百年偉大社會(huì)革命的歷史演進(jìn)與新時(shí)代話語(yǔ)重建

□王 智

（南京航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211106）

1921年《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》開(kāi)宗明義：“黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命?！盵1](p1)一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，及至中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，舉凡政治革命、經(jīng)濟(jì)革命、文化革命，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化等一系列革命性演化進(jìn)階，均可在一定意義上統(tǒng)攝于廣義上的“社會(huì)革命”。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去[2]。此后他多次論及偉大社會(huì)革命。在2021年“七一”重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命”[3]。黨的十九屆六中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”[4]。值此兩個(gè)百年交匯點(diǎn)、全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育、國(guó)家開(kāi)啟新發(fā)展階段之際，有必要進(jìn)一步深化研究中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百年偉大社會(huì)革命的歷史與邏輯，深刻認(rèn)識(shí)偉大社會(huì)革命引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)性變遷的百年歷程和基本經(jīng)驗(yàn)，從歷史和學(xué)理層面充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代革命話語(yǔ)重建及偉大社會(huì)革命論建構(gòu)的重大意義，進(jìn)而深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路的必然邏輯。

一、社會(huì)革命研究的緣起與現(xiàn)狀

革命由來(lái)已久，關(guān)于革命及社會(huì)革命的研究也由來(lái)已久，均經(jīng)歷極其復(fù)雜的揚(yáng)抑軌跡。習(xí)近平總書(shū)記提出偉大社會(huì)革命論，為審視百年革命進(jìn)程及關(guān)于社會(huì)革命的研究開(kāi)啟了新窗口。

（一）關(guān)于社會(huì)革命內(nèi)涵的研究

社會(huì)革命意指廣泛，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)社會(huì)革命內(nèi)涵的界定也很多樣，其一是指社會(huì)關(guān)系的根本變革；其二是指社會(huì)基本制度以及社會(huì)體制的轉(zhuǎn)變；其三是指從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型縱向延伸的總體革命。近代以來(lái)中國(guó)革命概念由西語(yǔ)借道東洋引入，并引發(fā)革命實(shí)踐浪潮起伏，從器物到制度到文化變革以至于新民主主義革命發(fā)軔，總是伴隨保守與進(jìn)步的思想論戰(zhàn)。因此，關(guān)于中國(guó)社會(huì)革命的觀點(diǎn)更多體現(xiàn)為不同政派的言論著述，政治家、革命家與學(xué)問(wèn)家的革命觀往往相互交錯(cuò)，有關(guān)革命的對(duì)象、動(dòng)力、道路、階段、任務(wù)等一系列基本問(wèn)題被一論再論，延展百年難以計(jì)數(shù)。從較早薩孟武翻譯考茨基的《社會(huì)革命論》[5]，到羅莎·盧森堡的《社會(huì)改良還是社會(huì)革命》[6]，再到近年興起社會(huì)革命研究新熱潮，孫顯元的《鄧小平對(duì)社會(huì)革命論的重大發(fā)展》[7]、黃一兵的《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義與偉大社會(huì)革命》[8]、齊衛(wèi)平的《論改革開(kāi)放與黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命》[9]、顏曉峰的《習(xí)近平總書(shū)記眼中的偉大社會(huì)革命》[10]、張樹(shù)軍的《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是偉大社會(huì)革命的繼續(xù)》[11]、楊煌的《繼續(xù)推進(jìn)偉大社會(huì)革命》、湯祖?zhèn)鞯摹秾?duì)社會(huì)革命范疇的新界定》[12]、劉凱鵬的《馬克思社會(huì)革命理論的當(dāng)代啟示》[13]、張康之等的《解析社會(huì)革命的方式和途徑》[14]等成果具有代表性，提出關(guān)于社會(huì)革命內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)。

