道德與法治教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

毛曉琴

【摘要】文章主要對初中的道德與法治課堂教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及思想道德基礎(chǔ)進(jìn)行分析與研究，提出相應(yīng)的應(yīng)對策略，從而幫助學(xué)生形成正確的價值觀。

【關(guān)鍵詞】初中；道德與法治教學(xué)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；策略

【中圖分類號】G633.2【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2021）01—0090—02

初中階段正是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、文化的關(guān)鍵階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對塑造正確價值觀、世界觀有著重要促進(jìn)作用。在初中道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生心理健康發(fā)展，也能幫助學(xué)生深入理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

1.強(qiáng)烈的愛國主義精神。幾千年來，屈原曾悲歌高呼“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”，諸葛亮曾為國家“鞠躬盡瘁，死而后已”，再到后來林則徐為國禁煙，表達(dá)其“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”情懷，以及周恩來曾立志“為中華之崛起而讀書”等愛國的情懷，無一不體現(xiàn)著中華民族的民族精神以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，愛國主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，它是中華民族每個人都應(yīng)具備的崇高道德品質(zhì)。

在初中道德與法治課堂教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，幫助學(xué)生充分了解并認(rèn)識祖國源遠(yuǎn)流長的歷史及其發(fā)展，激發(fā)他們對祖國的熱愛之情，以形成良好的道德品質(zhì)。

2.自強(qiáng)不息、堅韌不拔的精神。古時的中國人民便提出過“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，告誡人們在生活過程中要遵循積極向上的態(tài)度，在生活過程中勇于進(jìn)取、積極上進(jìn)。因此，自強(qiáng)不息、堅忍不拔的生活精神逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，激勵著萬千中華民族的骨肉同胞。像康有為、梁啟超的百日維新，宰相王安石的變法活動以及中華民族頑強(qiáng)抵御外來侵略等都是中國人民不斷踐行自強(qiáng)不息、堅韌不拔民族精神的體現(xiàn)[1]。

在初中道德與法治教學(xué)過程中，教師融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，可以利用蘊(yùn)含相應(yīng)民族精神的歷史文化事件為載體作為教學(xué)的導(dǎo)入，促進(jìn)學(xué)生對于精神力量的理解，引導(dǎo)學(xué)生感悟，自強(qiáng)不息的精神已經(jīng)成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的內(nèi)容，已經(jīng)融入到中華民族的精神血脈之中，要幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成自強(qiáng)不息、堅韌不拔的精神品格。

3.塑造理想健全的人格。我國偉大的教育家孔子曾提出“躬自厚而薄責(zé)于人”的培養(yǎng)君子人格的方法，對于當(dāng)前社會來說，塑造理想的人格，“躬自厚而薄責(zé)于人”依舊具有重要的指導(dǎo)意義。塑造理想的人格，其中最基礎(chǔ)的內(nèi)容便是對自我境界的提升，對于自身的修養(yǎng)鍥而不舍的堅持；同時，在學(xué)習(xí)生活的一點一滴之中踐行其相應(yīng)內(nèi)容，促使其成為個人生命中與生俱來的認(rèn)知以及行為準(zhǔn)則。因此，在初中道德與法治教學(xué)中，教師首先應(yīng)當(dāng)立足于中華民族傳統(tǒng)美德，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中塑造理想的人格，引導(dǎo)學(xué)生理解作為中華傳統(tǒng)文化中精髓的中華傳統(tǒng)美德，促進(jìn)學(xué)生高尚品格以及志向的形成，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的民族理想。在初中道德與法治課堂融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠最大限度地提升學(xué)生的自我修養(yǎng)。

二、初中道德與法治教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體策略

1.課前設(shè)置有效的課堂引入。中華優(yōu)秀文化是中華民族的血脈，其內(nèi)容源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中國人民的精神家園。因此，在當(dāng)今初中道德與法治課堂教學(xué)中傳承民族精神、感悟中華文化具有重要意義。教師在教學(xué)過程中可開展相應(yīng)的學(xué)生誦讀經(jīng)典等，充分調(diào)動學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)注意力，為教師后續(xù)的道德與法治教學(xué)奠定的基礎(chǔ)。與此同時，利用這種教學(xué)方式，能夠最大程度地讓學(xué)生感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，在學(xué)習(xí)過程中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的經(jīng)典美德以及為人處世的道理，進(jìn)而更好地規(guī)范自身的行為[2]。

