季札之“劍”

馬軍

季札是春秋時(shí)期吳國(guó)的王子。他天分甚高，且賢明博學(xué)，不僅父王壽夢(mèng)喜愛(ài)無(wú)比，幾個(gè)哥哥也是心悅誠(chéng)服，因而在諸侯國(guó)中很有威望，其他國(guó)家的執(zhí)政者熱切邀請(qǐng)他前去訪問(wèn)，以一睹他的風(fēng)采，領(lǐng)略他道德學(xué)問(wèn)的高妙境界，并期待能建立良好的個(gè)人關(guān)系。在一系列出訪活動(dòng)中，他先后拜訪了晏嬰、子產(chǎn)、叔向等多名賢士，都得到了很高的禮遇和贊賞。

在古代，大凡禮儀活動(dòng)，往往都少不了寶劍的影子，緣于它既可防身，又是身份和地位的象征，因而，古人對(duì)它自然有一份特殊的情感。季札在訪問(wèn)徐國(guó)時(shí)，徐國(guó)國(guó)君就喜歡上了他的寶劍，而且是非常喜歡，簡(jiǎn)直到了愛(ài)不釋手的地步。心明眼亮的季札讀懂了徐國(guó)國(guó)君這特別的語(yǔ)言，他渴望將這把寶劍永久掛在自己身上。但是，季札還要去他國(guó)出訪，作為必不可少的禮儀之物，實(shí)在難以贈(zèng)劍執(zhí)禮兩全，就沒(méi)有慨然贈(zèng)劍，以成其美。不過(guò)，季札在心里已經(jīng)決定待完成出使任務(wù)就送給他?？墒?，令季札一萬(wàn)個(gè)想不到的是，等他出使回來(lái)再到徐國(guó)贈(zèng)劍時(shí)，這位鐘情寶劍的國(guó)君已經(jīng)不在人世了。季札十分悲痛，最后，把劍掛在這位國(guó)君墳?zāi)沟臉?shù)上就離開(kāi)了。徐國(guó)百姓聞之，非常感動(dòng)，情不自禁地引吭歌曰：“延陵季子（季札因封地延陵而得名）兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓?！保▌⑾颉缎滦颉るs事卷七》）

季札之劍，乃吳國(guó)寶物，然而，他不重國(guó)寶重心諾，著實(shí)令人贊嘆。此時(shí)，垂于天地間的，已不單是一把寶劍，而是一座巍然挺立的精神大廈。

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）竊以為，這個(gè)“信”內(nèi)涵有二：一是你對(duì)別人守信，二是你在別人眼里值得信。只有自己守信用，才能得到別人的信任;只有得到別人的信任，辦事才能成功。只有大家都守信用，人與人之間形成相互信任的良好狀態(tài)，整個(gè)社會(huì)才能正常、和諧、健康地運(yùn)轉(zhuǎn)。否則，必陷入爾虞我詐、無(wú)休無(wú)止的內(nèi)耗和紛爭(zhēng)中，什么事都辦不成。?孔子對(duì)此看得十分真切，故而語(yǔ)之諄諄地告誡人們，人如果不講信譽(yù)那怎么可以呢？

季札顯然是深深地讀懂了這一點(diǎn)，徐國(guó)國(guó)君對(duì)季札很欽敬，很友好，季札內(nèi)心同樣十分尊敬對(duì)方，把他看成可以推心置腹的朋友。對(duì)他心里“有”，而不好意思表達(dá)出來(lái)的那層“意思”，心里已經(jīng)做了贈(zèng)予的承諾。如今，徐國(guó)國(guó)君雖然人不在了，但他的墳?zāi)惯€在，只要真想做，就一定能做到。天地可以作證，徐國(guó)百姓可以作證，道義永遠(yuǎn)比國(guó)寶分量重。徐國(guó)百姓發(fā)自內(nèi)心地詠贊的也不是這一把價(jià)值連城的寶劍，而是人世間最為寶貴的真誠(chéng)和道義。

按理說(shuō)，徐國(guó)國(guó)君只是從神情上表現(xiàn)出了對(duì)季札這把寶劍的喜愛(ài)，并沒(méi)有開(kāi)口請(qǐng)求，連一個(gè)字也沒(méi)有，季札當(dāng)然也沒(méi)有任何關(guān)于寶劍的一點(diǎn)點(diǎn)表示，因而自然也就談不上“求”與“諾”這個(gè)問(wèn)題了?？墒羌驹齾s這樣說(shuō)：“徐國(guó)國(guó)君心儀這把寶劍，我心里也已經(jīng)答應(yīng)給他了。如今他不在了，就不再給他寶劍，這是欺心，而違背自己的良心做事，正人君子是不會(huì)這樣做的?！保ā拔嵝脑S之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也。愛(ài)劍偽心，廉者不為也?！保┰诩驹磥?lái)，生于世上，立于天地之間，良心比什么都重要。

關(guān)于良心，宋代大儒朱熹這樣謂之：“良心者，本然之善心。即所謂仁義之心也?！彼桥c生俱來(lái)的，不被外物環(huán)境所左右的那顆本真之心、自然之心。黑即黑，白即白;是即是，非即非。一切所思、所想、所為都遵從內(nèi)心真實(shí)的判斷的話，該說(shuō)不該說(shuō)，該做不該做，就都有主張了。

季札之“劍”，穿越歷史的煙云一直閃亮了兩千多年，猶如茫茫暗夜中的燈塔，照徹人類的未來(lái)之路。季札原也想將寶劍贈(zèng)給新任的徐國(guó)國(guó)君，以完成自己那個(gè)未了的心愿，可是新國(guó)君卻沒(méi)有接受，他是這樣說(shuō)的：“先君無(wú)命，孤不敢受劍?！币簿褪钦f(shuō)，寶劍再貴重，也重不過(guò)信義，我怎么能無(wú)緣無(wú)故就接受人家的國(guó)寶呢？這說(shuō)的還是劍嗎？?jī)叭痪褪且蛔浯鬅o(wú)外，其小無(wú)內(nèi)的豐碑呀！它上面清清楚楚標(biāo)示著通往做一個(gè)無(wú)愧于“人”這個(gè)稱謂的赫赫路線圖，這也是人的自我救贖之路，橫濟(jì)江海到達(dá)彼岸的光明之路。

司馬遷盛贊季札是一位“見(jiàn)微而知清濁”的仁德之人。他的那把不朽之“劍”，一如垂于宇宙的北斗，永遠(yuǎn)為一個(gè)個(gè)鐘情于光明未來(lái)的靈魂指路。

（編輯??高倩）