（二）關(guān)于中國(guó)社會(huì)革命的歷史緣由、總體歷史與發(fā)展階段的研究

關(guān)于中國(guó)社會(huì)革命的歷史緣由研究方面，美國(guó)學(xué)者斯考切波認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命的原因在于清帝國(guó)從天朝帝國(guó)到帝制的垮臺(tái)，中國(guó)農(nóng)民的軟弱與士紳的脆弱[15]。以色列學(xué)者埃森斯塔特和印度學(xué)者莫漢蒂論及儒學(xué)和中國(guó)革命的關(guān)系。日本學(xué)者內(nèi)田孟男則認(rèn)為中國(guó)發(fā)生社會(huì)革命的原因在于引進(jìn)了馬克思主義。國(guó)內(nèi)研究中，張福記從民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族危機(jī)、鄉(xiāng)村危機(jī)及社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)要求的角度分析[16]；姚選民認(rèn)為包括法國(guó)大革命在內(nèi)的西方國(guó)家現(xiàn)代社會(huì)革命是推動(dòng)近現(xiàn)代中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)革命產(chǎn)生的一個(gè)重要因素[17]。

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的總體歷史研究方面，華崗等較早運(yùn)用革命史觀的解釋體系；胡繩基于革命史觀作出“三次革命高潮說(shuō)”論斷，成為中國(guó)革命史、中共黨史研究和教學(xué)的重要解釋范式；試圖解構(gòu)革命史范式的“告別革命”論一度影響巨大，“亂花漸欲迷人眼”；近年調(diào)適兩端的“新革命史”范式[18]也引起學(xué)界關(guān)注。

關(guān)于發(fā)展階段劃分研究方面，王燕文在《深刻認(rèn)識(shí)偉大社會(huì)革命的艱巨性復(fù)雜性》一文中將其劃分為以政治革命為主導(dǎo)的新民主主義革命階段，以探索發(fā)展道路為主導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)階段以及以體制機(jī)制創(chuàng)新為主導(dǎo)的改革開(kāi)放階段[19]；李斌的《政治動(dòng)員與社會(huì)革命背景下的現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建——基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的研究》則提出將偉大社會(huì)革命分為革命戰(zhàn)爭(zhēng)階段和革命完成階段[20]。其他代表性作品還有張樹(shù)軍的《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是偉大社會(huì)革命的繼續(xù)》[21]，高長(zhǎng)武的《進(jìn)行偉大社會(huì)革命視野中的改革》[22]，張建的《論新時(shí)代偉大社會(huì)革命的科學(xué)內(nèi)涵及其根本遵循》，劉靖北、郝宇青的《論一以貫之推進(jìn)偉大社會(huì)革命》，丁俊萍的《中國(guó)共產(chǎn)黨解放與發(fā)展生產(chǎn)力思想研究》[23]等。

關(guān)于不同階段主要領(lǐng)導(dǎo)人的社會(huì)革命思想，國(guó)外有針對(duì)性的成果不多，開(kāi)展相關(guān)研究的漢學(xué)家卻人數(shù)眾多；國(guó)內(nèi)學(xué)者有直接論及毛澤東社會(huì)革命思想的，但更多的是側(cè)重新民主主義革命、社會(huì)主義革命、文化革命、改革開(kāi)放等命題，研究人員及成果眾多，限于篇幅不一一列舉。

（三）關(guān)于習(xí)近平偉大社會(huì)革命論的研究

國(guó)外學(xué)者對(duì)習(xí)近平及其思想有即時(shí)的關(guān)注和研究，很多研究者對(duì)習(xí)近平一系列論述和觀點(diǎn)表示認(rèn)同，認(rèn)為偉大社會(huì)革命追求的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)前景可期，例如美國(guó)的庫(kù)恩、巴西的羅尼·林斯、俄羅斯的維諾格拉多夫等學(xué)者。

