài)民俗體育就是指：為一定民眾所傳承和享用，并融入民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣之中的一種保留初始狀態(tài)的、質(zhì)樸的、更貼近生產(chǎn)生活源頭的體育文化發(fā)展形態(tài)，如土家族跳喪舞、白褲瑤打陀螺、南方的賽龍舟、北方的賽馬等。

二 常德市原生態(tài)民俗體育項(xiàng)目與文化旅游融合的現(xiàn)狀

常德市的貧困村大多處于邊遠(yuǎn)山區(qū)，其所獨(dú)特的地理優(yōu)勢孕育了豐富多彩的原生態(tài)體育旅游項(xiàng)目。對這些地區(qū)的原生態(tài)民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)地梳理與挖掘，有利于整合資源，推進(jìn)全域旅游計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。通過查閱常德市人民政府網(wǎng)站公布貧困村幫扶信息、資金投入、景區(qū)建設(shè)及民俗體育文化遺產(chǎn)的分布情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其情況如表1所示。

表1 2020年常德市貧困村原生態(tài)民俗體育空間分布與扶貧現(xiàn)狀的描述性統(tǒng)計(jì)一覽表

表1 表明：常德市貧困村民俗體育與旅游扶貧之間呈現(xiàn)出鮮明的特征：（一）貧困村的區(qū)域分布存在不均衡性現(xiàn)象，其中桃源、石門縣、漢壽、臨澧縣的貧困村落數(shù)目較多；（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民俗體育資源比較豐富，現(xiàn)存數(shù)量高達(dá)22個(gè)，且在空間分布上存在顯著性差異，其中鼎城區(qū)、桃源縣、安鄉(xiāng)縣數(shù)量居多；（三）從原生態(tài)民俗體育文化來看，主要以舞、燈、龍、獅、鼓、船（舟）、鞭為主要特征；（四）從旅游景區(qū)建設(shè)情況來看，大部分以自然觀光或現(xiàn)代休閑娛樂項(xiàng)目為主，未能與當(dāng)?shù)孛袼左w育文化有效結(jié)合。

三 原生態(tài)民俗體育與常德文化旅游融合發(fā)展的困境

（一）觀念的滯后與職能部門的缺乏重視制約了兩者融合的跨越式發(fā)展

通過隨機(jī)抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村民對原生態(tài)民俗體育的概念普遍缺乏足夠的了解，對鄉(xiāng)村振興和扶貧攻堅(jiān)的理念處于發(fā)展鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)作物和養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)的直觀層面，大部分扶貧資金主要用于改善當(dāng)?shù)刎毨Т迕竦幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)需求，對鄉(xiāng)村體育旅游的認(rèn)知還缺失深度理解。在貧困村的旅游開發(fā)中，政府職能部門主要依據(jù)各地自然氣候及山地湖泊地貌情況進(jìn)行相關(guān)項(xiàng)目的開發(fā)，諸如石門縣政府扶貧辦利用其高寒氣候特征修建山地滑雪場以及打造了被譽(yù)為“湖南屋脊泉水漂流”的壺瓶山渫水漂流等景點(diǎn)，但并沒有與當(dāng)?shù)赝良易宓拿袼左w育文化擺手舞、跳喪舞、九子鞭等結(jié)合起來。

（二） 民俗體育文化開發(fā)過度的原生態(tài)性割裂

民俗體育文化體現(xiàn)的是族群聚居風(fēng)格迥異的民族風(fēng)情，能夠給外來者帶來視覺、聽覺和觸覺上的美感，滿足人民對該地區(qū)文化特色的好奇心、神秘感與驚艷感。也是開展全域旅游，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的最大賣點(diǎn)。然而，隨著旅游開發(fā)的不斷升級，一些地方為了博取更大的視角觀賞效應(yīng)，通過創(chuàng)新傳統(tǒng)的方式去挖掘民間神話，創(chuàng)造神話，改造傳統(tǒng)，造成偽民俗。例如桃源縣的原生態(tài)文化《桃花源記》就是由政府相關(guān)部門引入湖南文化演藝集團(tuán)和北京演藝文化傳播公司對其文化神話進(jìn)行改造，并由專業(yè)藝人進(jìn)行表演。這使得桃花源記本有的原生態(tài)體育文化的原生動(dòng)力疲軟、異質(zhì)民俗風(fēng)情褪色，與“一村一品”的國家政策相悖。這在很大程度上割裂了其原有的文化意蘊(yùn)和動(dòng)作結(jié)構(gòu)，撕裂了民俗文化的固有生態(tài)。

