論清代粵商對書院辦學(xué)的影響

黃 健

清代廣州書院大致分為兩類：合祠書院與官辦書院。合祠書院源于清初，其兼有祭祀與居住的功能，并非授課講學(xué)之地。能真正匯集雄厚的財力、用優(yōu)質(zhì)教學(xué)及優(yōu)厚的獎勵來促使學(xué)生成才的，是官方所辦的書院。

一、官辦書院的經(jīng)濟(jì)來源

在清代官辦書院中，不能不提及學(xué)海堂。它的學(xué)制、“志在實學(xué)”的教育理念及管理方法等，無不在當(dāng)時的南粵大地上處于領(lǐng)先的地位。其創(chuàng)始人阮元（1764—1849），是清乾隆、嘉慶、道光三朝重臣，學(xué)識淵博且又能學(xué)以致用，一生富有傳奇色彩。

阮元為官注重解決實際問題。如道光元年（1821），任兩廣總督的他“捐修”廣州貢院的號舍“七千六百三間”，“舊舍寫、坐兩層，木版[板]上長下短，夜不能合并而臥，特將板改長合用”[1]26，讓考生能更舒適地參加科舉考試，此舉足以體現(xiàn)阮元的愛民之心。在創(chuàng)立學(xué)海堂時，他沿用了自己在杭州辦書院“詁經(jīng)精舍”的經(jīng)驗，并彌補不足，更重視辦學(xué)經(jīng)費的落實。

在辦學(xué)中，延請名師、激勵學(xué)生都需要大量的金錢。阮元對此非常重視。學(xué)海堂學(xué)長、著名學(xué)者林伯桐撰《學(xué)海堂志》指出：“勸學(xué)興化固宜謀及經(jīng)費矣”，學(xué)海堂的經(jīng)費來源除了“儀征公”阮元的捐獻(xiàn)，還有官方通過商人的運營而提供的“田地租息”，目的是“勿失自足，經(jīng)久而行遠(yuǎn)也”[2]18。這些資金被用以發(fā)放膏火（讀書的費用），并且每月為優(yōu)秀學(xué)生發(fā)放獎金：“入學(xué)的舉人、貢生、秀才等……發(fā)放膏1兩；所答課卷被評為優(yōu)秀的生徒，會多發(fā)數(shù)倍膏火以示獎勵，并將這些佳作及教師的詩文匯編為《學(xué)海堂集》刊印?！盵3]96在他離開廣州前往云貴任職時，還慮及書院的前途，“將南海、番禺等地的一些官田及官鋪的租金撥歸學(xué)海堂作經(jīng)費之用；并捐出白銀4000兩，發(fā)商生息，每年一共可以收得白銀1500余兩，足夠?qū)W海堂日常開銷”[4]96。

從史料中不難看出，國家對學(xué)海堂并沒有直接撥款，所有的經(jīng)費必須由開辦書院的當(dāng)?shù)毓賳T來解決。幸好，官員對官租的使用還是有一定決策權(quán)的。他們可以利用官地或捐薪購買房產(chǎn)出租，這些承租人有相當(dāng)一部分是商人，如“儀征公捐銀四千兩，發(fā)出文瀾書院董事四家生息，每月每兩息銀壹分二厘”；后來這筆錢又改發(fā)給“南海番禺佛山河南各典商生息，每月每兩息銀壹分，每年定期以五月初一日及十一月初一日送到學(xué)海堂查收支發(fā)”[5]38?？梢姡钤捌浜笕喂賳T對學(xué)海堂資金的“可持續(xù)發(fā)展”非常重視，在捐出本金后，往往通過讓資金在商業(yè)運作中生息而“再造”新鮮血液。于是，商人及其商業(yè)運營模式也通過這樣的方式，對學(xué)海堂的存續(xù)發(fā)生著具有必然性的影響。

當(dāng)時的廣州，在經(jīng)歷了清初的蕭條之后，已漸漸恢復(fù)元氣，呈現(xiàn)出商業(yè)繁榮之勢。如作為城南東西向主干道之一的濠畔街，在乾?。?736—1795）、嘉慶（1796—1820）年間為廣州的金融中心，銀號、商鋪林立，著名的如“阜康銀號、浙號銀莊、義善源、源豐潤等”，還有各種商鋪，“以前店后倉形式經(jīng)營土產(chǎn)批發(fā)、中藥、文房四寶、綾羅綢緞、火腿、紹酒等”[6]243。這為阮元等的“錢生錢”的資金籌措機(jī)制創(chuàng)造了可能性。

此外，當(dāng)時“發(fā)商生息”之商人的主體——以伍秉鑒為首的幾位行商，他們曾創(chuàng)立文瀾書院，“專責(zé)為清理濠渠等籌集經(jīng)費”，“雖有書院之名，卻沒有開設(shè)教館”，“是舉人聚會的場所，并承擔(dān)清濠與助學(xué)兩大慈善公益任務(wù)”[7]188。

說到這些與學(xué)海堂有著千絲萬縷聯(lián)系的行商，不得不論及十三行。自康熙二十五年（1686）開始，清政府在廣州設(shè)立十三行，以此作為特許經(jīng)營對外貿(mào)易的商行。由此為開端，當(dāng)時清政府的對外貿(mào)易全部由行商經(jīng)營，廣州也因此而成為全國對外貿(mào)易的中心。乾隆二十二年（1757）上諭稱：“向來洋船俱由廣東收口，經(jīng)粵海關(guān)稽查征稅，其浙省之寧波不過偶然一至?！盵8]31在對外貿(mào)易中，十三行的行商財雄勢大。史稱：“當(dāng)時操奇計贏，坐擁厚貲者比屋相望，如十三家洋行，獨操利權(quán)，豐亨豫大，尤天下所艷稱。遇有集捐之事，巨萬之款，咄嗟可辦。”[9]327這種貿(mào)易壟斷給行商帶來了滾滾財富，也使官辦書院在征集商人捐資的時候有了更多的空間。廣州史學(xué)家葉曙明先生說，“十三行商人伍秉鑒被《華爾街日報》列為上個一千年世界上最富有的50人之一”，“伍秉鑒在其巔峰時，擁資超過2600萬銀元，相當(dāng)于國庫年收入的一半”[10]。