國(guó)內(nèi)研究主要涉及偉大社會(huì)革命論的內(nèi)涵、意義、源流等方面。秦益成提出掌握馬克思主義社會(huì)革命理論是關(guān)鍵[24]；黃進(jìn)華系統(tǒng)分析偉大社會(huì)革命論的生成邏輯、科學(xué)意蘊(yùn)及其時(shí)代價(jià)值[25]；陳冬仿、徐奉臻論證習(xí)近平社會(huì)革命論的歷史意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義[26]；張艷娥分析偉大社會(huì)革命論的理論創(chuàng)新和現(xiàn)實(shí)價(jià)值[27]；劉仁營(yíng)等提出新時(shí)代社會(huì)革命的主體、目標(biāo)、重心、條件、途徑和過(guò)程等內(nèi)容[28]；楊煌明確取得社會(huì)革命的徹底勝利必須堅(jiān)持不斷革命，明確社會(huì)主義條件下社會(huì)革命的內(nèi)涵和路徑[29]；王立勝論及習(xí)近平偉大社會(huì)革命論的重大意義[30]；馮顏利、何虎生強(qiáng)調(diào)偉大社會(huì)革命的中堅(jiān)力量和決定者是人民；李捷、姜輝、吳付來(lái)、劉靖北、陳培永等論及偉大社會(huì)革命與黨的自我革命的關(guān)系。

關(guān)于社會(huì)革命間接性觀點(diǎn)，更多地掩蓋于卷帙浩繁的通史性、專(zhuān)題性作品中，尤其是費(fèi)正清、麥克法夸爾、梅斯納、史華慈、施拉姆、特里爾、白瑞琪、葉文心、羅茲曼、傅高義、斯諾、竹內(nèi)實(shí)等。國(guó)內(nèi)黨史黨建領(lǐng)域從官方到學(xué)界，這些年更是方興未艾，作品眾多，不勝枚舉。

目前對(duì)于中國(guó)革命研究的成果眾多，關(guān)于社會(huì)革命的研究成果較少；關(guān)于習(xí)近平偉大社會(huì)革命論的研究迅速涌現(xiàn)，但對(duì)于偉大社會(huì)革命論斷的開(kāi)創(chuàng)性的研究還不夠深入；基于這樣一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的概念框架展開(kāi)對(duì)于百年中共黨史進(jìn)行創(chuàng)新性研究也有待深化，具有直接針對(duì)性的成果尚不多見(jiàn)，且主要是短論，罕見(jiàn)長(zhǎng)篇及全過(guò)程通史性的專(zhuān)論。

從學(xué)術(shù)上來(lái)說(shuō)，通過(guò)更為翔實(shí)深入的文本分析，系統(tǒng)研究概括偉大社會(huì)革命論，這既是推動(dòng)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)容，也是為百年黨史創(chuàng)新構(gòu)架提供一種理論指針。同時(shí)基于偉大社會(huì)革命論，論證中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命百年歷史的“四期三階五論”創(chuàng)新構(gòu)架，為黨史百年提供一種解釋范式。

從實(shí)踐意義而言，深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)偉大社會(huì)革命引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)性變遷的基本經(jīng)驗(yàn)，助力在意識(shí)形態(tài)及思政教育層面破除“告別革命”誤論，正本清源、固本培元；助力在黨史學(xué)習(xí)教育層面以百年偉大社會(huì)革命功業(yè)，學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行；助力總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、繼往開(kāi)來(lái)，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局。

二、百年偉大社會(huì)革命歷史演進(jìn)的“四期三階”

偉大社會(huì)革命論將革命、建設(shè)、改革諸階段統(tǒng)一和貫穿起來(lái)，在總體上回答中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)百年事業(yè)一以貫之的核心線索。對(duì)百年中共黨史進(jìn)行基于偉大社會(huì)革命論的歷史進(jìn)程梳理和邏輯體系建構(gòu)，才能分析論證中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)偉大社會(huì)革命引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)性變革與進(jìn)階的基本經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)偉大社會(huì)革命提供經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律引領(lǐng)?；诖?，尤其是根據(jù)“七一”重要講話和十九屆六中全會(huì)的最新論斷，筆者提出關(guān)于百年偉大社會(huì)革命之歷史“四期”和發(fā)展“三階”的分析框架。

（一）百年偉大社會(huì)革命歷史的“四期”

近幾年，習(xí)近平總書(shū)記有多次關(guān)于中共黨史歷史分期的重要論述。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，概括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放三個(gè)時(shí)期的三次偉大飛躍[31]。2017年，黨的十九大仍然概括為三個(gè)階段，分別是兩次偉大飛躍和“大踏步趕上時(shí)代”[32]。2018年，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中的概括不同于此前時(shí)間節(jié)點(diǎn)的三次偉大飛躍[33]，將此前兩次講話所述的前兩個(gè)階段也就是新民主主義革命階段、社會(huì)主義革命和建設(shè)階段放在一起，實(shí)現(xiàn)了“中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍”；接續(xù)進(jìn)行的改革開(kāi)放，“使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍”；在新時(shí)代，“中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”[33]。