（三）貧困人口能力素質(zhì)不高與專業(yè)技能人才匱乏影響兩者融合的高質(zhì)量發(fā)展

體育與旅游扶貧的有效融合需要高素質(zhì)的管理營銷人才，尤其是專業(yè)核心崗位上需要當(dāng)?shù)孛袼左w育文化知識素養(yǎng)、動(dòng)作技能表演藝術(shù)、旅游文化禮儀及營銷知識。常德市的貧困村大多處在邊遠(yuǎn)的湘西北山區(qū)，交通落后，經(jīng)濟(jì)條件差，難以引入專門化的高素質(zhì)民俗體育管理人才和旅游管理人才?，F(xiàn)有村鎮(zhèn)干部也多是選調(diào)或特崗招聘的三下鄉(xiāng)人員。這些人員大多屬于既非體育亦非旅游專業(yè)人才，他們對全域旅游環(huán)境下的原生態(tài)民俗體育文化的認(rèn)知未能上升到體育+旅游的高度。這些問題嚴(yán)重制約了原生態(tài)民俗體育項(xiàng)目與旅游扶貧融合的高質(zhì)量發(fā)展。

四 原生態(tài)民俗體育項(xiàng)目與常德市文化旅游融合發(fā)展的路徑

（一）建立地方院校與貧困村落原生態(tài)民俗體育旅游職業(yè)技能幫扶長效機(jī)制

地方院校大多以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展為辦學(xué)理念。常德市有6所高等院校，大多院校開設(shè)了農(nóng)學(xué)、園藝學(xué)、林學(xué)、旅游學(xué)、體育學(xué)等一級學(xué)科專業(yè)。部分院校還取得了省級以上實(shí)驗(yàn)基地如常德職業(yè)技術(shù)學(xué)院的花卉園藝培養(yǎng)基地、湖南文理學(xué)院的酒店管理與旅游實(shí)踐基地和體育健康促進(jìn)教育基地等。地方政府部門可以通過校地合作的方式，建立地方院校與貧困村落原生態(tài)民俗體育旅游職業(yè)技能幫扶長效機(jī)制，提高貧困村落貧困人口的專業(yè)知識素養(yǎng)和相應(yīng)技能，進(jìn)而提升相應(yīng)專業(yè)崗位人員的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)貧困人口對民俗體育項(xiàng)目旅游吸引的職業(yè)自信，推進(jìn)貧困地區(qū)民俗體育項(xiàng)目與旅游扶貧融合的質(zhì)量。

（二）依據(jù)原生態(tài)民俗體育內(nèi)涵及貧困的類型，建立原生態(tài)民俗體育與旅游扶貧融合的社會分層治理體系

貧困的多維性主要表現(xiàn)為收入貧困、健康貧困、知識貧困、環(huán)境貧困、權(quán)利貧困等方面[5]。隨著扶貧攻堅(jiān)成果鞏固戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進(jìn)，常德市的貧困村的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收能力得到一定程度的提升，但其它方面的貧困還未得到改觀。民俗體育文化表演、民俗民間體育賽事活動(dòng)的組織管理與品牌塑造、民俗體育文化產(chǎn)品的研發(fā)升級、民俗體育的異質(zhì)性挖掘、貧困人口的社會流動(dòng)性加劇以及貧困的多維性等因素向貧困地區(qū)原生態(tài)民俗體育項(xiàng)目與旅游扶貧深度融合提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)[6]。

（三）依據(jù)貧困村的原生態(tài)民俗體育資源分布情況，打造“民俗體育項(xiàng)目+旅游扶貧”生態(tài)圈

從常德市政府門戶網(wǎng)站收集的資料來看，無論是貧困村的數(shù)量還是旅游景點(diǎn)建成的數(shù)量，石門縣、澧縣和桃源縣均處于相對靠前序列。常德市的貧困村落大多分布澧水和沅江流域，柳葉湖、濱湖和清水湖等穿插其中。因此，在發(fā)展全域旅游的背景下，常德市各級政府職能部門應(yīng)該因地制宜，結(jié)合實(shí)情況，打造“石門+澧縣+桃源”為中心的“原生態(tài)民俗體育項(xiàng)目+旅游扶貧”生態(tài)圈。

五 結(jié)語

常德市應(yīng)該抓住貧困村的固有原生態(tài)民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，將扶貧資金從過去向修路修橋、發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)上的投入轉(zhuǎn)移到發(fā)展生態(tài)體育旅游的大區(qū)域旅游上來，注重貧困村的民俗體育旅游景點(diǎn)建設(shè)與體育技藝的文化傳承，開展豐富多彩的民俗體育賽事活動(dòng)，讓民俗體育旅游成為豐富貧困村經(jīng)濟(jì)收入，防止村民再度返貧的有效手段。