在辦學(xué)經(jīng)費籌措的問題上，阮元必感覺到，憑借自己個人捐薪的力量，實屬杯水車薪，為此，他需要來自富商的支持。而行商對于這位總督及海關(guān)監(jiān)督（兼任），也必須恭敬對待。因此，雙方能就資金運營生息方面的合作問題達(dá)成一致?？傊?，不管大小各級商人出于怎樣的動機(jī)為辦學(xué)提供資助，從客觀上來說，有了較為穩(wěn)定而強大的資金保證，學(xué)海堂的教學(xué)得到了很好的保障。這也是合祠書院所不能及的。

二、經(jīng)濟(jì)保障對書院發(fā)展的積極作用

無論是合祠書院還是官辦書院，在資金的使用上，都有明確的目的與嚴(yán)格的管理規(guī)定。對于學(xué)海堂來說，收取了龐大的資助之后，需要嚴(yán)格的管理制度，將資金的使用落到實處，才算是真正地惠及寒門學(xué)子。這些資金一方面用以延請名師作為學(xué)海堂授課的“學(xué)長”，同時嚴(yán)格管理，禁止學(xué)長收取學(xué)生的禮金，如規(guī)定“每位學(xué)長除了薪金之外，每年的潤筆銀為36兩，不得收取學(xué)生的贄金”[11]96。另一方面，除了日常組織學(xué)術(shù)研究、刻印文集之外，最主要的，這些錢被用作了“獎學(xué)金”，以鼓勵上進(jìn)，且在管理上嚴(yán)防拖欠與貪污。如“每季度第一個月，由管課學(xué)長向官府具文申領(lǐng)此季度的經(jīng)費”；經(jīng)費使用情況須公開匯報、登記在冊、接受各方核查[12]97。這一卓有成效的助學(xué)養(yǎng)士的做法讓手頭拮據(jù)的讀書人獲得了更為寬松的生存環(huán)境。當(dāng)時的優(yōu)秀學(xué)生之一的梁啟超便用這些獎勵的錢買了不少書：“伯兄買書之費悉出于此。每屆年假輒捆載而歸……”[13]11然而，這種獎勵并非是一勞永逸的，它也有懲罰機(jī)制：之前排名在前者，一旦到后面“功課廢惰，無可列等者，即行扣除”[14]12。

在這樣的激勵機(jī)制下，學(xué)海堂通過獎罰分明的規(guī)章制度培養(yǎng)了一大批追求“志在實學(xué)”的飽學(xué)之士。據(jù)國家圖書館善本部所藏的翁心存《學(xué)海堂丁亥課士錄》（丁亥年，1827）記載，課試分為“經(jīng)解史筆”“詩賦”兩大類，優(yōu)秀學(xué)生均有相應(yīng)的“課藝評語”，如春課位居經(jīng)解史筆首位的鶴山生員吳俜的評語是：“考精核，記仿漢魏，甚古懋，通材也。”對不足之處，也言簡意賅地指出。如東莞生員陳思的評語是：“考少見地?！盵15]可見，學(xué)海堂在教學(xué)中引導(dǎo)、強調(diào)的是知識“致用”，而非為了科舉考試一味地模仿古文。這對于當(dāng)時亟需變革的社會現(xiàn)實來說，是對讀書人很好的引導(dǎo)。

從課考題目中，不難窺探“志在實學(xué)”的良苦用心。如同治七年（1868）冬季課考題目：“《宋史·孫爽傳》書后：孫宣公在北宋稱為大儒，而《宋元學(xué)案》不載，宜讀其傳而論之?！薄皵M重修粵秀山文瀾閣碑記（駢體）?！盵16]

這些題目顯然要求考生將眼光落到現(xiàn)實中去，扎實地做好考據(jù)論證的工作，并且要有自己的獨到見解。在講究文采的同時還需務(wù)實，解決實際問題。這是符合阮元開辦學(xué)海堂的宗旨的：“多士或習(xí)經(jīng)傳，尋疏義于宋齊；或解文字，考故訓(xùn)于倉雅；或析道理，守晦庵之正傳；或討史志，求深寧之家法；或且規(guī)矩漢晉，熟精蕭選，師法唐宋，各得詩筆。雖性之所近，業(yè)有殊工，而力有可兼，事亦并擅?！盵17]95顯然，阮元倡導(dǎo)的是百家爭鳴的學(xué)風(fēng)、學(xué)以致用的治學(xué)目的。

學(xué)海堂在其存續(xù)期間，各級管理者禮賢下士，兼有足夠捐助，得以延請名師，如當(dāng)時廣東著名學(xué)者吳蘭修、趙均、林伯桐等。因此，學(xué)海堂培養(yǎng)了大批學(xué)識過人的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，如首屆10名學(xué)生“后來成為廣東學(xué)壇的中堅力量……其中陳澧和朱次琦號稱‘嶺南兩大儒’”[18]31；朱次琦的學(xué)生之一，便是鼎鼎有名的康有為。他們及其弟子對中國傳統(tǒng)文化典籍的闡發(fā)帶動了中國近代思想史的發(fā)展，也促進(jìn)了社會體制及經(jīng)濟(jì)的變革。如此巨大的影響，恐怕是當(dāng)時的商人始料未及的。