在此基礎(chǔ)上，2021年習(xí)近平總書(shū)記《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》和《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中對(duì)百年黨史這篇大文章的“中心思想”和“段落大意”進(jìn)行了最新概括?！爸行乃枷搿本褪菍?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題；“段落大意”則體現(xiàn)在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)發(fā)展時(shí)期，每個(gè)時(shí)期面臨“主要任務(wù)”，取得“偉大成就”，獲得馬克思主義中國(guó)化的“歷史性飛躍”或“新的飛躍”，實(shí)現(xiàn)或迎來(lái)國(guó)家與民族狀態(tài)的“偉大飛躍”，因此有四個(gè)向世界的莊嚴(yán)宣告。這一全新的四時(shí)期論斷，是對(duì)此前從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)再到改革開(kāi)放三階段概括的繼承和發(fā)展，是對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗進(jìn)程的創(chuàng)新認(rèn)識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百年偉大社會(huì)革命的“一期”，即新民主主義革命時(shí)期。1921—1949年面臨的主要任務(wù)是推翻“三座大山”，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在革命斗爭(zhēng)中一一提出并深化回答中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，堅(jiān)持“原理”又跳出“本本”，以“新民主主義”為核心概念的一系列原創(chuàng)性思想為標(biāo)識(shí)，創(chuàng)立了毛澤東思想。中國(guó)偉大社會(huì)革命在“一期”的推進(jìn)成果，是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍[34]。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百年偉大社會(huì)革命的“二期”，是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。1949—1978年面臨的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想。因此在貫穿革命和建設(shè)的數(shù)十年中，一系列被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，構(gòu)成了整體意義上的毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍。中國(guó)偉大社會(huì)革命在“二期”的推進(jìn)成果，是實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍[34]。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百年偉大社會(huì)革命的“三期”，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。1978—2012年面臨的主要任務(wù)是繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困，盡快富裕起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。這個(gè)階段的理論創(chuàng)新又分成三個(gè)階段，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了鄧小平理論；以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了科學(xué)發(fā)展觀。因此在改革開(kāi)放新時(shí)期的三十多年，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。中國(guó)偉大社會(huì)革命在“三期”的推進(jìn)成果，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍[34]。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百年偉大社會(huì)革命的“四期”，是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。面臨的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為完善的制度保證，更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更為主動(dòng)的精神力量。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在十九大提出的“八個(gè)明確”的基礎(chǔ)上，黨的十九屆六中全會(huì)深刻總結(jié)，提出從“十個(gè)明確”來(lái)系統(tǒng)概括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)容。在“四期”，中國(guó)偉大社會(huì)革命到目前階段的推進(jìn)成果，是全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。那么，中國(guó)偉大社會(huì)革命在“四期”的總體推進(jìn)成果，即為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興[34]。

由此，“七一”重要講話和十九屆六中全會(huì)概括了四個(gè)“莊嚴(yán)宣告”——從第一個(gè)莊嚴(yán)宣告“中國(guó)人民從此站起來(lái)了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返了，中國(guó)發(fā)展從此開(kāi)啟了新紀(jì)元”，到第二個(gè)莊嚴(yán)宣告“中國(guó)人民不但善于破壞一個(gè)舊世界、也善于建設(shè)一個(gè)新世界，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”，再到第三個(gè)莊嚴(yán)宣告“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是指引中國(guó)發(fā)展繁榮的正確道路，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代”，就自然延伸發(fā)展到了第四個(gè)莊嚴(yán)宣告，即“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”。

四個(gè)“莊嚴(yán)宣告”，從根本政治制度更迭到根本經(jīng)濟(jì)制度替代再到廣闊社會(huì)層面的持續(xù)改造升級(jí)，正是匹配偉大社會(huì)革命“四期”演進(jìn)的實(shí)踐特征，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)超大型社會(huì)進(jìn)行徹底、長(zhǎng)期、系統(tǒng)變革的分階段演進(jìn)特性。

