從“三石”，到“九石”

在“冷兵器”時(shí)代，弓，為騎兵和步兵所樂(lè)用，其擊敵距離，數(shù)十倍于近戰(zhàn)的刀槍劍戟。

弓箭的射程，取決于器械的質(zhì)量與射手的膂力。“養(yǎng)由基百步穿楊”，說(shuō)明箭射出百十多米遠(yuǎn)，應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題。在這個(gè)距離內(nèi)，敵方若無(wú)盔甲保護(hù)，而射者的命中率比較高，那對(duì)手就死定了。但是，箭的弱點(diǎn)在于射得愈遠(yuǎn)，“強(qiáng)弩之末，勢(shì)不能穿魯縞”，其殺傷力也愈低。為改變這種劣勢(shì)，射手必須與射擊對(duì)象縮短距離;不過(guò)，距離越短，危險(xiǎn)越大。尤其對(duì)手有坐騎的話，移動(dòng)較快，射手在射前，必須目測(cè)校準(zhǔn)，動(dòng)作稍慢，對(duì)手疾馳的奔馬已殺到眼前，那就麻煩了。因此，只有加大弓弩的彈射力，才能遠(yuǎn)距離地制敵于死命，這樣，需要射手具有相當(dāng)?shù)碾隽Σ拍軇偃巍?/p>

膂力，泛指一個(gè)人的體力。對(duì)一名射手來(lái)講，決定弓箭射程的重要因素，系于臂肌、胸肌與腰肌的強(qiáng)弱，還系于瞬間爆發(fā)力的大小。弓的強(qiáng)度單位為“石”，一石約為現(xiàn)在五六十公斤的樣子。古時(shí)的度量衡，各朝制度不一。古人所用的弓，其拉力要略大于現(xiàn)代箭術(shù)比賽所使用的弓，是可以肯定的。杜甫詩(shī)云“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)”的強(qiáng)，就是拉力強(qiáng)的弓。凡射手，無(wú)不以挽強(qiáng)弓為能事。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王田辟疆很厲害，經(jīng)常挽弓射箭，自以為有“萬(wàn)夫不當(dāng)之勇”。此人按北京話說(shuō)，頗有點(diǎn)“二”，是個(gè)愚蠢的聰明人。他之所以如此，一是當(dāng)時(shí)的齊國(guó)很強(qiáng)大，雖然并非他立下的功勞，但國(guó)家強(qiáng)大使他底氣十足;二是他接位以后，曾經(jīng)率兵出征，平定了燕國(guó)內(nèi)亂，使他在諸侯各國(guó)之間，很出了一陣風(fēng)頭。老本加上新功，遂有點(diǎn)飄飄然。所以，這位喜歡表現(xiàn)自己剽悍有力的國(guó)君，每當(dāng)舉弓拔箭準(zhǔn)備騎射的時(shí)候，最愿意聽到的話，莫過(guò)于大家稱贊陛下的神勇、陛下的英武、陛下的膂力以及陛下的氣概當(dāng)屬于天下第一了。

應(yīng)該說(shuō)，此人能將“三石之弓”拉到滿月的程度，也是很不錯(cuò)的了。如果他活在今天，肯定選進(jìn)國(guó)家射箭隊(duì)，參加奧運(yùn)比賽的。《呂氏春秋》和《尹文子》都講到了這則《三石之弓》的故事：“齊宣王好射，悅?cè)酥^己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過(guò)三石，以示左右，左右皆試引之，中關(guān)而止，皆曰：‘此不下九石，非王其孰能用是？’”所謂“左右”，自然是他的臣宰、將領(lǐng)和齊國(guó)宮廷中的各式人等了。古代，能混到帝王身邊，能進(jìn)入帝王視野，都非等閑之輩。既然陛下好吃這一口，“灌米湯”誰(shuí)不會(huì)，“戴高帽”誰(shuí)不會(huì)？接下來(lái)，叫好、喝彩的聲音立刻讓齊宣王好受用。

更有馬屁精跳將出來(lái)，請(qǐng)求陛下準(zhǔn)許他們?cè)囈辉囘@支御弓。齊宣王勒住了坐騎，解下了弓，遞給這些拍馬者。顯然，試者并非一個(gè)，大家輪流執(zhí)弓，比試一番。一個(gè)個(gè)或臉孔憋得通紅，或腦門暴起青筋，或踉踉蹌蹌，跌跌撞撞，或弓未拉開人被反彈，最多也就將弓拉到一半程度，就精疲力竭，就上氣不接下氣，而且，還悻悻然地說(shuō)：果然神弓，陛下這支御弓的拉力，一定不下于“九石”，因此，小的們費(fèi)出吃奶的勁兒，也是休想拉動(dòng)分毫。此外，也有人說(shuō)：除了陛下，這個(gè)世界上誰(shuí)也甭想使用這支強(qiáng)弓。于是，“三石之弓”的齊宣王，被大家忽悠成“九石之弓”的神射手，而且，這個(gè)本來(lái)就“二”的田辟疆，也就果然自己定位，似乎真正擁有了“九石之弓”的神力。顯然，這是自欺欺人的笑話了。

《尹文子》說(shuō)：“然則宣王用不過(guò)三石，而終身自以為九石。三石實(shí)，九石名也。宣王悅其名喪其實(shí)?！薄秴问洗呵铩芬灿涊d：“宣王之情，所用不過(guò)三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉？”其實(shí)，凡自我膨脹的人物，無(wú)一不自我感覺(jué)良好;凡自我感覺(jué)良好的人物，無(wú)人知世間尚有“羞恥”二字。更何況，齊宣王本來(lái)就“二”，怎么會(huì)感到“豈不悲哉”呢？半點(diǎn)也不臉紅地認(rèn)為，自己具有“九石之弓”的膂力。

齊宣王距今已兩千多年了，但齊宣王式的人物，卻一直不絕如縷，就在時(shí)下所見所聞、所經(jīng)所歷的大千世界里，那些夸夸其談、浪得虛名的學(xué)術(shù)明星，忽然間成了一通百通、無(wú)他不通的文化泰斗;那些尸居其位、不過(guò)業(yè)余的官員文人，驀地成了散文小說(shuō)、詩(shī)歌戲劇的行家里手;那些原本稀松、現(xiàn)也草包的各類公敵，想不到竟成了指點(diǎn)江山的社會(huì)名流;那些夤緣時(shí)會(huì)、扶搖直上的投機(jī)分子，一下子成為叱咤風(fēng)云、到處露臉的大師級(jí)人物……說(shuō)實(shí)在的，他們比齊宣王還不如，至少，田辟疆雖虛有“九石”之名，但究竟還擁有“三石”之實(shí)，而以上那些經(jīng)常在會(huì)議上出現(xiàn)、在電視上露面、在飯桌上舉杯的人士，不但無(wú)“三石”之實(shí)，哪怕兩石、一石，甚至連半石之實(shí)也沒(méi)有吧。

這世界上，最不值錢的東西就是“牛皮”，無(wú)論自己吹，還是別人吹，最后，總是要被戳穿或識(shí)破，成為洋相，如同安徒生童話中那位帝王，以為穿著世界上最美的錦繡龍袍，其實(shí)，卻是光著屁股走在大街上丟人現(xiàn)眼。民間有句俗話：沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活兒。這種說(shuō)法值得大家牢記。有多大能耐，做多少事情，有一則一，無(wú)一則零。實(shí)事求是，既不求虛名，也不為別人奉承你的虛名所眩，這才是每個(gè)人得以腳踏實(shí)地、穩(wěn)立于世的根本。