趣說日本妖怪

“妖怪”這一形象似乎在日本找到了生存發(fā)展的沃土，時(shí)至今日，在日本共有400多種妖怪。日本還在海外舉辦過妖怪漫展，反響熱烈。那么，為什么日本人對妖怪，對妖怪文化如此看重呢？

妖怪文化的發(fā)展在日本可以分成原始時(shí)期、平安時(shí)期、室町時(shí)期、江戶時(shí)期。

日本妖怪的產(chǎn)生可以用“因地制宜”四個(gè)字概括。日本四面環(huán)海，常年的水域生活中人們就編造出了許多與水有關(guān)的妖怪：在河邊洗紅豆，將路過的人用篩子抓來吃掉的洗豆老人;受了情傷投河自盡，每到半夜就現(xiàn)身勾引并殘害過橋男子的橋女;猴子身體背著烏龜殼還長著青蛙四肢和鳥喙的河童……

上述這些妖怪都是古時(shí)候的日本百姓在不了解自然的情況下杜撰出來的，然而，即便到了近現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，都沒有扼殺妖怪這一“唯心主義”的產(chǎn)物，反倒隨著時(shí)代的發(fā)展又產(chǎn)生了新的妖怪物種：蝸牛女、口裂女、人面犬、鬼娃娃花子、菊人形等。

雖然日本有著這么多種妖怪，號(hào)稱“妖怪列島”，但是一向秉承著“拿來主義”的日本，連妖怪大部分也都是外來的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本的妖怪中有70%來自中國，20%來自印度，只有10%是本土妖怪。

既然大部分妖怪來自中國，那么中國的這些妖怪又是怎么來的呢？這就不得不提在西漢時(shí)由劉向劉歆父子整理匯編的《山海經(jīng)》了。

《山海經(jīng)》分《山經(jīng)》《海經(jīng)》《大荒經(jīng)》，是一本優(yōu)秀的地理著作，同時(shí)又是一部志怪文集?！渡胶＝?jīng)》在西晉時(shí)傳入日本，并對日本的妖怪文化產(chǎn)生重大影響。

例如，《山海經(jīng)》中記載黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，曾喚女兒魃前來幫忙應(yīng)對暴雨，魃天生體熱，雨很快停了;在日本傳說中，魃是天照大神，被稱為旱母?！渡胶＝?jīng)》中記載刑天在與黃帝大戰(zhàn)時(shí)被砍去頭顱，此后便以雙乳為眼，以肚臍為口。而在日本的《百鬼夜行繪卷》中也有一個(gè)長成這個(gè)樣子的妖怪，叫作胴面。而大名鼎鼎的九尾狐妖在中國被認(rèn)為是妲己的化身，而日本同時(shí)也出現(xiàn)了這樣一位紅顏禍水，被喚作玉藻前，關(guān)于這個(gè)玉藻前，也有的人認(rèn)為是當(dāng)時(shí)商紂王自盡時(shí)，九尾狐妖離開妲己的肉身逃到日本，勾引鳥羽上皇，最后被當(dāng)時(shí)最厲害的陰陽師——安倍晴明打死了。

說了這么多關(guān)于日本的妖怪文化，我不禁想到了我們國家的妖怪文化，雖然古代先輩們曾經(jīng)用豐富的想象力創(chuàng)造了許多妖怪，但是在幾千年的發(fā)展歷程中，“妖怪”的發(fā)展都是處在下坡，而如今隨著國漫的發(fā)展，悟空、白蛇，還有新晉組合——哪吒和敖丙，越來越多的神話人物、志怪人物，乃至精怪妖靈重新回到大眾視野，這也許是國產(chǎn)漫畫發(fā)展的一小步，卻是中國文化煥發(fā)出強(qiáng)大生命力的一大步。

（孫溥心薦自《青年博覽》）