（二）百年偉大社會(huì)革命發(fā)展的“三階”

近代中國(guó)“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[34]。在拯救民族危亡、奮起反抗的進(jìn)程中，中國(guó)經(jīng)歷了從器物到制度再到文化不斷升級(jí)的求索進(jìn)程，不同政治派別輪流粉墨登場(chǎng)，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終。歸根到底，這些政治派別并不掌握先進(jìn)的理論，也對(duì)中國(guó)具體實(shí)際把握不透，還對(duì)如何進(jìn)行中華文化的革命性轉(zhuǎn)化認(rèn)識(shí)不清。有人主張全面拋棄中華傳統(tǒng)、全盤(pán)西化，也仍然有人主張守成復(fù)古、反對(duì)顛覆性的變革，均是不得法、不可行。就在“隔著紗窗看曉霧”、迷茫困惑之際，馬克思主義科學(xué)真理連同十月革命橫空出世，中國(guó)人民走出“歐風(fēng)美雨”崇拜，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，馬克思主義開(kāi)始被運(yùn)用于中國(guó)的“實(shí)境”。中國(guó)的“實(shí)境”，既包含綿延數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化，也凸顯了“兩半社會(huì)”的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史難題面前，找到正途?！肮艦榻裼?、洋為中用”“取其精華、去其糟粕”“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分契合于馬克思主義，契合于百年中國(guó)解答革命、建設(shè)、改革一系列難題所需。馬克思主義基本原理與中國(guó)不同發(fā)展階段的具體實(shí)際不斷結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同時(shí)期持續(xù)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，因此就有了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍和兩次新的飛躍，由此習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想即成為“兩個(gè)結(jié)合”的全新的典范成果。也正是在“兩個(gè)結(jié)合”的進(jìn)程中，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百年偉大社會(huì)革命的發(fā)展“三階”，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百年偉大社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)從舊到新、從低到高、從弱到強(qiáng)的革命性進(jìn)階。

一是從舊到新的革命性進(jìn)階，首先在于從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)尤其是孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派的一系列斗爭(zhēng)乃至于舊民主主義革命，進(jìn)階發(fā)展到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)以及更廣泛政治聯(lián)盟、更廣大人民大眾的新民主主義革命；其次在于從任人宰割、一盤(pán)散沙的舊中國(guó)，進(jìn)階發(fā)展到獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的新中國(guó)；還在于從最初簡(jiǎn)單照搬“城市中心”的舊革命道路，進(jìn)階發(fā)展到植根中國(guó)實(shí)際的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路。

二是從低到高的革命性進(jìn)階。首先在于從“半殖民地半封建”的狀態(tài)，進(jìn)階發(fā)展到自新民主主義而至社會(huì)主義的“兩步走”正確路途；接著在于從初步探索的社會(huì)主義，進(jìn)階發(fā)展到中國(guó)特色社會(huì)主義；進(jìn)而在于經(jīng)過(guò)百年奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)過(guò)兩個(gè)一百年的歷史交匯點(diǎn)，開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程。

三是從弱到強(qiáng)的革命性進(jìn)階。首先在于從“積貧積弱”甚至“任人宰割、飽受欺凌”的國(guó)家狀態(tài)，進(jìn)階發(fā)展到“站起來(lái)”獨(dú)立自主；接著在于從“站起來(lái)”，進(jìn)階發(fā)展到“富起來(lái)”全面建成小康社會(huì)；進(jìn)而在于從“富起來(lái)”，進(jìn)階發(fā)展到“強(qiáng)起來(lái)”開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程?！罢酒饋?lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”，均有其特定內(nèi)涵和指向，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的“三階”發(fā)展。

從舊到新、從低到高、從弱到強(qiáng)，三重進(jìn)階，每一重進(jìn)階又各分“三階”。從疾風(fēng)暴雨的革命，到凱歌行進(jìn)的建設(shè)，再到風(fēng)雷激蕩的改革，一步一個(gè)臺(tái)階進(jìn)入全力推進(jìn)復(fù)興的新時(shí)代。這正是偉大社會(huì)革命對(duì)于中國(guó)自下而上所進(jìn)行徹底改造的進(jìn)階邏輯。