2.課堂教學(xué)中深入挖掘教材中的內(nèi)容。在初中道德與法治教材中，蘊(yùn)含著大量與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，因此，教師要注意對傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究與分析，注意積累、搜集相應(yīng)的傳統(tǒng)文化研究資料，能利用以課堂為主要載體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的教學(xué)。同時，在具體的教學(xué)實踐中，教師要能結(jié)合學(xué)生的發(fā)展特點，尊重學(xué)生在課堂上的主體地位，運用現(xiàn)代多媒體技術(shù)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分的展示，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入地對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與感悟，在學(xué)習(xí)過程中弘揚(yáng)并發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，教師在進(jìn)行人教版九年級道德與法治“踏上強(qiáng)國路”這一課教學(xué)時，首先，可以利用“以史為鑒，可以知興替”這一傳統(tǒng)內(nèi)容作為課堂導(dǎo)入，隨后，再將《大國崛起》的視頻在教學(xué)過程中播放給學(xué)生，讓學(xué)生了解相應(yīng)的歷史，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生明白“為了保障國家的發(fā)展壯大，只有不斷從歷史的發(fā)展中汲取相應(yīng)的教訓(xùn)與經(jīng)驗，了解歷史，學(xué)習(xí)歷史，不忘歷史，才能為我國綜合國力的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力”，使教師的教學(xué)質(zhì)量得到有效提高。在道德與法治課堂上，教師利用學(xué)生喜愛的教學(xué)模式由淺入深地對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)識與了解，能夠有效保障學(xué)生在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)到深刻的思想與道德精華[3]。

3.加強(qiáng)古詩文的誦讀和學(xué)習(xí)。在道德與法治教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，可以從古詩文做起。教師在日常教學(xué)過程中，需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和實際情況，來選取合適的古詩文，調(diào)整教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計劃，豐富教學(xué)手段。教師可以先組織學(xué)生對古詩文進(jìn)行朗讀，然后解釋每一句詩文的含義，了解作者寫作時的心情和想法，在充分理解詩文含義的基礎(chǔ)上，很自然地把教學(xué)重點從古詩文轉(zhuǎn)移到教學(xué)目標(biāo)上，這樣能夠豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，也能加深學(xué)生對知識點的理解和記憶。教師在選取素材時，要做到流暢自然。比如，在學(xué)習(xí)“青春有格”這一章節(jié)時，可以組織學(xué)生來閱讀《少年中國說》，最大程度上調(diào)動學(xué)生的愛國情懷[4]。

4.有明確、具體的德育目標(biāo)。和語文教學(xué)不同的是，道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容和重點并不是為了提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，而是要加強(qiáng)學(xué)生德育和法治方面的教育，學(xué)生通過這門課程養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)道德情操，才是教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)。在初中道德與法治教學(xué)過程中，需要融入和滲透中華傳統(tǒng)文化，要使傳統(tǒng)文化為課程服務(wù)，滿足課程教學(xué)的需要，加快形成學(xué)生的美德。如，在講授“如何成為一個文明禮貌的人”這一章節(jié)內(nèi)容的時候，教師可以引用《荀子》中的名言“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，充分證明“禮”的重要性。教師還可以舉出成語典故來強(qiáng)調(diào)“禮”的意義和價值所在，比如，在“程門立雪”這個成語中，就表明了人們對“禮”的重視。教師可以組織學(xué)生展開小組討論，討論的重點要圍繞“文明禮貌的重要性”來開展，學(xué)生要明白各個詩詞、成語典故中的含義。以詩詞作為手段，更好地理解和掌握中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)目標(biāo)很好地結(jié)合在一起。

5.把文化和情景創(chuàng)設(shè)相結(jié)合。情景教學(xué)法在初中思想品德教學(xué)過程中的應(yīng)用確實得到了學(xué)生的一致好評，對提升課堂效率和教學(xué)質(zhì)量來說有重要的推動作用[5]。在道德與法治教學(xué)過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以通過情景教學(xué)法展現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生對道德與法治學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化的興趣，強(qiáng)化學(xué)生對知識點的理解和掌握，也有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信。這就需要教師和學(xué)生共同配合才能完成，比如，可以開展主題演講、朗誦會、知識競賽等，也可以舉行和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相關(guān)的情景劇表演，通過豐富多樣的藝術(shù)形式，讓學(xué)生在道德與法治課程學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如，在學(xué)習(xí)“孝順是中國家庭文化中的重要精神內(nèi)涵”這一章節(jié)的時候，教師可以向?qū)W生提問：“同學(xué)們認(rèn)為傳統(tǒng)的孝道是否已經(jīng)過時？”引起學(xué)生們的討論和思考，甚至還可以組織學(xué)生動手寫一寫關(guān)于孝順的小文章，在全班進(jìn)行朗讀，加深學(xué)生對“孝”的理解和認(rèn)識，讓學(xué)生明白孝順作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該代代相傳。

總而言之，在初中道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，擴(kuò)充其相應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識儲備，能夠有效提高初中學(xué)生的思想道德品質(zhì)與素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]張娟鳳.初中道德與法治教學(xué)有效落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考[J].思想政治課研究，2019（06）：217-219+195.

[2]唐月麗.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中《道德與法治》課教學(xué)的實踐與思考——以《敬畏生命》一課教學(xué)為例[J].思想政治課研究，2019（06）：220-223+170.

[3]閆哲.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化融入初中道德與法治教學(xué)的價值與途徑研究[D].天水：天水師范學(xué)院，2019.

[4]羅尚澤.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化融入初中《道德與法治》課教學(xué)研究[D].信陽：信陽師范學(xué)院，2019.

[5]彭偉鋒.初中道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略[J].教育實踐與研究（B），2018（Z1）：45-47.

編輯：孟剛