葛蘭西意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論與新時代社會主義意識形態(tài)建設(shè)

施雅琪 劉洪剛

（廈門大學(xué) 福建廈門 361005）

習(xí)近平總書記指出建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十九屆四中全會更是將堅持馬克思主義在社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項根本制度確立下來，從而指明了新時代我國意識形態(tài)建設(shè)的根本方向。本文立足于葛蘭西意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，論述了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與政權(quán)鞏固的關(guān)系，分析了新時代加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要性及路徑。

一、葛蘭西意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論概述

葛蘭西是意大利偉大的馬克思主義理論家和革命家，他“結(jié)合本國無產(chǎn)階級革命實踐，在繼承馬克思主義傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)之上，力求在西方資本主義國家探索出一條社會主義革命的道路”[1]。面對歐洲無產(chǎn)階級革命與俄國革命截然不同的命運，葛蘭西運用市民社會、意識形態(tài)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等概念剖析了歐洲無產(chǎn)階級失敗的根源。在此基礎(chǔ)上，葛蘭西以實踐哲學(xué)為指導(dǎo)，以市民社會為著力點，重新判定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，提出了著名的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。葛蘭西意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論內(nèi)容豐富，我們可以從市民社會、有機(jī)知識分子、陣地戰(zhàn)三個要素加以理解。

（一）作用場域：市民社會

傳統(tǒng)意義上國家指的是政治國家，而葛蘭西則認(rèn)為國家應(yīng)包括政治社會和市民社會。所謂市民社會，即包括政黨、家庭、學(xué)校、教會、工會、報刊和文化團(tuán)體等部門的聯(lián)合組織，獨立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治社會。在葛蘭西看來，鞏固與維持國家政權(quán)需要在這兩個領(lǐng)域同時著力。在政治社會，統(tǒng)治階級要依靠暴力機(jī)器對危害國家政權(quán)的行為采取壓制政策，迫使被統(tǒng)治階級服從。在市民社會，統(tǒng)治階級要獲取意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，通過潛移默化的引導(dǎo)和教育獲得被統(tǒng)治階級的認(rèn)同，提升對國家政權(quán)的認(rèn)同感。葛蘭西尤其指出當(dāng)國家政權(quán)日益鞏固，政治社會的強(qiáng)制性作用就開始弱化，而市民社會將成為國家治理的主體，意識形態(tài)的作用就逐步凸顯。在葛蘭西看來，意識形態(tài)不僅僅是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，更是社會穩(wěn)定與發(fā)展的粘合劑——啟蒙思想、引導(dǎo)輿論、鞏固政權(quán)，一種維護(hù)現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)與統(tǒng)治秩序的現(xiàn)實力量。

葛蘭西發(fā)現(xiàn)歐洲無產(chǎn)階級革命難以動搖資產(chǎn)階級統(tǒng)治的根本原因就在于他們無法消除資產(chǎn)階級的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。資產(chǎn)階級通過增加工人工資等福利政策改善無產(chǎn)階級的生存與生活條件，從而建立起符合資產(chǎn)階級利益的為工人階級所接受的“常識”，以實現(xiàn)對無產(chǎn)階級的專制統(tǒng)治。這種意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既弱化了無產(chǎn)階級的革命意識，“無產(chǎn)階級日益作為公民活動在資本主義經(jīng)濟(jì)與政治框架中”[2]，失去了推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、徹底改造資本主義社會的意識和動力。如若不解構(gòu)資本主義的“常識”，重構(gòu)無產(chǎn)階級的真正的社會常識，便無法動搖資本主義的統(tǒng)治秩序。因此，無產(chǎn)階級革命勝利的首要條件就是奪取市民社會的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（二）中堅力量：有機(jī)知識分子

