“為你好”,是親子溝通中一種很常見的表述,許多父母經(jīng)常用它表達(dá)自己的苦心,以及背后隱藏的關(guān)愛。
一句“為你好”,給父母所提的意見賦予了無(wú)可置疑的道德合理性,使孩子在良心上難以拒絕。很多時(shí)候,“為你好”無(wú)形之中成了孩子的精神枷鎖。
實(shí)際上,對(duì)于“好”的理解和需要,每個(gè)人都是不同的。
父母與孩子之間的生理差異和文化代溝,注定會(huì)對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生分歧??捎行└改竻s有意無(wú)意忽略了這種事實(shí)上的分歧,一味用“為你好”的理由對(duì)孩子進(jìn)行道德捆綁,意圖將自己的期望強(qiáng)加給孩子,這在很大程度上消解了孩子對(duì)成長(zhǎng)的自我判斷。
這種父母一廂情愿式的“好”,最好的結(jié)果是孩子在父母的身后亦步亦趨,從而不出差錯(cuò);但也有可能造成代與代之間文化適應(yīng)的水土不服,導(dǎo)致孩子在循規(guī)蹈矩于父輩的經(jīng)驗(yàn)中被時(shí)代和社會(huì)淘汰。
“為你好”看似是父母表達(dá)關(guān)愛的話語(yǔ),其實(shí)是傳統(tǒng)社會(huì)家庭關(guān)系等級(jí)化的現(xiàn)代話術(shù)。
傳統(tǒng)社會(huì)中父輩的權(quán)威主要是建立在發(fā)展緩慢的社會(huì)前提之下的。這種權(quán)威使人產(chǎn)生敬畏感,人們用傳統(tǒng)來(lái)規(guī)范自己的行為,規(guī)范人與人之間的關(guān)系。在這樣的社會(huì)中,代際的更迭更多的是一種生物意義上的更替,很少具有文化變遷的實(shí)質(zhì)性改變。
但在當(dāng)前日新月異的現(xiàn)代社會(huì),代際的變遷更多是文化意義上的,這就在很大程度上動(dòng)搖了父輩依靠經(jīng)驗(yàn)所獲得的權(quán)威的合法性。父母用“為你好”要求孩子服從自己時(shí),并不能保證自己許諾的結(jié)果會(huì)生效。父母以愛之名要求孩子,實(shí)際上是在束縛孩子的成長(zhǎng),是一方說(shuō)服另一方。
所以,父母教育子女時(shí)要慎用“為你好”。因?yàn)楦改覆⒉荒艽_保這樣做對(duì)孩子是“好”的,對(duì)于“好”的判斷以及對(duì)于結(jié)果的接受,應(yīng)該由孩子自己來(lái)感受和承擔(dān)。
當(dāng)然,這并不意味著父母對(duì)孩子的愛無(wú)可表達(dá),愛的表達(dá)包括兩個(gè)方面,一是表達(dá)愛心,二是使被愛的對(duì)象有好的發(fā)展。
如果父母不顧孩子的真實(shí)需求和現(xiàn)實(shí)條件,一味督促甚至強(qiáng)求孩子按照父母的意愿行事,那么非但不能幫助孩子,而且可能損害孩子成長(zhǎng)、危及親子關(guān)系。
就如關(guān)懷倫理學(xué)家諾丁斯所言,“關(guān)心意味著一種關(guān)系。”父母在換位思考的基礎(chǔ)上關(guān)心孩子,孩子感受到父母的關(guān)愛,在獲得成長(zhǎng)的同時(shí),形成良好的親子關(guān)系。
諾丁斯還認(rèn)為,自然關(guān)懷是原始的最初感覺,是我們感受到別人的需要并做出關(guān)懷的行為,這是一種源于愛的自然反應(yīng)。
父母之愛是自然關(guān)懷的典型代表,具有非功利的純粹性。因此,家庭教育不可損害父母愛的純粹性。純粹就是誠(chéng)實(shí),就是不用其他東西包裝或美化,直接呈現(xiàn)事物的本來(lái)面貌。
父母之愛就是父母希望孩子能良好地成長(zhǎng),那么要保留這種愛的純粹性,父母就應(yīng)該坦誠(chéng)地認(rèn)識(shí)到,自己的意見只是從自己的視角出發(fā),是自己認(rèn)為對(duì)孩子的成長(zhǎng)有所幫助,這其中,不可避免會(huì)受到單一視角經(jīng)驗(yàn)的限制。只要誠(chéng)實(shí)地呈現(xiàn),也許就不會(huì)導(dǎo)致父母的愛被私心利用。如此,父母既表達(dá)了純粹的愛,又不會(huì)過(guò)于影響孩子的成長(zhǎng)。
父母應(yīng)該意識(shí)到,“為你好”很容易淪為育兒過(guò)程中的束縛,不僅損害父母之愛,還會(huì)導(dǎo)致喪失培養(yǎng)孩子獨(dú)立人格的機(jī)會(huì),甚至可能讓孩子在成年后遭遇價(jià)值危機(jī),所以要時(shí)刻警醒。
(簡(jiǎn)彭彭薦自《婚姻與家庭》)