新度·深度·寬度
——以《民為貴》為例淺談我的《孟子》選讀教學(xué)

● 江西省萍鄉(xiāng)市湘東中學(xué) 朱小蓉

民本思想是《民為貴》一課的主題，本課的五則選文分別從不同角度，具體而充分地闡述了“民本思想”。目前，更多的教法是拘泥于教材，教學(xué)視野狹隘，在灌輸式的串講教學(xué)中停滯不前。如何找準(zhǔn)情境創(chuàng)設(shè)切入口，呈現(xiàn)富有思想含金量、接時(shí)代地氣的教學(xué)課堂，是目前語文教學(xué)必須攻克的難關(guān)。

最早講《孟子》選讀時(shí)，我僅僅把它當(dāng)作必修教材文言文教學(xué)的簡(jiǎn)單延伸，在按部就班、中規(guī)中矩地逐節(jié)解析文意的同時(shí)，將相關(guān)文言字、詞、句式逐一進(jìn)行梳理歸納，課堂往往如一潭沉寂的死水，失去了本應(yīng)有的精彩和韻味。

這次接到省贛教云《民為貴》錄課的任務(wù)時(shí)，我開始重新定位《孟子》 選讀的儒學(xué)經(jīng)典的價(jià)值，嘗試在文本解讀上找尋新的突破口，最終決定從文化傳承的角度去透視文本，努力呈現(xiàn)出富有文化含金量的閱讀課堂，致力于探索出新度、深度、寬度兼具的閱讀教學(xué)策略。

一、情景創(chuàng)設(shè)，有新度

仔細(xì)研讀《民為貴》的文本后，我發(fā)現(xiàn)，五則選文均闡述了君民關(guān)系，如“君輕民貴”“君暴民反”“君仁民歸”“君權(quán)民授”等。所以，在第一課時(shí)，我聚焦在“君”“民”二字上，結(jié)合它們的古漢字字形，引導(dǎo)學(xué)生由此管窺古代社會(huì)統(tǒng)治者與百姓間的矛盾，探尋孟子為調(diào)解君民的尖銳矛盾開出的“救世藥方”。這樣有的放矢、富有新意的問題情境，巧妙地消除了學(xué)生與文本的隔閡，激發(fā)了學(xué)生親近文本的熱情。

再縱觀《孟子》一書，“道性善”和“稱堯舜”是孟子思想的兩條綱，孟子尤為尊崇舜的品行，在塑造“舜”這一形象上傾注了大量的心血，全書共提及舜97次，真可謂“言必稱舜”。所以在第二課時(shí)，我以孟子廟中“尊王言必稱堯舜，憂世心同切禹顏”的對(duì)聯(lián)引出孟子對(duì)舜的推崇，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，輕松地把學(xué)生帶入課堂學(xué)習(xí)氛圍中，并以品讀舜形象作為主線,串聯(lián)了整節(jié)課的思想?？梢哉f，我采用的兩個(gè)情境創(chuàng)設(shè)，恰如開啟學(xué)生心門的鎖鑰，巧妙地讓學(xué)生的心閥徐徐打開，輕松地將學(xué)生帶入到了孟子的思想世界中，課堂收效甚佳。

二、思想聚焦，有深度

《孟子》一書積淀浸潤了幾千年厚重的文化底蘊(yùn)與卓絕的人生智慧，是中國傳統(tǒng)經(jīng)典中璀璨的明珠。其中閃爍的思想和智慧之光，在中國歷史長河中一直熠熠生輝，時(shí)隔兩千余年仍未黯淡。因而在文本解讀上，書中豐贍的思想無疑是教學(xué)最重要的著力點(diǎn)，脫離了思想品讀的課堂教學(xué)，無異于無根之木、浮水之萍。

在這兩堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我以解讀《民為貴》中的思想內(nèi)涵為經(jīng)，第一課時(shí)以君民思想是怎樣的、如何表現(xiàn)君民思想為“緯”推進(jìn)，第二課時(shí)以舜的形象如何、為何推崇舜、君民思想的當(dāng)今價(jià)值等幾個(gè)方面為“緯”鋪展。兩個(gè)課時(shí)各有側(cè)重，但又巧妙地將孟子思想連綴在一起，從不同角度進(jìn)行了思想性探究閱讀，彰顯了應(yīng)有的文本解讀深度。師生在貼著文本的對(duì)話中，聚焦了孟子深邃的思想之光和獨(dú)特的人格魅力；體悟了孟子高揚(yáng)仁義的品格，一身正氣欲救天下蒼生于水火的道義和擔(dān)當(dāng)；明晰了在多元文化碰撞的當(dāng)下，守護(hù)文化精神命脈的責(zé)任，從而使學(xué)生經(jīng)受了思想心性的淬煉，獲得了精神心靈的滋養(yǎng)。

在整個(gè)教學(xué)過程中，我嘗試長文短教，有的放矢地引領(lǐng)學(xué)生撐起與文本對(duì)話的長篙，循著君民思想的路徑徐行緩溯，逐漸擺渡到文本最深處，采擷起思想之英華。