那么意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是如何形成的呢？在葛蘭西看來，有機(jī)知識分子是塑造意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中堅力量。葛蘭西指出，“并非所有的人在社會中都具有知識分子的職能”[3]，因為知識分子是為滿足社會階級與集團(tuán)的需要而能夠完成一定專業(yè)性工作的人才。其中的有機(jī)知識分子是社會階級實踐活動的主體，扮演著聯(lián)結(jié)統(tǒng)治階級和社會大眾橋梁的角色。對葛蘭西而言，“有機(jī)知識分子對于其所屬群體所起到的作用不僅僅是把它組織成為一個經(jīng)濟(jì)社團(tuán)，更重要的還在于要把它提升到社會的和政治的高度”[4]。也就是說，有機(jī)知識分子能夠進(jìn)入社會大眾的生活世界對其進(jìn)行意識形態(tài)宣傳與教育，是促使社會大眾具有組織性與認(rèn)知性的關(guān)鍵群體，因而成為實現(xiàn)統(tǒng)治階級意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)最關(guān)鍵、最重要的力量。“在葛蘭西看來，資產(chǎn)階級的有機(jī)知識分子對資本主義社會的穩(wěn)定起著重要的維護(hù)作用，他們是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的重要承擔(dān)者和傳播者”。[5]因此，歐洲無產(chǎn)階級要獲得意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就需要擁有自身的有機(jī)知識分子建構(gòu)和宣傳本階級的意識形態(tài)，武裝無產(chǎn)階級和社會大眾的頭腦以擺脫資產(chǎn)階級意識形態(tài)的束縛，為徹底取得革命勝利準(zhǔn)備思想條件。

（三）策略：陣地戰(zhàn)

無產(chǎn)階級如何奪取意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)呢？葛蘭西指出意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得需要無產(chǎn)階級有機(jī)知識分子采取“陣地戰(zhàn)”而非俄國的“運動戰(zhàn)”策略。在葛蘭西看來，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克之所以能夠通過直接向資產(chǎn)階級政權(quán)進(jìn)攻的“運動戰(zhàn)”快速地取得革命成功，其原因在于俄國市民社會還處于較低的發(fā)展層次，整個社會彌漫著濃厚的皇權(quán)思想和宗法傳統(tǒng)，資產(chǎn)階級意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)很容易被擊垮。但在西方資本主義國家里，市民社會已經(jīng)處于達(dá)到較為成熟的發(fā)展階段，成為資產(chǎn)階級整個防御體系中最為穩(wěn)固的部分。因此，無產(chǎn)階級有機(jī)知識分子必須采取持久的“陣地戰(zhàn)”策略，即建立無產(chǎn)階級的社會組織和團(tuán)體來建構(gòu)與宣傳無產(chǎn)階級的世界觀，通過教育機(jī)構(gòu)、宣傳媒介等手段逐步削弱資產(chǎn)階級意識形態(tài)，進(jìn)而逐步建立無產(chǎn)階級意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。無產(chǎn)階級的“陣地戰(zhàn)”將是一個長期的持續(xù)的過程，呈現(xiàn)出“潤物細(xì)無聲”的漸進(jìn)性特征。

綜上，葛蘭西認(rèn)為無產(chǎn)階級取得革命勝利的前提與關(guān)鍵在于奪取意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這需要無產(chǎn)階級有機(jī)知識分子在市民社會中通過持久的“陣地戰(zhàn)”策略宣傳無產(chǎn)階級意識形態(tài)，教育和團(tuán)結(jié)無產(chǎn)階級以形成真正的革命主體。

二、新時代加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歷史淵源與實踐要求

意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的前提條件，亦是提高無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政合法性與鞏固政權(quán)的利器。新時代加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既是黨執(zhí)政70多年來的經(jīng)驗啟示，也是實踐發(fā)展的迫切要求。

（一）意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是提高執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)

馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！盵6]人類歷史的發(fā)展也深刻表明一個政權(quán)的長久存在需要意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的保駕護(hù)航，主流意識形態(tài)往往“起著擴(kuò)大政治認(rèn)同、進(jìn)行政治整合、規(guī)范政治行為、增強(qiáng)政治體系的合法性、促進(jìn)政治穩(wěn)定的作用”[7]。這意味著掌握了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就掌握了獲得社會大眾認(rèn)同的思想武器，提高了政權(quán)的合法性基礎(chǔ)。正如馬克思所指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”，“那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的”。[8]因此，統(tǒng)治階級要鞏固執(zhí)政合法性，不僅需要被統(tǒng)治階級經(jīng)濟(jì)上的融入，更需要意識形態(tài)上的認(rèn)同。在葛蘭西看來，資產(chǎn)階級之所以能夠維持政權(quán)就是因為獲得了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。盡管資本主義社會的固有矛盾無法改變，但資產(chǎn)階級卻通過意識形態(tài)的滲透削弱了無產(chǎn)階級革命意識，增強(qiáng)了對資產(chǎn)階級政權(quán)的認(rèn)同，形成保護(hù)資本主義統(tǒng)治秩序的屏障。

（二）做好意識形態(tài)工作是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的利器

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠長期執(zhí)政，關(guān)鍵就在于黨的社會主義意識形態(tài)始終以馬克思主義作為指導(dǎo)思想和前進(jìn)旗幟，將人民群眾的根本利益轉(zhuǎn)化為黨的價值追求和執(zhí)政實踐，“概括總結(jié)出符合最廣大人民利益的和時代發(fā)展要求的理論化、系統(tǒng)化的思想觀念體系”[9]。從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系，社會主義意識形態(tài)體現(xiàn)并維護(hù)了人民的根本利益，團(tuán)結(jié)了全國各族人民共同建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，極大地鞏固了黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)與合法性。

新中國成立后，黨中央積極開展馬列主義、毛澤東思想教育工作，凝聚了人民共識，為人民民主專政政權(quán)的鞏固提供了有力保證，推動著社會主義建設(shè)，使黨的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政地位得到鞏固。首先，加強(qiáng)對學(xué)生與黨員干部的理論教育與實踐指導(dǎo)。如在學(xué)生教育中，學(xué)校課程設(shè)置增設(shè)了革命政治教育，使馬列主義，毛澤東思想進(jìn)入進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。在黨員干部培養(yǎng)上，中共中央規(guī)定各級黨委宣傳部門要積極宣傳馬列主義和毛澤東思想，加強(qiáng)黨員干部的理論素養(yǎng)與黨性修養(yǎng)。其次，不定期開展全黨整風(fēng)運動，批判錯誤思想，清除不正之風(fēng)，樹立馬列主義和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，提高黨的執(zhí)政能力和水平，在鞏固群眾基礎(chǔ)方面發(fā)揮了重要作用。最后，借助輿論媒體、報紙雜志宣傳黨的基本理論，清除舊思想，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

黨的十一屆三中全會后，以鄧小平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在充分把握時代發(fā)展和國內(nèi)實踐的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)科學(xué)認(rèn)識毛澤東和毛澤東思想，結(jié)束了“文化大革命”帶來的思想迷霧，穩(wěn)定了社會主義意識形態(tài)與人民的認(rèn)識，帶來了偉大的改革開放。在改革開放實踐中，鄧小平開創(chuàng)性地回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，形成了鄧小平理論，為中華民族的發(fā)展指明了方向。中國也迎來了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，人民群眾逐步走向富起來。黨的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政地位隨著鄧小平理論的宣傳教育而加強(qiáng)。黨的十三屆四中全會后，面對蘇東劇變與國內(nèi)政治風(fēng)波帶來的巨大挑戰(zhàn)，以江澤民為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”形成了“三個代表”重要思想。黨中央隨即開展“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)活動，提升人們的思想意識以加強(qiáng)對黨的擁護(hù)和支持。江澤民指出：“思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)。”[10]進(jìn)入21世紀(jì)，面對我國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變遷與人民思想價值觀念日益多元化，以胡錦濤為總書記的領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨在推進(jìn)全面小康社會建設(shè)進(jìn)程中逐步實現(xiàn)社會公平正義，宣傳馬克思主義和中國特色社會主義理論體系，形成人民對社會主義意識形態(tài)的高度認(rèn)同，鞏固了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