中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，也經(jīng)歷三次“飛躍”。正是基于毛澤東思想之第一次歷史性飛躍和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之新的飛躍，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性發(fā)展即具有更加顯著的比較意義，使得關(guān)于思想認(rèn)識(shí)層面再一次的“馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”的結(jié)論判斷成為可能。如果沒(méi)有前面的兩次飛躍，新時(shí)代的新飛躍自然也不能成立；新時(shí)代的新飛躍，又當(dāng)然地將馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)飛躍提升到新水平。對(duì)應(yīng)四個(gè)發(fā)展時(shí)期，三次認(rèn)識(shí)飛躍形成的理論成果，是偉大社會(huì)革命“四期”上升演進(jìn)的行動(dòng)指南，也是偉大社會(huì)革命從舊到新、從低到高、從弱到強(qiáng)“三階”逐級(jí)發(fā)展的方向引領(lǐng)。

三、新時(shí)代革命話語(yǔ)重建與偉大社會(huì)革命論的內(nèi)涵延展

中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)構(gòu)建形成革命話語(yǔ)體系，既延續(xù)自近代以來(lái)的逐浪而高的革命運(yùn)動(dòng)，更有其特定內(nèi)涵和頻次。新中國(guó)成立，是革命收獲的巨大果實(shí)；一段時(shí)間中，革命話語(yǔ)一度推至所謂頂點(diǎn)，反而跌入“文化大革命”之誤途；改革開(kāi)放之后漸次冷靜，有所謂“祛魅”，以至于趨于沉寂，甚至被廢棄，“告別革命論”一度頗為盛行。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人在進(jìn)行革命話語(yǔ)的重建。這種重建，當(dāng)然不是回到“老路”，而是基于新時(shí)代的再認(rèn)識(shí)、再發(fā)展，是對(duì)于歷史虛無(wú)主義的批判，也是唯物史觀和正確黨史觀的回歸。這種重建，是將偉大社會(huì)革命論嵌入百年中共黨史，立足革命史范式，回應(yīng)“現(xiàn)代化史”“沖擊—回應(yīng)”以及“新革命史”等范式，澄清“告別革命論”之謬，以大歷史視野形塑百年整體性黨史，獲得關(guān)于中共黨史主題主線的創(chuàng)新解釋框架。

（一）新時(shí)代革命話語(yǔ)重建

以黨代會(huì)報(bào)告作為文本分析對(duì)象，簡(jiǎn)單做一個(gè)詞頻統(tǒng)計(jì)：黨的十九大報(bào)告共有20次提到“革命”，十八大、十七大報(bào)告提及的數(shù)量均是10次，十六大報(bào)告8次；再往前看，十二大報(bào)告70次，九大報(bào)告227次……這一數(shù)據(jù)曲線，可從一個(gè)側(cè)面觀察革命話語(yǔ)的認(rèn)知過(guò)程。這些“革命”語(yǔ)詞，其中有些是固定搭配，例如“十月革命”“新民主主義革命”“革命老區(qū)”“革命先烈”；有些是轉(zhuǎn)義，例如“科技革命”“消費(fèi)革命”“管理革命”等。從詞頻看，可以發(fā)現(xiàn)新中國(guó)成立70多年間的黨代會(huì)，革命詞頻呈現(xiàn)顯著的自揚(yáng)而抑、從抑到揚(yáng)的態(tài)勢(shì)。十六大、十七大處于曲線的底部，而且主要是固定搭配或轉(zhuǎn)義，尤其集中于關(guān)于軍隊(duì)的論述；十九大呈現(xiàn)顯著揚(yáng)升趨勢(shì)。除了前幾次黨代會(huì)的那些“革命”及其搭配的語(yǔ)詞，十九大報(bào)告新增的革命語(yǔ)詞是邏輯性的、實(shí)質(zhì)性的。再結(jié)合十九大之后的習(xí)近平總書(shū)記重要講話的文本，正可見(jiàn)新時(shí)代的革命話語(yǔ)一種顯然的重建。