三、巧引妙聯(lián)，有寬度

隨著高考改革步伐的邁進(jìn)，閱讀面的拓寬和閱讀能力的提升，是高中生急需集中火力攻打的“硬戰(zhàn)”。然而，在教學(xué)實(shí)際中，我發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生往往受視野見識(shí)的局限，只會(huì)孤立地閱讀教材中的篇目，缺乏互聯(lián)意識(shí)。所以，我在《民為貴》的課堂陣地上啟動(dòng)互聯(lián)戰(zhàn)術(shù)，以便讓學(xué)生的思維碰撞擦出智慧的火花。在教學(xué)中，我嘗試以文本為基點(diǎn)，找準(zhǔn)互聯(lián)點(diǎn)，利用彼此聯(lián)結(jié)、內(nèi)外勾連等方法啟動(dòng)互聯(lián)思維，有效地拓展了文本解讀的寬度。

首先，打通學(xué)習(xí)內(nèi)容“此”與“彼”之間的甬道。民本思想在孟子學(xué)說中表現(xiàn)得最為突出、集中，這種思想在《孟子》一書很多章節(jié)中都有所體現(xiàn)，我通過對(duì)有一定關(guān)聯(lián)度的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)相關(guān)章節(jié)前后彼此的勾連，從而給學(xué)生的心靈植入了鮮活而生動(dòng)的文化因子。在講授《民為貴》第一課時(shí)，我整合了楊伯峻《孟子譯注》、朱熹《孟子集注》、方宗誠《論文章本原》、司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》等作品中的相關(guān)內(nèi)容，從不同角度詮釋了民本思想的內(nèi)涵價(jià)值，從而展現(xiàn)了它經(jīng)久不衰的光輝。比如，在第2則中，孟子流露了國君暴虐無道，百姓可以起義反抗的“君暴民反”思想。在《萬章下》《離婁下》等選文中也有同樣思想的流露，所以在課堂上，我橫向關(guān)聯(lián)了和它相關(guān)的章節(jié)： “君有大過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位?！?（《孟子·萬章下》）“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！保ā睹献印るx婁下》）這些不同文段信息間的重組聚焦，使學(xué)生頭腦中零碎的知識(shí)片段形成巧妙的關(guān)聯(lián)，生成的智慧之果非?？上?。

其次，搭建學(xué)習(xí)內(nèi)容“古”與“今”之間的橋梁?！睹献印芬粫乃枷朐诋?dāng)今社會(huì)仍然散發(fā)著無窮的魅力。如今，黨為人民服務(wù)的思想，就是傳統(tǒng)的“民本思想”在新時(shí)代、新形勢(shì)下的繼承和發(fā)展。在《民為貴》第二課時(shí)中，我主要采用古今互聯(lián)的思維，注重聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)上鮮活的熱點(diǎn)素材，聚焦了新冠肺炎疫情、脫貧攻堅(jiān)、全國兩會(huì)等熱點(diǎn)民生話題。這種古今互聯(lián)的方式，瞬間點(diǎn)燃了學(xué)生思維的火花，開啟了學(xué)生的智慧大門，同時(shí)也能為提升學(xué)生品格、厚植文化情懷夯基壘臺(tái)。比如，習(xí)近平總書記的“我將無我，不負(fù)人民”的回答，彰顯了大國領(lǐng)袖為人民謀幸福的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；十八洞村精準(zhǔn)脫貧等素材，彰顯了國家領(lǐng)導(dǎo)人濃濃的民生情懷；全國兩會(huì)《最深的牽掛》微視頻中，“一切為了人民，一切依靠人民”“人民至上、生命至上”“一定要把我們的農(nóng)民扶一把”…… 這些暖心的話語，飽含著習(xí)近平總書記心系百姓安居的深情。重溫這些互聯(lián)聚焦的接時(shí)代地氣的素材，學(xué)生能真切領(lǐng)悟到黨為人民服務(wù)的情懷和責(zé)任，滿滿的幸福感和愛國情感亦如水墨畫般在心間暈染開來。依托教材的內(nèi)外聯(lián)結(jié)，將孟子的思想精華和黨為民的舉措巧妙地收攏串聯(lián)，課堂就在這古今一體的巧引妙聯(lián)中，充滿如水銀瀉地般的靈動(dòng)之美。

我以解讀“民本思想”為立足點(diǎn)，利用有的放矢的情境創(chuàng)設(shè)，恰如投石擊湖，漾起了學(xué)生心湖的圈圈微瀾，學(xué)生思維也如涓涓細(xì)流而緩緩流淌。同時(shí)又借助互聯(lián)思維，延伸了學(xué)生的閱讀空間，激蕩學(xué)生的情感和思維，從而追尋亞圣的足跡，汲取民本思想的精華。學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中享受了一份經(jīng)典文化大餐，也明晰了守護(hù)文化傳承之根的責(zé)任。當(dāng)然，以上幾點(diǎn)只是我在引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀《民為貴》的初步嘗試。行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑。我會(huì)繼續(xù)帶著我的學(xué)生在閱讀經(jīng)典的路上尋找屬于我們的風(fēng)景。