（三）新時代加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的實踐要求

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出要加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，黨的十九屆四中全會更是將堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位作為一項根本制度確立下來。這“既是一項重大的制度安排和制度設(shè)計，又是一項體現(xiàn)了著力解決現(xiàn)實生活中存在問題的具有實踐操作性的重大戰(zhàn)略”[11]。新時代加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)具有必要性和迫切性。

從國內(nèi)來看，新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)了影響黨的執(zhí)政合法性的新問題。在政治上，部分官員弄虛作假的形式主義、脫離群眾的官僚主義、權(quán)錢交易的消極腐敗的做法有悖于全心全意為人民服務(wù)的宗旨而影響著黨在人民中的形象。在經(jīng)濟(jì)上，人民訴求的多樣性與社會利益的多元化存在著“撕裂著整個社會的思想與價值共識”[12]的可能性，影響著人民對馬克思主義的堅定信仰。在文化上，大眾文化、流行文化的興起既豐富了人們的精神文化生活，但也擠占了主流意識形態(tài)的發(fā)展空間。更為重要的是，扎根于逐利土壤的大眾文化與流行文化往往產(chǎn)生出娛樂性、低俗性的文化產(chǎn)品以迎合大眾審美和消遣需求，稀釋民眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，影響著馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在信息傳播上，互聯(lián)網(wǎng)時代給主流意識形態(tài)工作增添了許多不確定性與新挑戰(zhàn)。如網(wǎng)絡(luò)的時效性和隱蔽性降低了人們傳播信息的成本，也加大了黨和政府引導(dǎo)輿論的難度。少數(shù)“資本主義的代言人”、存在“獵奇心理”的人通過傳播反馬克思主義和社會主義的言論吸引大眾眼球，侵蝕人們對主流意識形態(tài)的接受。

從國際層面看，“錯誤社會思潮主要通過消解人們對中國特色社會主義的道路認(rèn)同、理論認(rèn)同、制度認(rèn)同、文化認(rèn)同來威脅我國主流意識形態(tài)安全”[13]。如西方國家將資本主義文明鼓吹為普世價值，將中國特色社會主義貼上“國家資本主義”的標(biāo)簽，企圖將中國特色社會主義納入到西方資本主義體系中以否定中國道路的優(yōu)越性；“西方多黨制”思潮強(qiáng)調(diào)只有多黨輪流執(zhí)政才是真正的民主，意在否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政地位；新自由主義思潮宣揚私有制比公有制更有效率，主張全盤私有化與自由放任市場，反對宏觀調(diào)控和國家計劃，否定中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，消解人們對于中國特色社會主義制度的認(rèn)同。為應(yīng)對這些錯誤思潮的挑戰(zhàn)，我們必須加強(qiáng)新時代中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)。

三、新時代加強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)的路徑

當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，面對各種思想意識對社會主義主流意識形態(tài)的淡化、弱化、曲解與消解，我們可以從葛蘭西意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中獲得啟示，加強(qiáng)新時代社會主義意識形態(tài)建設(shè)。

（一）把握發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，構(gòu)建和諧社會

在葛蘭西看來，當(dāng)國家穩(wěn)定政權(quán)之后市民社會就成為治理的主體，構(gòu)成意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)形成的基地。這啟示我們要加強(qiáng)新時代社會主義意識形態(tài)建設(shè)，在重視理想信念形塑的同時，也要注重對人民世俗化需求的滿足，構(gòu)建文明有序的和諧社會，奠定意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的物質(zhì)場域。我國社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗也告訴我們只有讓人民擁有美好生活，才能形成中國特色社會主義制度與社會主義意識形態(tài)認(rèn)同的堅實基礎(chǔ)。因此，黨要堅持以人民為中心，發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用，全面深化社會經(jīng)濟(jì)體制改革，增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性，解決住房、醫(yī)療、教育、社會保障、公共衛(wèi)生等方面的短板，提高人民的生活質(zhì)量，不斷滿足人民對美好生活的需要。建成共商共建共享的社會主義和諧社會，讓全體人民共享改革開放成果，實現(xiàn)社會公平正義，把服務(wù)群眾和教育群眾有機(jī)聯(lián)系起來，把滿足人民利益需求同提高精神素養(yǎng)有效結(jié)合起來，將有助于把人民緊密地團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的周圍，堅定中國道路的自信。