從十九大報(bào)告的文本來(lái)簡(jiǎn)要分析，其中的“革命老區(qū)”“革命先烈”“科技革命”“十月革命”“新民主主義革命”“社會(huì)主義革命”“推進(jìn)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命”“適應(yīng)世界新軍事革命發(fā)展趨勢(shì)和國(guó)家安全需求”“推進(jìn)軍事管理革命”等，都還是屬于固定搭配和轉(zhuǎn)義的沿用。除此之外，十九大報(bào)告有一系列革命話語(yǔ)的系統(tǒng)表述。

一是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放是新的偉大革命，“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代”[32](p12)。

二是肯定指出“黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)，煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證”[32](p7)；強(qiáng)調(diào)要勇于自我革命，“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”[32](p48)。關(guān)于黨的思想建設(shè)明確指出，“用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨。思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)。革命理想高于天”[32](p49)。

三是提出繼承革命文化，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！?/p>

四是提出軍隊(duì)的革命性重塑，“加強(qiáng)軍隊(duì)黨的建設(shè)，開(kāi)展‘傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)強(qiáng)軍重任’主題教育”，“培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新時(shí)代革命軍人，永葆人民軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨、本色”，“形成軍委管總、戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)、軍種主建新格局，人民軍隊(duì)組織架構(gòu)和力量體系實(shí)現(xiàn)革命性重塑”。

從黨的十九大革命話語(yǔ)重建出發(fā)，習(xí)近平總書(shū)記在此后的報(bào)告和講話中多次論及革命，尤其是在此基礎(chǔ)上提出并論證“偉大社會(huì)革命論”，即是在更為科學(xué)深入的層面建構(gòu)新時(shí)代革命話語(yǔ)體系。

一是提出關(guān)于偉大社會(huì)革命的論斷。2018年1月5日，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班上發(fā)表重要講話，提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去”。他還進(jìn)一步論述了中國(guó)特色社會(huì)主義得來(lái)的五個(gè)時(shí)間維度，即“是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的”[2]。2018年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念周恩來(lái)同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中評(píng)價(jià)周恩來(lái)同志“總是以自我革命精神迎接新的挑戰(zhàn)，參與領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的偉大社會(huì)革命”[35]。2018年3月20日，習(xí)近平總書(shū)記在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨要擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史責(zé)任”[36]。此后，習(xí)近平總書(shū)記多次論及偉大社會(huì)革命。

二是提出關(guān)于自我革命和偉大社會(huì)革命的辯證關(guān)系。同樣在2018年的“1·5”重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記還專(zhuān)門(mén)論及自我革命和偉大社會(huì)革命的辯證關(guān)系，指出“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力”[2]。經(jīng)過(guò)幾年的多次強(qiáng)調(diào)，黨的十九屆六中全會(huì)將其寫(xiě)入歷史決議中。

三是重申革命者的革命精神。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神。要求全黨同志必須保持革命精神、革命斗志[2]。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)革命精神，在紀(jì)念周恩來(lái)同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出，周恩來(lái)同志是不忘初心、堅(jiān)守信仰的杰出楷模，始終保持堅(jiān)定的理想信念和旺盛的革命精神。2018年4月23日，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“《共產(chǎn)黨宣言》是一部科學(xué)洞見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典著作，是一部充滿斗爭(zhēng)精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作，是一部秉持人民立場(chǎng)、為人民大眾謀利益、為全人類(lèi)謀解放的經(jīng)典著作?！盵37]2019年9月12日，習(xí)近平總書(shū)記參觀香山革命紀(jì)念館，觀看《為新中國(guó)奠基》主題展覽并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”的革命到底精神，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。2019年9月16日至18日，習(xí)近平總書(shū)記在河南考察，在會(huì)見(jiàn)當(dāng)?shù)丶t軍后代、革命烈士家屬代表時(shí)指出，紅軍后代、革命烈士家屬傳承革命精神有說(shuō)服力和感染力，要把先輩們的英雄故事講給大家聽(tīng)。