（二）培養(yǎng)有機(jī)知識分子，發(fā)揮黨員先鋒模范作用

葛蘭西認(rèn)為奪取意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要依靠有機(jī)知識分子建構(gòu)屬于本階級的世界觀，肩負(fù)起宣傳和傳播思想價值體系的責(zé)任。基于當(dāng)前我國實際，建設(shè)具有凝聚力的社會主義意識形態(tài)關(guān)鍵在于發(fā)揮作為我國無產(chǎn)階級知識分子的廣大黨員干部的先鋒模范作用。首先，全面提高黨員的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，展示中國共產(chǎn)黨的先鋒隊性質(zhì)。十八大以來，黨中央深入開展黨性教育，從“群眾教育實踐活動”到“三嚴(yán)三實”專題教育活動、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動、“不忘初心、牢記使命”主題教育活動，再到黨史學(xué)習(xí)教育，堅定了黨員的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，促使廣大黨員積極投身新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，展現(xiàn)黨員的先進(jìn)性，增強(qiáng)人民對黨的認(rèn)同。其次，作為關(guān)鍵少數(shù)的黨員干部是黨聯(lián)系群眾的橋梁，黨員干部要主動踐行群眾路線，在深入群眾中發(fā)現(xiàn)和解決民生問題與社會問題，提高人民群眾的獲得感、安全感、幸福觀，增進(jìn)群眾對中國特色社會主義的認(rèn)同、對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。

（三）占領(lǐng)輿論陣地，傳播社會主義先進(jìn)文化

在葛蘭西看來，無產(chǎn)階級政黨建構(gòu)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)還需要根據(jù)現(xiàn)實情況采取正確的策略。對新時代社會主義意識形態(tài)建設(shè)，我們首先要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與社會主義意識形態(tài)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出適合新時代人民需求的社會主義先進(jìn)文化，“宣傳好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輝煌成就，講清楚成就背后的理論邏輯、制度原因，增強(qiáng)干部群眾對中國特色社會主義的信心和底氣”[14]。其次，我們要將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化以文學(xué)作品、藝術(shù)作品、影視作品等為人民喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，從而易于進(jìn)入人民的日常生活中為他們所接受。這些先進(jìn)文化在豐富人們的精神世界的同時，也增強(qiáng)人民的中國特色社會主義文化自信。再次，我們要通過各種傳播媒介特別是網(wǎng)絡(luò)平臺提高中國特色社會主義意識形態(tài)的大眾性與世俗化，實現(xiàn)宣傳教育全覆蓋。隨著第四次科技革命的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)不受時間、空間、受眾的限制，以快速、低成本實現(xiàn)信息的宣傳與普及，正逐漸成為各種思想激烈交鋒的場所。我們應(yīng)樹立網(wǎng)絡(luò)平臺的陣地意識，使其成為馬克思主義宣傳教育的重要陣地，推進(jìn)社會主義意識形態(tài)的大眾化。一是官方媒體轉(zhuǎn)變以往被動角色，主動出擊，引導(dǎo)社會輿論；二是積極建構(gòu)和擴(kuò)大黨的理論工作平臺。如構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)期刊宣傳陣地，展現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性與真理性；三是在博客、微博、微信、論壇等網(wǎng)絡(luò)輿論平臺實施有效監(jiān)控以及時阻止危害社會主義意識形態(tài)的思想觀念傳播，營造健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?？傊?，我們應(yīng)充分占領(lǐng)現(xiàn)代社會信息傳播媒介和載體，積極發(fā)掘和創(chuàng)新社會主義意識形態(tài)的傳播形式，使社會主義意識形態(tài)通過潛移默化的方式進(jìn)入人民的日常生活，為人民所由衷認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為自身的思想意識。