經(jīng)過(guò)對(duì)革命精神的持續(xù)思考和深化論述，就有了2021年黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)提出的“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”[38]，有了今年“七一”重要講話提出且論證的偉大建黨精神。精神之源孕育涵養(yǎng)更多的基于不同人物、不同事件、不同成就的精神子項(xiàng)，共同成為新時(shí)代革命話語(yǔ)中的顯著部分。

（二）偉大社會(huì)革命的邏輯“五論”

以偉大社會(huì)革命論為中心，革命性鍛造、自我革命、革命理想、革命文化、革命等，連接革命、建設(shè)、改革與復(fù)興，連接革命黨、革命軍隊(duì)、革命者，融通革命精神與革命文化，擘畫(huà)出新時(shí)代革命話語(yǔ)體系的明晰地圖，既正本清源又繼往開(kāi)來(lái)。其中更有關(guān)于偉大社會(huì)革命與自我革命、革命黨與執(zhí)政黨、革命者與時(shí)代新人、革命文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化、革命精神與中國(guó)精神之五重關(guān)系的深刻內(nèi)容。

基于新時(shí)代革命話語(yǔ)重建，再結(jié)合前文所述中國(guó)共產(chǎn)黨百年偉大社會(huì)革命的歷史“四期”和發(fā)展“三階”，或可建構(gòu)偉大社會(huì)革命論的邏輯“五論”，在總體上型構(gòu)百年偉大社會(huì)革命“四期三階五論”的總體框架。

所謂“五論”，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百年偉大社會(huì)革命，在不同階段分別回答和破解中國(guó)社會(huì)革命的對(duì)象、動(dòng)力、道路、階段、任務(wù)五大問(wèn)題，形成馬克思主義中國(guó)化的理論成果。第一，就偉大社會(huì)革命之對(duì)象而言，在百年奮斗進(jìn)程中分別指向“三座大山”、社會(huì)主義改造對(duì)象之私有制及落后的農(nóng)業(yè)國(guó)、“落后的社會(huì)生產(chǎn)”以及“不平衡不充分”等；第二，就偉大社會(huì)革命之動(dòng)力而言，蘊(yùn)含于歷史深處要去深挖討論的關(guān)于各革命階級(jí)、關(guān)于工農(nóng)及其延伸、關(guān)于“最廣大人民”等；第三，就偉大社會(huì)革命之道路而言，分別是新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造道路和初步探索的建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以及因此延伸產(chǎn)生的具體道路；第四，就偉大社會(huì)革命之階段而言，需要厘清關(guān)于“兩步走”、關(guān)于過(guò)渡與跨越、關(guān)于“社會(huì)主義初級(jí)階段”等；第五，就偉大社會(huì)革命之任務(wù)而言，涉及關(guān)于新民主主義、關(guān)于從“一化三改”到“四化”、關(guān)于小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化與民族復(fù)興等，都有更多復(fù)雜內(nèi)容有待深化探討。

四、余論

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗，經(jīng)歷新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。百年偉大社會(huì)革命在此進(jìn)程中經(jīng)歷“四期”歷史演進(jìn)，實(shí)現(xiàn)從舊到新、從低到高、從弱到強(qiáng)的革命性進(jìn)階。經(jīng)“四期”跨“三階”，持續(xù)的偉大社會(huì)革命，在不同階段分別回答和破解中國(guó)社會(huì)革命的對(duì)象、動(dòng)力、道路、階段、任務(wù)等命題，形成邏輯“五論”。筆者認(rèn)為，要在總體上基于唯物史觀和正確的黨史觀，以大歷史視野來(lái)統(tǒng)攝連接“四期三階五論”，建構(gòu)整體性百年黨史，透過(guò)重建革命話語(yǔ)在新時(shí)代的地位作用，撥開(kāi)歷史虛無(wú)主義及“告別革命論”的迷霧，以此基礎(chǔ)來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命，認(rèn)識(shí)偉大社會(huì)革命驅(qū)動(dòng)形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化，認(rèn)識(shí)偉大社會(huì)革命創(chuàng)制造就的中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類(lèi)文明新形態(tài)。從一百年前《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》開(kāi)始，偉大社會(huì)革命就是一把打開(kāi)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路、探索人類(lèi)文明新形態(tài)之正確大門(mén)的鑰匙。